২০৩৮ - মুহাম্মদ বিন সালামা এবং হারিস বিন মিসকিন আমাকে সংবাদ দিয়েছেন - তাঁর কাছে পাঠ করার মাধ্যমে এবং আমি শুনছিলাম আর শব্দগুলো তাঁরই - ইবনে কাসিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মালিক আমাকে আলকামাহ বিন আবি আলকামাহ থেকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি তাঁর মা থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি আয়েশাকে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক রাতে উঠলেন এবং তাঁর পোশাক পরলেন, তারপর...--------------------------------------------
= ইউসুফ বিন সাঈদকে তাঁর 'ইবনে আবি মুলাইকা থেকে' বলার ক্ষেত্রে ভুল সাব্যস্ত করা হয়েছে। দারা কুতনী বলেন: তিনি হলেন আবদুল্লাহ বিন কাসির বিন আল-মুত্তালিব বিন ওয়াদা'আহ আস-সাহমি।
আমি বলছি: তাঁর এই নামকরণ ৩৯৬৩ নম্বর বর্ণনায় আবদুল্লাহ বিন ওয়াহাব-এর সূত্রে আসবে, যা তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন কাসির বিন আল-মুত্তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মুহাম্মদ বিন কাইস বিন মাখরামাকে বলতে শুনেছেন... এবং তিনি তা উল্লেখ করেছেন।
আর এই আবদুল্লাহ বিন কাসির অপরিচিত, যেমনটি সামনে আসবে। গ্রন্থকার 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে ৮৮৬২ নম্বর বর্ণনার পরে এবং মিযযি 'আত-তুহফা' (১২/৩০০) ও যাহাবি 'আস-সিয়ার' (৯/৩৮৯)-এ তাঁর থেকে যা উদ্ধৃত করেছেন, তাতে হাজ্জাজের বর্ণনাকে প্রাধান্য দিয়েছেন। তিনি বলেছেন: ইবনে জুরাইজের সূত্রে হাজ্জাজ আমাদের কাছে ইবনে ওয়াহাব অপেক্ষা অধিক নির্ভরযোগ্য।
উভয় ক্ষেত্রেই সনদটি দুর্বল; হয় কুরাইশ বংশীয় ব্যক্তির অস্পষ্টতার কারণে, অথবা আবদুল্লাহ বিন কাসিরের অপরিচিত হওয়ার কারণে।
এর পূর্ণ তাখরিজ ও আলোচনা 'মুসনাদে আহমাদ' (২৫৮৫৫)-এ দেখা যেতে পারে।
এটি ৩৯৬৪ নম্বরে পুনরাবৃত্ত হবে।
সিন্দি বলেন: "ফিরে এলেন" অর্থাৎ: এশার সালাত থেকে ফিরে এলেন। "যতটুকু তিনি ধারণা করলেন": যতটুকু সময় তিনি অনুমান করলেন। "ধীরে ধীরে" অর্থাৎ: নম্রভাবে। "চাদর পরিধান করলাম": আমি আমার চাদর গায়ে দিলাম। "দ্রুত চললেন" শব্দটি 'ইহদার' থেকে নির্গত, যার অর্থ দৌড়ানো। "ঘন নিঃশ্বাস": দ্রুত হাঁটার কারণে যেভাবে ঘন ঘন ও জোরে নিঃশ্বাস নির্গত হয়। "উঁচু পেট": নিঃশ্বাসের তীব্রতায় পেট ফুলে ওঠা। "তুমিই সেই অবয়ব" অর্থাৎ: ব্যক্তি। "তিনি আমার বুকে হাত দিয়ে আঘাত করলেন": আর 'লাহয' হলো হাতের তালু গুটিয়ে বুকের ওপর আঘাত করা। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে নুতা বিহীন 'দাল' যোগে "লাহাদানি" বর্ণিত হয়েছে - যা 'লাহদ' থেকে এসেছে, যার অর্থ বুকে জোরে ধাক্কা দেওয়া। আর এটি ছিল তাঁর প্রতি কুধারণা করার কারণে এক প্রকার শাসন।
"আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল তোমার ওপর অবিচার করবেন"— এটি 'হাইফ' থেকে এসেছে যার অর্থ: অবিচার। অর্থাৎ রাসূল তোমার পালার সময় অন্য স্ত্রীর ঘরে প্রবেশ করবেন। আর এখানে আল্লাহর কথা উল্লেখ করা হয়েছে রাসূলের মর্যাদা বৃদ্ধির জন্য এবং এটি বোঝাতে যে, রাসূল আল্লাহর অনুমতি ছাড়া কোনো কিছু করতে পারেন না। সুতরাং যদি তাঁর পক্ষ থেকে কোনো অবিচার হতো, তবে তা আল্লাহর অনুমতিতেই হতো, অথচ তা হওয়া অসম্ভব। এতে দলিল পাওয়া যায় যে, স্ত্রীদের মাঝে সময় বণ্টন করা তাঁর ওপর ওয়াজিব ছিল, কারণ এটি ওয়াজিব না হলে তা বর্জন করা অবিচার হতো না।
"ঘরসমূহের অধিবাসী" অর্থাৎ: কবরবাসীগণ, কবরকে ঘরে বসবাসের সাথে তুলনা করা হয়েছে। "পূর্বগামীগণ" অর্থাৎ: যারা আগে চলে গিয়েছেন, এখানে 'সিন' বর্ণটি প্রার্থনার অর্থে নয়। অনুরূপভাবে "পরবর্তীগণ"। "ইনশাআল্লাহ" শব্দটি বরকতের জন্য, অথবা ঈমানের সাথে মৃত্যুর দোয়ার জন্য বলা হয়েছে।