2063 - أخبرنا قتيبةُ، عن مالك، عن أبي الزبير، عن طاوس
عن عبد الله بن عباس، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُعلِّمهم هذا الدُّعاء كما يُعلِّمهم السُّورةَ من القرآن، قولوا: "اللهمَّ إِنَّا نعوذُ بِكَ من عذابِ جَهَنَّمَ، وأعوذُ بِكَ من عذاب القبر، وأعوذُ بِكَ من فتنة المسيح الدجال، وأعوذُ بك من فتنة المحيا والممات"(1).
2064 - أخبرنا سليمان بن داود، عن ابن وهب قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب قال: حدثني عروة
أنَّ عائشة قالت: دخل عليَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وعندي امرأةٌ من اليهود وهي تقول: إنَّكم تُفتَنون في القبور. فارتاعَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وقال: "إِنَّما تُفتَنُ--------------------------------------------
= وأخرجه - مختصرًا - البخاري (1373) من طريق يحيى بن سليمان عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد.
وأخرجه - في سياق آخر - البخاري (1053) و (7287)، وابن حبان (3114) من طريق فاطمة بنت المنذر، عن أسماء، به.
قال السندي: قوله: "فذكر الفتنة … " إلخ، الفتنة: هي الامتحان والاختبار، والمراد هاهنا سؤال الملكين. "ضجّ المسلمون ضجّةً" أي: صاحوا صيحة. "قريبًا" قيل: وجه الشبه بين الفتنتين الشَّدة والهول والعموم.
(1) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد، وأبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تَدْرُس، وطاوس: هو ابن كَيْسان اليماني. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (2201) و (7896).
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 215، ومن طريقه أخرجه أحمد (2168) و (2343) و (2709) و (2838)، ومسلم (590)، وأبو داود (1542)، والترمذي (3494)، وابن حبان (999).
وأخرجه أبو داود (984)، وابن ماجه (3840) من طريقين عن ابن عباس، به.
وسيتكرر بإسناده ومتنه برقم (5512).
عن عبد الله بن عباس، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُعلِّمهم هذا الدُّعاء كما يُعلِّمهم السُّورةَ من القرآن، قولوا: "اللهمَّ إِنَّا نعوذُ بِكَ من عذابِ جَهَنَّمَ، وأعوذُ بِكَ من عذاب القبر، وأعوذُ بِكَ من فتنة المسيح الدجال، وأعوذُ بك من فتنة المحيا والممات"(1).
2064 - أخبرنا سليمان بن داود، عن ابن وهب قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب قال: حدثني عروة
أنَّ عائشة قالت: دخل عليَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وعندي امرأةٌ من اليهود وهي تقول: إنَّكم تُفتَنون في القبور. فارتاعَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وقال: "إِنَّما تُفتَنُ--------------------------------------------
= وأخرجه - مختصرًا - البخاري (1373) من طريق يحيى بن سليمان عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد.
وأخرجه - في سياق آخر - البخاري (1053) و (7287)، وابن حبان (3114) من طريق فاطمة بنت المنذر، عن أسماء، به.
قال السندي: قوله: "فذكر الفتنة … " إلخ، الفتنة: هي الامتحان والاختبار، والمراد هاهنا سؤال الملكين. "ضجّ المسلمون ضجّةً" أي: صاحوا صيحة. "قريبًا" قيل: وجه الشبه بين الفتنتين الشَّدة والهول والعموم.
(1) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد، وأبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تَدْرُس، وطاوس: هو ابن كَيْسان اليماني. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (2201) و (7896).
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 215، ومن طريقه أخرجه أحمد (2168) و (2343) و (2709) و (2838)، ومسلم (590)، وأبو داود (1542)، والترمذي (3494)، وابن حبان (999).
وأخرجه أبو داود (984)، وابن ماجه (3840) من طريقين عن ابن عباس، به.
وسيتكرر بإسناده ومتنه برقم (5512).
২০৬৩ - কুতায়বা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি আবুয যুবায়র থেকে, তিনি তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন
আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের এই দুআটি এমনভাবে শিক্ষা দিতেন যেভাবে তিনি তাদের কুরআনের সূরা শিক্ষা দিতেন। তোমরা বলো: "হে আল্লাহ! আমরা আপনার কাছে জাহান্নামের আযাব থেকে পানাহ চাই, এবং আমি আপনার কাছে কবরের আযাব থেকে পানাহ চাই, এবং আমি আপনার কাছে মাসীহ দাজ্জালের ফিতনা থেকে পানাহ চাই, আর আমি আপনার কাছে জীবন ও মৃত্যুর ফিতনা থেকে পানাহ চাই"(১)।
২০৬৪ - সুলায়মান ইবনে দাঊদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়া থেকে বর্ণনা করেছেন
আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নিকট প্রবেশ করলেন এমতাবস্থায় যে আমার কাছে এক ইহুদি নারী ছিল এবং সে বলছিল: তোমাদের কবরে পরীক্ষা করা হবে। এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিচলিত হলেন এবং বললেন: "কেবল তাদেরই পরীক্ষা করা হবে...--------------------------------------------
= এটি সংক্ষিপ্ত আকারে ইমাম বুখারী (১৩৭৩) ইয়াহইয়া ইবনে সুলায়মান সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি অন্য প্রেক্ষাপটে ইমাম বুখারী (১০৫৩) ও (৭২৮৭) এবং ইবনে হিব্বান (৩১১৪) ফাতিমা বিনতে আল-মুনযির সূত্রে আসমা থেকে বর্ণনা করেছেন।
সিনদী রহ. বলেছেন: তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি ফিতনার কথা উল্লেখ করলেন..." ইত্যাদি। ফিতনা হলো পরীক্ষা ও যাচাই, আর এখানে উদ্দেশ্য হলো দুই ফেরেশতার সওয়াল-জওয়াব। "মুসলিমরা উচ্চস্বরে চিৎকার করে উঠলেন" অর্থাৎ তারা উচ্চৈঃস্বরে কেঁদে উঠলেন। "নিকটবর্তী" বলা হয়েছে: উভয় ফিতনার মধ্যে সাদৃশ্যের কারণ হলো এর তীব্রতা, ভয়াবহতা এবং ব্যাপকতা।
(১) এর সনদ সহীহ। কুতায়বা হলেন ইবনে সাঈদ; আবুয যুবায়র হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস; এবং তাউস হলেন ইবনে কাইসান আল-ইয়ামানি। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে ২২০১ ও ৭৮৯৬ নম্বর অধীনে বর্ণিত হয়েছে।
এটি ইমাম মালিকের 'মুয়াত্তা' ১/২১৫-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২১৬৮), (২৩৪৩), (২৭০৯) ও (২৮৩৮), মুসলিম (৫৯০), আবু দাঊদ (১৫৪২), তিরমিজি (৩৪৯৪) এবং ইবনে হিব্বান (৯৯৯)।
আবু দাঊদ (৯৮৪) এবং ইবনে মাজাহ (৩৮৪০) এটি ইবনে আব্বাস থেকে দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে তাঁর সনদ ও মতনসহ ৫৫১২ নম্বরে পুনরাবৃত্তি হবে।
আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের এই দুআটি এমনভাবে শিক্ষা দিতেন যেভাবে তিনি তাদের কুরআনের সূরা শিক্ষা দিতেন। তোমরা বলো: "হে আল্লাহ! আমরা আপনার কাছে জাহান্নামের আযাব থেকে পানাহ চাই, এবং আমি আপনার কাছে কবরের আযাব থেকে পানাহ চাই, এবং আমি আপনার কাছে মাসীহ দাজ্জালের ফিতনা থেকে পানাহ চাই, আর আমি আপনার কাছে জীবন ও মৃত্যুর ফিতনা থেকে পানাহ চাই"(১)।
২০৬৪ - সুলায়মান ইবনে দাঊদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়া থেকে বর্ণনা করেছেন
আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নিকট প্রবেশ করলেন এমতাবস্থায় যে আমার কাছে এক ইহুদি নারী ছিল এবং সে বলছিল: তোমাদের কবরে পরীক্ষা করা হবে। এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিচলিত হলেন এবং বললেন: "কেবল তাদেরই পরীক্ষা করা হবে...--------------------------------------------
= এটি সংক্ষিপ্ত আকারে ইমাম বুখারী (১৩৭৩) ইয়াহইয়া ইবনে সুলায়মান সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি অন্য প্রেক্ষাপটে ইমাম বুখারী (১০৫৩) ও (৭২৮৭) এবং ইবনে হিব্বান (৩১১৪) ফাতিমা বিনতে আল-মুনযির সূত্রে আসমা থেকে বর্ণনা করেছেন।
সিনদী রহ. বলেছেন: তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি ফিতনার কথা উল্লেখ করলেন..." ইত্যাদি। ফিতনা হলো পরীক্ষা ও যাচাই, আর এখানে উদ্দেশ্য হলো দুই ফেরেশতার সওয়াল-জওয়াব। "মুসলিমরা উচ্চস্বরে চিৎকার করে উঠলেন" অর্থাৎ তারা উচ্চৈঃস্বরে কেঁদে উঠলেন। "নিকটবর্তী" বলা হয়েছে: উভয় ফিতনার মধ্যে সাদৃশ্যের কারণ হলো এর তীব্রতা, ভয়াবহতা এবং ব্যাপকতা।
(১) এর সনদ সহীহ। কুতায়বা হলেন ইবনে সাঈদ; আবুয যুবায়র হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস; এবং তাউস হলেন ইবনে কাইসান আল-ইয়ামানি। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে ২২০১ ও ৭৮৯৬ নম্বর অধীনে বর্ণিত হয়েছে।
এটি ইমাম মালিকের 'মুয়াত্তা' ১/২১৫-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২১৬৮), (২৩৪৩), (২৭০৯) ও (২৮৩৮), মুসলিম (৫৯০), আবু দাঊদ (১৫৪২), তিরমিজি (৩৪৯৪) এবং ইবনে হিব্বান (৯৯৯)।
আবু দাঊদ (৯৮৪) এবং ইবনে মাজাহ (৩৮৪০) এটি ইবনে আব্বাস থেকে দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে তাঁর সনদ ও মতনসহ ৫৫১২ নম্বরে পুনরাবৃত্তি হবে।
2063 - Qutaybah informed us, from Malik, from Abu al-Zubayr, from Tawus, from ‘Abdullah ibn ‘Abbas, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to teach them this supplication just as he taught them a surah of the Qur’an, saying: "Say: 'O Allah, we seek refuge in You from the punishment of Hell, and I seek refuge in You from the punishment of the grave, and I seek refuge in You from the trial of the False Messiah, and I seek refuge in You from the trials of life and death.'"
2064 - Sulayman ibn Dawud informed us, from Ibn Wahb, who said: Yunus informed me, from Ibn Shihab, who said: ‘Urwah narrated to me, that ‘A’ishah said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, entered upon me while there was a Jewish woman with me, and she was saying: "You will be tried in the graves." The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, was alarmed and said: "Rather, it is the Jews who are tried."
---------------------------------------------------------------------------
= And it was also narrated in abbreviated form by al-Bukhari (1373) via the chain of Yahya ibn Sulayman from ‘Abdullah ibn Wahb, with this chain of transmission.
And it was narrated in another context by al-Bukhari (1053) and (7287), and Ibn Hibban (3114) via the chain of Fatimah bint al-Mundhir, from Asma’, with it.
Al-Sindi said: His statement "then he mentioned the trial..." etc., the trial (fitnah) means the test and examination, and what is meant here is the questioning by the two angels. "The Muslims cried out loudly" meaning they shouted a cry. "Near" — it is said that the similarity between the two trials is in severity, terror, and universality.
(1) Its chain of transmission is authentic. Qutaybah is Ibn Sa’id, and Abu al-Zubayr is Muhammad ibn Muslim ibn Tadrus, and Tawus is Ibn Kaysan al-Yamani. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under numbers (2201) and (7896).
It is found in Malik's "Al-Muwatta" 1/215, and through his chain it was narrated by Ahmad (2168), (2343), (2709), and (2838), Muslim (590), Abu Dawud (1542), al-Tirmidhi (3494), and Ibn Hibban (999).
It was also narrated by Abu Dawud (984) and Ibn Majah (3840) via two chains from Ibn ‘Abbas, with it.
It will be repeated with its chain and text under number (5512).
Sign in to report a translation.
2064 - Sulayman ibn Dawud informed us, from Ibn Wahb, who said: Yunus informed me, from Ibn Shihab, who said: ‘Urwah narrated to me, that ‘A’ishah said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, entered upon me while there was a Jewish woman with me, and she was saying: "You will be tried in the graves." The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, was alarmed and said: "Rather, it is the Jews who are tried."
---------------------------------------------------------------------------
= And it was also narrated in abbreviated form by al-Bukhari (1373) via the chain of Yahya ibn Sulayman from ‘Abdullah ibn Wahb, with this chain of transmission.
And it was narrated in another context by al-Bukhari (1053) and (7287), and Ibn Hibban (3114) via the chain of Fatimah bint al-Mundhir, from Asma’, with it.
Al-Sindi said: His statement "then he mentioned the trial..." etc., the trial (fitnah) means the test and examination, and what is meant here is the questioning by the two angels. "The Muslims cried out loudly" meaning they shouted a cry. "Near" — it is said that the similarity between the two trials is in severity, terror, and universality.
(1) Its chain of transmission is authentic. Qutaybah is Ibn Sa’id, and Abu al-Zubayr is Muhammad ibn Muslim ibn Tadrus, and Tawus is Ibn Kaysan al-Yamani. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under numbers (2201) and (7896).
It is found in Malik's "Al-Muwatta" 1/215, and through his chain it was narrated by Ahmad (2168), (2343), (2709), and (2838), Muslim (590), Abu Dawud (1542), al-Tirmidhi (3494), and Ibn Hibban (999).
It was also narrated by Abu Dawud (984) and Ibn Majah (3840) via two chains from Ibn ‘Abbas, with it.
It will be repeated with its chain and text under number (5512).
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 162)