2074 - أخبرنا عمرو بن علي قال: حدثنا يحيى قال: حدثنا سليمان - وهو ابن المغيرة - قال: حدثنا ثابت
عن أنس قال: كُنَّا مع عمر بين مكة والمدينة، أخذَ يُحدِّثنا عن أهل بدر، فقال: إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لَيُرِينا مصارِعَهم بالأمس، قال: "هذا مصرعُ فلانٍ - إن شاء الله - غدًا" قال عمر: والذي بعثه بالحقِّ ما أخطؤوا تِيْكَ، فَجُعِلوا في بئر، فأتاهم النبي صلى الله عليه وسلم، فنادى: "يا فلان بن فلان، يا فلان بن فلان، هل وجدتُم ما وعد(1) ربُّكم حقا؟ فإنّي وجدتُ ما وعدني الله(2) حقا"، فقال عمر: تُكلِّم أجسادًا لا أرواحَ فيها! فقال "ما أنتم بأسمَعَ لِما أقولُ منهم"(3).--------------------------------------------
= البراء بن معرور، فقالت: يا أبا عبد الرحمن، إن لقيت فلانًا فاقرأ عليه مني السلام. قال: غفر الله لكِ يا أم بشر، نحن أشغل من ذلك. قالت: يا أبا عبد الرحمن: أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن أرواح المؤمنين في طير خضر تعلق بشجر الجنة"، وإسناده ضعيف، محمد بن إسحاق مدلس، وقد عنعن، ثم إنَّه خالف معمرًا - كما عند أحمد (15776) - وهو أوثقُ منه، فجعل المرفوع من حديث أم بشر، والذي في رواية معمر من حديث كعب.
قال السندي: قوله: "إِنَّما نَسمة المؤمن": الرُّوح، والمراد روح المؤمن الشهيد كما جاء في روايات الحديث.
"طائر"، ظاهره أنَّ الرُّوح يتشكل ويتمثل بأمر الله تعالى طائرًا كتمثل الملك بَشَرًا، ويحتمل أنَّ الرُّوح يدخل في بدن طائر كما في روايات.
(1) في (ك): وعدكم.
(2) في نسخة بهامشي (م) و (هـ): ربي.
(3) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطان، وثابت هو ابن أسلم البناني. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2212)
وأخرجه أحمد (182) عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وفيه زيادة.
وأخرجه مسلم (2873): (76) عن إسحاق بن عمر بن سليط، عن سليمان بن المغيرة، به.
وأخرجه - في سياق آخر - أحمد (13296) و (13703)، ومسلم (2874): (77) وأبو داود (2681)، وابن حبان (4722) و (6498) من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت، به =
عن أنس قال: كُنَّا مع عمر بين مكة والمدينة، أخذَ يُحدِّثنا عن أهل بدر، فقال: إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لَيُرِينا مصارِعَهم بالأمس، قال: "هذا مصرعُ فلانٍ - إن شاء الله - غدًا" قال عمر: والذي بعثه بالحقِّ ما أخطؤوا تِيْكَ، فَجُعِلوا في بئر، فأتاهم النبي صلى الله عليه وسلم، فنادى: "يا فلان بن فلان، يا فلان بن فلان، هل وجدتُم ما وعد(1) ربُّكم حقا؟ فإنّي وجدتُ ما وعدني الله(2) حقا"، فقال عمر: تُكلِّم أجسادًا لا أرواحَ فيها! فقال "ما أنتم بأسمَعَ لِما أقولُ منهم"(3).--------------------------------------------
= البراء بن معرور، فقالت: يا أبا عبد الرحمن، إن لقيت فلانًا فاقرأ عليه مني السلام. قال: غفر الله لكِ يا أم بشر، نحن أشغل من ذلك. قالت: يا أبا عبد الرحمن: أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن أرواح المؤمنين في طير خضر تعلق بشجر الجنة"، وإسناده ضعيف، محمد بن إسحاق مدلس، وقد عنعن، ثم إنَّه خالف معمرًا - كما عند أحمد (15776) - وهو أوثقُ منه، فجعل المرفوع من حديث أم بشر، والذي في رواية معمر من حديث كعب.
قال السندي: قوله: "إِنَّما نَسمة المؤمن": الرُّوح، والمراد روح المؤمن الشهيد كما جاء في روايات الحديث.
"طائر"، ظاهره أنَّ الرُّوح يتشكل ويتمثل بأمر الله تعالى طائرًا كتمثل الملك بَشَرًا، ويحتمل أنَّ الرُّوح يدخل في بدن طائر كما في روايات.
(1) في (ك): وعدكم.
(2) في نسخة بهامشي (م) و (هـ): ربي.
(3) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطان، وثابت هو ابن أسلم البناني. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2212)
وأخرجه أحمد (182) عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وفيه زيادة.
وأخرجه مسلم (2873): (76) عن إسحاق بن عمر بن سليط، عن سليمان بن المغيرة، به.
وأخرجه - في سياق آخر - أحمد (13296) و (13703)، ومسلم (2874): (77) وأبو داود (2681)، وابن حبان (4722) و (6498) من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت، به =
২০৭৪ - আমর ইবনে আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুলাইমান—যিনি ইবনুল মুগীরা—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাবিত
আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমরা মক্কা ও মদীনার মাঝামাঝি স্থানে উমর (রা.)-এর সাথে ছিলাম। তিনি আমাদের নিকট বদরবাসীদের সম্পর্কে আলোচনা করতে শুরু করলেন। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গতকাল আমাদের তাদের ধরাশায়ী হওয়ার জায়গাগুলো দেখাচ্ছিলেন। তিনি বলছিলেন: "ইনশাআল্লাহ, আগামীকাল এটি অমুকের ধরাশায়ী হওয়ার স্থান।" উমর (রা.) বললেন: সেই সত্তার শপথ, যিনি তাঁকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, তারা সেই সীমা অতিক্রম করেনি (অর্থাৎ নির্দিষ্ট স্থানেই নিহত হয়েছে)। অতঃপর তাদের একটি কূপে নিক্ষেপ করা হলো। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের নিকট আসলেন এবং ডাক দিলেন: "হে অমুকের পুত্র অমুক, হে অমুকের পুত্র অমুক! তোমাদের রব তোমাদের সাথে যে প্রতিশ্রুতি(১) করেছিলেন, তোমরা কি তা সত্য পেয়েছ? নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার সাথে যে প্রতিশ্রুতি(২) করেছিলেন, আমি তা সত্য পেয়েছি।" তখন উমর (রা.) বললেন: আপনি এমন দেহগুলোর সাথে কথা বলছেন যাদের মধ্যে কোনো প্রাণ নেই! তিনি বললেন: "আমি যা বলছি, তা তোমরা তাদের চেয়ে বেশি শুনতে পাচ্ছ না"(৩)।--------------------------------------------
= বারা ইবনে মা'রূর। তিনি (উম্মু বিশর) বললেন: হে আবু আব্দুর রহমান, আপনি যদি অমুকের সাথে দেখা করেন তবে তাকে আমার পক্ষ থেকে সালাম জানাবেন। তিনি বললেন: উম্মু বিশর, আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করুন, আমরা তার চেয়েও বেশি ব্যস্ত। তিনি বললেন: হে আবু আব্দুর রহমান, আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শোনেননি যে: "নিশ্চয়ই মুমিনদের রূহসমূহ সবুজ পাখির দেহে জান্নাতের গাছে ঝুলে থাকে"? এর সনদ দুর্বল। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক মুদাল্লিস এবং তিনি 'আন'আনা' (অস্পষ্টভাবে বর্ণনা) করেছেন। অধিকন্তু তিনি মামার-এর বিরোধিতা করেছেন—যেমনটি আহমাদে (১৫৭৭৬) রয়েছে—আর মামার তার চেয়ে বেশি নির্ভরযোগ্য। তিনি (ইবনে ইসহাক) একে উম্মু বিশরের বর্ণিত হাদীস হিসেবে মারফু (রাসূলের বাণী) গণ্য করেছেন, অথচ মামারের বর্ণনায় এটি কাব-এর হাদীস।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই মুমিনের নাসামা (প্রাণ)": অর্থাৎ রূহ। আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো শহীদ মুমিনের রূহ, যেমনটি হাদীসের অন্যান্য বর্ণনায় এসেছে।
"পাখি", এর প্রকাশ্য অর্থ হলো—রূহ আল্লাহর নির্দেশে পাখির রূপ ও আকৃতি ধারণ করে, যেমন ফেরেশতা মানুষের রূপ ধারণ করেন। আবার এটাও সম্ভব যে, রূহ কোনো পাখির দেহের অভ্যন্তরে প্রবেশ করে, যেমনটি কিছু বর্ণনায় এসেছে।
(১) 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তোমাদের রব তোমাদের যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন।
(২) 'মীম' এবং 'হা' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় একটি সংস্করণে রয়েছে: আমার রব।
(৩) এর সনদ সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং সাবিত হলেন ইবনে আসলাম আল-বুনানী। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ২২১২ নম্বরে রয়েছে।
আহমদ (১৮২) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে।
মুসলিম (২৮৭৩): (৭৬) ইসহাক ইবনে উমর ইবনে সুলয়ীত থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনুল মুগীরা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
অন্য প্রসঙ্গে আহমদ (১৩২৯৬) ও (১৩৭০৩), মুসলিম (২৮৭৪): (৭৭), আবু দাউদ (২৬৮১), ইবনে হিব্বান (৪৭২২) ও (৬৪৯৮) হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর সূত্রে সাবিত থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমরা মক্কা ও মদীনার মাঝামাঝি স্থানে উমর (রা.)-এর সাথে ছিলাম। তিনি আমাদের নিকট বদরবাসীদের সম্পর্কে আলোচনা করতে শুরু করলেন। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গতকাল আমাদের তাদের ধরাশায়ী হওয়ার জায়গাগুলো দেখাচ্ছিলেন। তিনি বলছিলেন: "ইনশাআল্লাহ, আগামীকাল এটি অমুকের ধরাশায়ী হওয়ার স্থান।" উমর (রা.) বললেন: সেই সত্তার শপথ, যিনি তাঁকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, তারা সেই সীমা অতিক্রম করেনি (অর্থাৎ নির্দিষ্ট স্থানেই নিহত হয়েছে)। অতঃপর তাদের একটি কূপে নিক্ষেপ করা হলো। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের নিকট আসলেন এবং ডাক দিলেন: "হে অমুকের পুত্র অমুক, হে অমুকের পুত্র অমুক! তোমাদের রব তোমাদের সাথে যে প্রতিশ্রুতি(১) করেছিলেন, তোমরা কি তা সত্য পেয়েছ? নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার সাথে যে প্রতিশ্রুতি(২) করেছিলেন, আমি তা সত্য পেয়েছি।" তখন উমর (রা.) বললেন: আপনি এমন দেহগুলোর সাথে কথা বলছেন যাদের মধ্যে কোনো প্রাণ নেই! তিনি বললেন: "আমি যা বলছি, তা তোমরা তাদের চেয়ে বেশি শুনতে পাচ্ছ না"(৩)।--------------------------------------------
= বারা ইবনে মা'রূর। তিনি (উম্মু বিশর) বললেন: হে আবু আব্দুর রহমান, আপনি যদি অমুকের সাথে দেখা করেন তবে তাকে আমার পক্ষ থেকে সালাম জানাবেন। তিনি বললেন: উম্মু বিশর, আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করুন, আমরা তার চেয়েও বেশি ব্যস্ত। তিনি বললেন: হে আবু আব্দুর রহমান, আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শোনেননি যে: "নিশ্চয়ই মুমিনদের রূহসমূহ সবুজ পাখির দেহে জান্নাতের গাছে ঝুলে থাকে"? এর সনদ দুর্বল। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক মুদাল্লিস এবং তিনি 'আন'আনা' (অস্পষ্টভাবে বর্ণনা) করেছেন। অধিকন্তু তিনি মামার-এর বিরোধিতা করেছেন—যেমনটি আহমাদে (১৫৭৭৬) রয়েছে—আর মামার তার চেয়ে বেশি নির্ভরযোগ্য। তিনি (ইবনে ইসহাক) একে উম্মু বিশরের বর্ণিত হাদীস হিসেবে মারফু (রাসূলের বাণী) গণ্য করেছেন, অথচ মামারের বর্ণনায় এটি কাব-এর হাদীস।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই মুমিনের নাসামা (প্রাণ)": অর্থাৎ রূহ। আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো শহীদ মুমিনের রূহ, যেমনটি হাদীসের অন্যান্য বর্ণনায় এসেছে।
"পাখি", এর প্রকাশ্য অর্থ হলো—রূহ আল্লাহর নির্দেশে পাখির রূপ ও আকৃতি ধারণ করে, যেমন ফেরেশতা মানুষের রূপ ধারণ করেন। আবার এটাও সম্ভব যে, রূহ কোনো পাখির দেহের অভ্যন্তরে প্রবেশ করে, যেমনটি কিছু বর্ণনায় এসেছে।
(১) 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তোমাদের রব তোমাদের যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন।
(২) 'মীম' এবং 'হা' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় একটি সংস্করণে রয়েছে: আমার রব।
(৩) এর সনদ সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং সাবিত হলেন ইবনে আসলাম আল-বুনানী। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ২২১২ নম্বরে রয়েছে।
আহমদ (১৮২) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে।
মুসলিম (২৮৭৩): (৭৬) ইসহাক ইবনে উমর ইবনে সুলয়ীত থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনুল মুগীরা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
অন্য প্রসঙ্গে আহমদ (১৩২৯৬) ও (১৩৭০৩), মুসলিম (২৮৭৪): (৭৭), আবু দাউদ (২৬৮১), ইবনে হিব্বান (৪৭২২) ও (৬৪৯৮) হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর সূত্রে সাবিত থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
2074 - ‘Amr ibn ‘Ali informed us, saying: Yahya narrated to us, saying: Sulayman — namely Ibn al-Mughirah — narrated to us, saying: Thabit narrated to us, from Anas, who said:
We were with ‘Umar between Mecca and Medina, and he began telling us about the people of Badr. He said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, indeed showed us the places where they would fall the day before, saying: "This is where so-and-so will fall — if Allah wills — tomorrow." ‘Umar said: By Him who sent him with the truth, they did not miss those very spots. They were then thrown into a well, and the Prophet, peace and blessings be upon him, came to them and called out: "O so-and-so, son of so-and-so! O so-and-so, son of so-and-so! Have you found what your Lord promised to be true? For I have found what Allah promised me to be true." ‘Umar said: Do you speak to bodies in which there are no souls? He replied: "You are not more able to hear what I say than they are."
=================================
Al-Bara’ ibn Ma‘rur, and she said: O Abu ‘Abd al-Rahman, if you meet so-and-so, convey my greetings to him. He said: May Allah forgive you, O Umm Bishr, we are too occupied for that. She said: O Abu ‘Abd al-Rahman, did you not hear the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: "The souls of the believers are in green birds that hang from the trees of Paradise"? Its chain is weak; Muhammad ibn Ishaq is a mudallis and he used ambiguous wording. Furthermore, he contradicted Ma‘mar — as found in Ahmad (15776) — who is more reliable than him, making the marfu‘ portion from the hadith of Umm Bishr, whereas in Ma‘mar’s narration it is from the hadith of Ka‘b.
Al-Sindi said: His saying "Indeed, the soul of the believer" — meaning the spirit, and what is meant is the soul of the believing martyr, as comes in the narrations of the hadith.
"Bird" — its apparent meaning is that the soul takes shape and appears, by Allah’s command, as a bird, just as an angel appears in human form. It is also possible that the soul enters the body of a bird, as in other narrations.
(1) In (K): what He promised you.
(2) In a copy in the margins of (M) and (H): my Lord.
(3) Its chain is authentic; Yahya is Ibn Sa‘id al-Qattan, and Thabit is Ibn Aslam al-Bunani. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (2212).
Also narrated by Ahmad (182) from Yahya ibn Sa‘id, with this chain, with an addition.
Also narrated by Muslim (2873): (76) from Ishaq ibn ‘Umar ibn Sulayt, from Sulayman ibn al-Mughirah, with it.
Also narrated — in another context — by Ahmad (13296) and (13703), Muslim (2874): (77), Abu Dawud (2681), and Ibn Hibban (4722) and (6498) via the route of Hammad ibn Salamah, from Thabit, with it.
Sign in to report a translation.
We were with ‘Umar between Mecca and Medina, and he began telling us about the people of Badr. He said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, indeed showed us the places where they would fall the day before, saying: "This is where so-and-so will fall — if Allah wills — tomorrow." ‘Umar said: By Him who sent him with the truth, they did not miss those very spots. They were then thrown into a well, and the Prophet, peace and blessings be upon him, came to them and called out: "O so-and-so, son of so-and-so! O so-and-so, son of so-and-so! Have you found what your Lord promised to be true? For I have found what Allah promised me to be true." ‘Umar said: Do you speak to bodies in which there are no souls? He replied: "You are not more able to hear what I say than they are."
=================================
Al-Bara’ ibn Ma‘rur, and she said: O Abu ‘Abd al-Rahman, if you meet so-and-so, convey my greetings to him. He said: May Allah forgive you, O Umm Bishr, we are too occupied for that. She said: O Abu ‘Abd al-Rahman, did you not hear the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: "The souls of the believers are in green birds that hang from the trees of Paradise"? Its chain is weak; Muhammad ibn Ishaq is a mudallis and he used ambiguous wording. Furthermore, he contradicted Ma‘mar — as found in Ahmad (15776) — who is more reliable than him, making the marfu‘ portion from the hadith of Umm Bishr, whereas in Ma‘mar’s narration it is from the hadith of Ka‘b.
Al-Sindi said: His saying "Indeed, the soul of the believer" — meaning the spirit, and what is meant is the soul of the believing martyr, as comes in the narrations of the hadith.
"Bird" — its apparent meaning is that the soul takes shape and appears, by Allah’s command, as a bird, just as an angel appears in human form. It is also possible that the soul enters the body of a bird, as in other narrations.
(1) In (K): what He promised you.
(2) In a copy in the margins of (M) and (H): my Lord.
(3) Its chain is authentic; Yahya is Ibn Sa‘id al-Qattan, and Thabit is Ibn Aslam al-Bunani. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (2212).
Also narrated by Ahmad (182) from Yahya ibn Sa‘id, with this chain, with an addition.
Also narrated by Muslim (2873): (76) from Ishaq ibn ‘Umar ibn Sulayt, from Sulayman ibn al-Mughirah, with it.
Also narrated — in another context — by Ahmad (13296) and (13703), Muslim (2874): (77), Abu Dawud (2681), and Ibn Hibban (4722) and (6498) via the route of Hammad ibn Salamah, from Thabit, with it.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 169)