105 - باب التَّشديد في الجلوس على القبور
2044 - أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك، عن وكيع، عن سفيان، عن سهيل، عن أبيه
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لآن يجلس أحدُكم على جَمْرةٍ حَتَّى تحرقَ ثيابه خيرٌ له من أن يجلس على قبر"(1).
2045 - أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، عن شعيب قال: حدثنا الليث قال: حدثنا خالد، عن ابن أبي هلال، عن أبي بكر بن حَزْم، عن النضر بن عبد الله السلمي
عن عمرو بن حزم، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تَقْعُدوا على القبور"(2).--------------------------------------------
= وينظر حديث عائشة برقم (2046)، وحديث أبي هريرة برقم (2047).
قال السِّندي: "زائرات القبور" قيل: كان ذاك حين النهي، ثُمَّ أُذِنَ لَهُنَّ حين نُسِخَ النَّهِيُّ. وقيل: بقين تحت النهي؛ لقلة صبرهنَّ وكثرة جزعهنَّ. ثم قال: وهو الأقرب إلى تخصيصهنَ بالذكر.
واتِّخاذ المسجد عليها قيل: أن يجعلها قبلةً يَسْجُد إليها كالوثن، وأما من اتَّخذ مسجدًا في جوار صالح، أو صلى في مقبرة من غير قصد التوجه نحوه فلا حرج فيه. وقال جماعة بالكراهة مطلقًا.
"والسرج" جمع سراج، والنهي عنه لأنَّه تضييعُ مال بلا نفع، ويُشبه تعظيم القبور كاتِّخاذها مساجد.
(1) إسناده صحيح، وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2182).
وأخرجه أحمد (9732) عن وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (971) من طريق أبي أحمد الزبيري، عن سفيان، به.
وأخرجه أحمد (8108) و (9048) و (10832)، ومسلم (971)، وأبو داود (3228)، وابن ماجه (1566)، وابن حبان (3166) من طرق عن سهيل، به.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة النضر بن عبد الله السلمي، ويقال: عبد الله =
2044 - أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك، عن وكيع، عن سفيان، عن سهيل، عن أبيه
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لآن يجلس أحدُكم على جَمْرةٍ حَتَّى تحرقَ ثيابه خيرٌ له من أن يجلس على قبر"(1).
2045 - أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، عن شعيب قال: حدثنا الليث قال: حدثنا خالد، عن ابن أبي هلال، عن أبي بكر بن حَزْم، عن النضر بن عبد الله السلمي
عن عمرو بن حزم، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تَقْعُدوا على القبور"(2).--------------------------------------------
= وينظر حديث عائشة برقم (2046)، وحديث أبي هريرة برقم (2047).
قال السِّندي: "زائرات القبور" قيل: كان ذاك حين النهي، ثُمَّ أُذِنَ لَهُنَّ حين نُسِخَ النَّهِيُّ. وقيل: بقين تحت النهي؛ لقلة صبرهنَّ وكثرة جزعهنَّ. ثم قال: وهو الأقرب إلى تخصيصهنَ بالذكر.
واتِّخاذ المسجد عليها قيل: أن يجعلها قبلةً يَسْجُد إليها كالوثن، وأما من اتَّخذ مسجدًا في جوار صالح، أو صلى في مقبرة من غير قصد التوجه نحوه فلا حرج فيه. وقال جماعة بالكراهة مطلقًا.
"والسرج" جمع سراج، والنهي عنه لأنَّه تضييعُ مال بلا نفع، ويُشبه تعظيم القبور كاتِّخاذها مساجد.
(1) إسناده صحيح، وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2182).
وأخرجه أحمد (9732) عن وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (971) من طريق أبي أحمد الزبيري، عن سفيان، به.
وأخرجه أحمد (8108) و (9048) و (10832)، ومسلم (971)، وأبو داود (3228)، وابن ماجه (1566)، وابن حبان (3166) من طرق عن سهيل، به.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة النضر بن عبد الله السلمي، ويقال: عبد الله =
১০৫ - কবরের ওপর বসা সম্পর্কে কঠোরতা সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ
২০৪৪ - মুহাম্মদ ইবন আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ওকী‘ থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি সুহাইল থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কারও অঙ্গারের ওপর বসা, যা তার কাপড় পুড়িয়ে চামড়া পর্যন্ত পৌঁছে যাবে—তা কবরের ওপর বসার চেয়ে অধিক উত্তম"(১)।
২০৪৫ - মুহাম্মদ ইবন আবদুল্লাহ ইবন আবদিল হাকাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি শুআইব থেকে, তিনি বলেন: লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবন আবু হিলাল থেকে, তিনি আবু বকর ইবন হাযম থেকে, তিনি নাদর ইবন আবদুল্লাহ আস-সুলামী থেকে
তিনি আমর ইবন হাযম থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমরা কবরের ওপর বসো না"(২)।--------------------------------------------
= এবং আয়েশা (রা.)-এর হাদিস (২০৪৬) ও আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস (২০৪৭) দেখুন।
সিনদী বলেন: "কবর যিয়ারতকারিনী নারীরা"—বলা হয়ে থাকে যে, এটি ছিল নিষেধাজ্ঞার সময়কার কথা, পরবর্তীতে যখন নিষেধাজ্ঞা রহিত করা হয় তখন তাদের অনুমতি প্রদান করা হয়। আবার বলা হয়ে থাকে যে, তাদের ধৈর্য কম হওয়া এবং বিলাপের আধিক্যের কারণে তারা নিষেধাজ্ঞার আওতাভুক্তই থেকে গেছে। অতঃপর তিনি বলেন: তাদের কথা বিশেষভাবে উল্লেখ করার ক্ষেত্রে এটিই অধিক গ্রহণযোগ্য মত।
আর কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণ করা সম্পর্কে বলা হয়েছে: তা হলো কবরকে কিবলা বানিয়ে মূর্তির ন্যায় সেদিকে সাজদাহ করা। তবে যে ব্যক্তি কোনো নেককার মানুষের সংলগ্ন স্থানে মসজিদ নির্মাণ করে অথবা কোনো কবরস্থানে সেই কবরের দিকে ফেরার উদ্দেশ্য ছাড়াই সালাত আদায় করে, তাতে কোনো দোষ নেই। আর একদল ফকিহ একে নিঃশর্তভাবে মাকরূহ বলেছেন।
"সুরুজ" হলো সিরাজ (প্রদীপ) শব্দের বহুবচন। এর ওপর নিষেধাজ্ঞা আসার কারণ হলো, এতে উপকার ছাড়া সম্পদের অপচয় হয় এবং এটি কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণের ন্যায় কবরকে অতি-সম্মান প্রদর্শনের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।
(১) এর সনদ সহিহ। ওকী‘ হলেন ইবনুল জাররাহ আর-রুয়াসী এবং সুফিয়ান হলেন ইবনু সাঈদ আস-সাওরী। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'র ২১৮২ নম্বর হাদিসে রয়েছে।
আহমাদ (৯৭৩২) ওকী‘র সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (৯৭১) আবু আহমাদ আজ-যুবাইরীর তরিকায় সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (৮১০৮, ৯০৪৮, ১০৮৩২), মুসলিম (৯৭১), আবু দাউদ (৩২২৮), ইবন মাজাহ (১৫৬৬) ও ইবন হিব্বান (৩১৬৬) সুহাইলের বিভিন্ন তরিকায় এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি সহিহ লি-গাইরিহি। নাদর ইবন আবদুল্লাহ আস-সুলামীর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি যঈফ। তাকে আবদুল্লাহও বলা হয়। =
২০৪৪ - মুহাম্মদ ইবন আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ওকী‘ থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি সুহাইল থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কারও অঙ্গারের ওপর বসা, যা তার কাপড় পুড়িয়ে চামড়া পর্যন্ত পৌঁছে যাবে—তা কবরের ওপর বসার চেয়ে অধিক উত্তম"(১)।
২০৪৫ - মুহাম্মদ ইবন আবদুল্লাহ ইবন আবদিল হাকাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি শুআইব থেকে, তিনি বলেন: লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবন আবু হিলাল থেকে, তিনি আবু বকর ইবন হাযম থেকে, তিনি নাদর ইবন আবদুল্লাহ আস-সুলামী থেকে
তিনি আমর ইবন হাযম থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমরা কবরের ওপর বসো না"(২)।--------------------------------------------
= এবং আয়েশা (রা.)-এর হাদিস (২০৪৬) ও আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস (২০৪৭) দেখুন।
সিনদী বলেন: "কবর যিয়ারতকারিনী নারীরা"—বলা হয়ে থাকে যে, এটি ছিল নিষেধাজ্ঞার সময়কার কথা, পরবর্তীতে যখন নিষেধাজ্ঞা রহিত করা হয় তখন তাদের অনুমতি প্রদান করা হয়। আবার বলা হয়ে থাকে যে, তাদের ধৈর্য কম হওয়া এবং বিলাপের আধিক্যের কারণে তারা নিষেধাজ্ঞার আওতাভুক্তই থেকে গেছে। অতঃপর তিনি বলেন: তাদের কথা বিশেষভাবে উল্লেখ করার ক্ষেত্রে এটিই অধিক গ্রহণযোগ্য মত।
আর কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণ করা সম্পর্কে বলা হয়েছে: তা হলো কবরকে কিবলা বানিয়ে মূর্তির ন্যায় সেদিকে সাজদাহ করা। তবে যে ব্যক্তি কোনো নেককার মানুষের সংলগ্ন স্থানে মসজিদ নির্মাণ করে অথবা কোনো কবরস্থানে সেই কবরের দিকে ফেরার উদ্দেশ্য ছাড়াই সালাত আদায় করে, তাতে কোনো দোষ নেই। আর একদল ফকিহ একে নিঃশর্তভাবে মাকরূহ বলেছেন।
"সুরুজ" হলো সিরাজ (প্রদীপ) শব্দের বহুবচন। এর ওপর নিষেধাজ্ঞা আসার কারণ হলো, এতে উপকার ছাড়া সম্পদের অপচয় হয় এবং এটি কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণের ন্যায় কবরকে অতি-সম্মান প্রদর্শনের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।
(১) এর সনদ সহিহ। ওকী‘ হলেন ইবনুল জাররাহ আর-রুয়াসী এবং সুফিয়ান হলেন ইবনু সাঈদ আস-সাওরী। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'র ২১৮২ নম্বর হাদিসে রয়েছে।
আহমাদ (৯৭৩২) ওকী‘র সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (৯৭১) আবু আহমাদ আজ-যুবাইরীর তরিকায় সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (৮১০৮, ৯০৪৮, ১০৮৩২), মুসলিম (৯৭১), আবু দাউদ (৩২২৮), ইবন মাজাহ (১৫৬৬) ও ইবন হিব্বান (৩১৬৬) সুহাইলের বিভিন্ন তরিকায় এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি সহিহ লি-গাইরিহি। নাদর ইবন আবদুল্লাহ আস-সুলামীর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি যঈফ। তাকে আবদুল্লাহও বলা হয়। =
105 - Chapter: The Severity of Sitting on Graves
2044 - Muhammad ibn Abdullah ibn al-Mubarak informed us, from Waki', from Sufyan, from Suhayl, from his father, from Abu Hurayrah who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "For one of you to sit on a burning ember until it burns through his clothes is better for him than to sit on a grave."(1)
2045 - Muhammad ibn Abdullah ibn Abd al-Hakam informed us, from Shu'ayb who said: al-Layth narrated to us, who said: Khalid narrated to us, from Ibn Abi Hilal, from Abu Bakr ibn Hazm, from al-Nadr ibn Abdullah al-Sulami, from Amr ibn Hazm, from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, who said: "Do not sit on graves."(2)
--------------------------------------------
= And see the hadith of Aisha under number (2046), and the hadith of Abu Hurayrah under number (2047).
Al-Sindi said: "Regarding 'women who visit graves,' it was said: that was at the time of the prohibition, then they were permitted when the prohibition was abrogated. And it was said: they remained under the prohibition due to their lack of patience and their excessive grief." Then he said: "And this is closer to the reason for singling them out in the mention."
As for taking mosques over graves, it was said: that one makes them a qiblah and prostrates toward them like an idol. But as for one who takes a mosque in the vicinity of a righteous person, or prays in a cemetery without intending to face toward it, there is no harm in that. And a group said it is disliked absolutely.
"And the lamps" — plural of lamp — the prohibition against it is because it is a waste of wealth without benefit, and it resembles the veneration of graves like taking them as mosques.
(1) Its chain is authentic. Waki': he is Ibn al-Jarrah al-Ru'asi, and Sufyan: he is Ibn Sa'id al-Thawri. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (2182).
Ahmad (9732) also narrated it from Waki', with this chain.
Muslim (971) narrated it via Abu Ahmad al-Zubayri, from Sufyan, with it.
Ahmad (8108), (9048), and (10832), Muslim (971), Abu Dawud (3228), Ibn Majah (1566), and Ibn Hibban (3166) narrated it through various paths from Suhayl, with it.
(2) Authentic through corroboration, and this chain is weak due to the unknown status of al-Nadr ibn Abdullah al-Sulami, and it is also said: Abdullah =
Sign in to report a translation.
2044 - Muhammad ibn Abdullah ibn al-Mubarak informed us, from Waki', from Sufyan, from Suhayl, from his father, from Abu Hurayrah who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "For one of you to sit on a burning ember until it burns through his clothes is better for him than to sit on a grave."(1)
2045 - Muhammad ibn Abdullah ibn Abd al-Hakam informed us, from Shu'ayb who said: al-Layth narrated to us, who said: Khalid narrated to us, from Ibn Abi Hilal, from Abu Bakr ibn Hazm, from al-Nadr ibn Abdullah al-Sulami, from Amr ibn Hazm, from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, who said: "Do not sit on graves."(2)
--------------------------------------------
= And see the hadith of Aisha under number (2046), and the hadith of Abu Hurayrah under number (2047).
Al-Sindi said: "Regarding 'women who visit graves,' it was said: that was at the time of the prohibition, then they were permitted when the prohibition was abrogated. And it was said: they remained under the prohibition due to their lack of patience and their excessive grief." Then he said: "And this is closer to the reason for singling them out in the mention."
As for taking mosques over graves, it was said: that one makes them a qiblah and prostrates toward them like an idol. But as for one who takes a mosque in the vicinity of a righteous person, or prays in a cemetery without intending to face toward it, there is no harm in that. And a group said it is disliked absolutely.
"And the lamps" — plural of lamp — the prohibition against it is because it is a waste of wealth without benefit, and it resembles the veneration of graves like taking them as mosques.
(1) Its chain is authentic. Waki': he is Ibn al-Jarrah al-Ru'asi, and Sufyan: he is Ibn Sa'id al-Thawri. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (2182).
Ahmad (9732) also narrated it from Waki', with this chain.
Muslim (971) narrated it via Abu Ahmad al-Zubayri, from Sufyan, with it.
Ahmad (8108), (9048), and (10832), Muslim (971), Abu Dawud (3228), Ibn Majah (1566), and Ibn Hibban (3166) narrated it through various paths from Suhayl, with it.
(2) Authentic through corroboration, and this chain is weak due to the unknown status of al-Nadr ibn Abdullah al-Sulami, and it is also said: Abdullah =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 150)