২০৯৬ - আমাদেরকে মুহাম্মদ বিন ইসমাইল আল-বুখারী(১) সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাকে হাফস বিন উমর বিন আল-হারিস হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে হাম্মাদ হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে মামার এবং আন-নুমান বিন রাশিদ যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন
আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন কোনো অভিশাপ দেননি যা উল্লেখ করার মতো। আর যখন জিবরাঈল আলাইহিস সালামের সাথে তাঁর সাক্ষাতের সময় হতো এবং তিনি তাঁকে কুরআন পাঠ করাতেন, তখন তিনি কল্যাণ ও দানে প্রবাহিত বায়ুর চেয়েও অধিক দানশীল হতেন(২)।
আবু আব্দুর রহমান বলেন: এটি ভুল। সঠিক হলো ইউনুস বিন ইয়াযীদের হাদিসটি, আর তিনি (বর্ণনাকারী) একটি হাদিসকে অন্য একটি হাদিসের মধ্যে প্রবেশ করিয়ে দিয়েছেন।

‌‌৩ - অধ্যায়: রমজান মাসের ফজিলত
২০৯৭ - আমাদেরকে আলী বিন হুজর সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ইসমাইল হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে আবু সুহাইল তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই রয়েছে। আল-মিযযী 'আত-তুহফা' (১৬৬৭৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, ইবনুস সুন্নীর বর্ণনাতেও বিষয়টি এভাবেই আছে। তবে আন-নাসায়ীর অন্যান্য সকল বর্ণনায় কেবল 'মুহাম্মদ বিন ইসমাইল' হিসেবে এসেছে, তাঁরা 'আল-বুখারী' শব্দটি বলেননি। মুহাম্মদ বিন আলী আস-সূরীর কপিতে রয়েছে 'মুহাম্মদ বিন ইসমাইল', আর তিনি হলেন আবু বকর আত-তাবারানী। (এখানেই শেষ)। আর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে 'বুখারী' শব্দটি আসেনি। সাখাওয়ী 'বুগয়াতুর রাগিব' পৃষ্ঠা ১০১ এবং তার পরবর্তী অংশে অনুরূপ কথা বলেছেন, সেখানে তাঁর আলোচনার অবশিষ্টাংশ দেখা যেতে পারে।
(২) এই ধারাবাহিকতায় হাদিসটি দুর্বল। হাম্মাদ —যিনি ইবনে যায়েদ— তাঁর থেকে বর্ণনায় ভিন্নতা রয়েছে। হাফস বিন উমর বিন আল-হারিস এটি বর্ণনা করেছেন —যেমন এখানে রয়েছে— এবং আরিম বর্ণনা করেছেন —যেমনটি হাকিম ২/৬১৩-৬১৪ তে বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন— তারা উভয়ে হাম্মাদ বিন যায়েদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আরিম সনদে আইয়ুবের নাম বৃদ্ধি করেছেন। আফফান এটি বর্ণনা করেছেন —যেমনটি আহমাদ (২৪৯৮৫) গ্রন্থে বিস্তারিত এসেছে— হাম্মাদ বিন যায়েদ থেকে, তিনি মামার এবং আন-নুমান বিন রাশিদ থেকে অথবা তাদের একজনের থেকে সন্দেহসহ। স্পষ্টত হাদিসটি আন-নুমান বিন রাশিদের বর্ণনা, আর তিনি দুর্বল। মামার এটি বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন —যেমনটি আহমাদ (২৫৯৫৬), আবু দাউদ (৪৭৮৬) এবং ইবনে হিব্বান (৬৪৪৪) গ্রন্থে রয়েছে— কিন্তু সেখানে এই শব্দ দুটি নেই। আদ-দারাকুতনী 'আল-ইলাল' ১৪/১৪৭ গ্রন্থে বলেছেন: এই শব্দগুলো মূলত যুহরী উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। আমি বলছি: এটি পূর্ববর্তী বর্ণনায় গত হয়েছে। হাদিসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'তে ২৪১৭ নম্বরে রয়েছে।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর কথা "অভিশাপ যা উল্লেখ করার মতো", এর দ্বারা সম্ভবত উদ্দেশ্য হলো তিনি খুব বেশি অভিশাপ দিতেন না; কারণ যে ব্যক্তি অধিক অভিশাপ দেয় তার অভিশাপের কথা আলোচিত হয়, আর যে ব্যক্তি তা খুব কম করে তার কথা ভুলে যাওয়া হয় যদি কখনো কদাচিৎ তা ঘটে থাকে।