2033 - أخبرني محمد بن قدامه قال: حدثنا جرير، عن أبي فروة، عن المغيرة بن سبيع، حدثني عبد الله بن بريدة
عن أبيه، أنَّه كان في مجلس فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "إني كنتُ نهيتكم أن تأكلوا لحوم الأضاحي إلا ثلاثًا، فكلوا وأطعموا، وادَّخِروا ما بَدًا لكم، وذكرتُ لكم أن لا تنتَبِذوا في الظروف؛ الدُّبَّاءِ، والمُزَفّت، والنَّقير، والحَنْتَم، انتَبِذوا فيما رأيتُم، واجتنبوا كُلَّ مُسْكِر، ونهيتُكم عن زيارة القبور، فمَنْ أراد أن يزور فَلْيَزُرُ، ولا تقولوا هجرًا"(1).--------------------------------------------
= (5144) من طرق عن عبد الله بن بريدة، به.
وأخرجه - بتمامه ومختصرًا - أحمد (23005) و (23038) و (23052)، ومسلم (977)، والترمذي (1054)، وابن حبان (3168) من طريقين عن بريدة، به.
وسيكرر بإسناده ومتنه برقم (5652).
وسيرد - بألفاظ متقاربة - في الرواية التالية وبرقم (4429) و (4430) و (5651) و (5653).
قال السندي: قوله: "نهيتكم … " إلخ، فيه جمع بين الناسخ والمنسوخ والإذن بقوله: "فزوروها" قيل: يعمُّ الرجال والنساء. وقيل: مخصوص بالرجال كما ظاهر الخطاب، لكنَّ عمومَ عِلَّة التذكير الواردة في الأحاديث قد تؤيد عموم الحكم، إلَّا أن يمنع كونه تذكرةً في حق النساء؛ لكثرة غفلتهنَّ.
"ما بَدَا" أي: ظهر لكم "إلَّا في سقاء" أي: قِرْبة. "في الأسقية" أي: الظروف.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل المغيرة بن سبيع، فقد روى عنه جمع، ووثقه العجلي وابن حبان، وحسن حديثه الترمذي، وقد تُوبعَ في حديثه هذا. جرير: هو ابن عبد الحميد الضبي، وأبو فروة: هو عروة بن الحارث الهمداني. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2171).
وسلف - بنحوه - في الرواية السابقة بإسناد صحيح، لكن دون عبارة: "ولا تقولوا هجرًا"، وقد تُوبع عليها في "مسند أحمد" برقم (23052) من حديث بريدة، وبرقم (11606) من حديث أبي سعيد الخدري، وبرقم (13487) من حديث أنس بن مالك.=
عن أبيه، أنَّه كان في مجلس فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "إني كنتُ نهيتكم أن تأكلوا لحوم الأضاحي إلا ثلاثًا، فكلوا وأطعموا، وادَّخِروا ما بَدًا لكم، وذكرتُ لكم أن لا تنتَبِذوا في الظروف؛ الدُّبَّاءِ، والمُزَفّت، والنَّقير، والحَنْتَم، انتَبِذوا فيما رأيتُم، واجتنبوا كُلَّ مُسْكِر، ونهيتُكم عن زيارة القبور، فمَنْ أراد أن يزور فَلْيَزُرُ، ولا تقولوا هجرًا"(1).--------------------------------------------
= (5144) من طرق عن عبد الله بن بريدة، به.
وأخرجه - بتمامه ومختصرًا - أحمد (23005) و (23038) و (23052)، ومسلم (977)، والترمذي (1054)، وابن حبان (3168) من طريقين عن بريدة، به.
وسيكرر بإسناده ومتنه برقم (5652).
وسيرد - بألفاظ متقاربة - في الرواية التالية وبرقم (4429) و (4430) و (5651) و (5653).
قال السندي: قوله: "نهيتكم … " إلخ، فيه جمع بين الناسخ والمنسوخ والإذن بقوله: "فزوروها" قيل: يعمُّ الرجال والنساء. وقيل: مخصوص بالرجال كما ظاهر الخطاب، لكنَّ عمومَ عِلَّة التذكير الواردة في الأحاديث قد تؤيد عموم الحكم، إلَّا أن يمنع كونه تذكرةً في حق النساء؛ لكثرة غفلتهنَّ.
"ما بَدَا" أي: ظهر لكم "إلَّا في سقاء" أي: قِرْبة. "في الأسقية" أي: الظروف.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل المغيرة بن سبيع، فقد روى عنه جمع، ووثقه العجلي وابن حبان، وحسن حديثه الترمذي، وقد تُوبعَ في حديثه هذا. جرير: هو ابن عبد الحميد الضبي، وأبو فروة: هو عروة بن الحارث الهمداني. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2171).
وسلف - بنحوه - في الرواية السابقة بإسناد صحيح، لكن دون عبارة: "ولا تقولوا هجرًا"، وقد تُوبع عليها في "مسند أحمد" برقم (23052) من حديث بريدة، وبرقم (11606) من حديث أبي سعيد الخدري، وبرقم (13487) من حديث أنس بن مالك.=
২০৩৩ - মুহাম্মদ ইবন কুদামা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: জারীর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ফারওয়া থেকে, তিনি মুগীরা ইবন সুবায়' থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবন বুরায়দা থেকে বর্ণনা করেছেন
তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত যে, তিনি এমন এক মজলিসে ছিলেন যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উপস্থিত ছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "আমি তোমাদের কুরবানীর গোশত তিন দিনের বেশি খেতে নিষেধ করেছিলাম; এখন তোমরা তা খাও, অন্যকে খাওয়াও এবং তোমাদের যা ভালো মনে হয় তা জমা করে রাখো। আমি তোমাদের নির্দিষ্ট কিছু পাত্রে নাবীয তৈরি করতে নিষেধ করেছিলাম; যেমন: কদু বা লাউয়ের খোল, আলকাতরা মাখানো পাত্র, কাঠের খোদাই করা পাত্র এবং সবুজ মাটির পাত্র। এখন তোমরা তোমাদের পছন্দমতো পাত্রে নাবীয তৈরি করো, তবে সকল প্রকার মাদকদ্রব্য থেকে দূরে থাকো। আর আমি তোমাদের কবর যিয়ারত করতে নিষেধ করেছিলাম; এখন যে ব্যক্তি যিয়ারত করতে চায় সে যেন যিয়ারত করে, তবে তোমরা অশালীন বা মন্দ কোনো কথা বলো না"(১)।--------------------------------------------
= (৫১৪৪) এটি আব্দুল্লাহ ইবন বুরায়দা থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
আহমাদ (২৩০০৫), (২৩০৩৮) ও (২৩০৫২), মুসলিম (৯৭৭), তিরমিযী (১০৫৪) এবং ইবন হিব্বান (৩১৬৮) বুরায়দা থেকে দুটি সূত্রের মাধ্যমে এটি পূর্ণাঙ্গ এবং সংক্ষিপ্ত উভয়ভাবে বর্ণনা করেছেন।
এটি পুনরায় একই সনদ ও পাঠসহ ৫৬৫২ নম্বরে আসবে।
পরবর্তী বর্ণনায় এবং ৪৪২৯, ৪৪৩০, ৫৬৫১ ও ৫৬৫৩ নম্বর হাদীসে এটি কাছাকাছি শব্দে বর্ণিত হবে।
আল-সিনদী বলেছেন: তাঁর কথা "আমি তোমাদের নিষেধ করেছিলাম..." ইত্যাদি বাক্যে নাসিখ (রহিতকারী) এবং মানসুখ (রহিত)-এর সমাবেশ ঘটেছে এবং "সুতরাং তোমরা তা যিয়ারত করো" কথাটির মাধ্যমে অনুমতি প্রদান করা হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: এটি নারী ও পুরুষ সকলের জন্য সাধারণ নির্দেশ। আবার কেউ বলেছেন: এটি কেবল পুরুষদের জন্য নির্দিষ্ট, যেমনটি সম্বোধনের বাহ্যিক রূপ থেকে বোঝা যায়। তবে হাদীসগুলোতে বর্ণিত (আখিরাত) স্মরণ করার সাধারণ কারণটি এই বিধানের ব্যাপকতাকে সমর্থন করতে পারে, যদি না নারীদের অধিক অসচেতনতার কারণে একে তাদের ক্ষেত্রে উপদেশ গ্রহণের পথে অন্তরায় মনে করা হয়।
"মা বাদা" অর্থাৎ যা তোমাদের কাছে প্রকাশ পায় বা ভালো মনে হয়। "ইল্লা ফী সিকা" অর্থাৎ চামড়ার মশক বা থলি। "ফীল আসকিয়া" অর্থাৎ পাত্রসমূহে।
(১) হাদীসটি সহীহ। মুগীরা ইবন সুবায়'-এর কারণে এই সনদটি হাসান; তাঁর থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং আল-ইজলী ও ইবন হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আর ইমাম তিরমিযী তাঁর হাদীসকে হাসান বলেছেন। এই হাদীসে তাঁর সমর্থনকারী বর্ণনা (তাবে) রয়েছে। জারীর হলেন ইবন আব্দুল হামীদ আল-দাব্বী, আর আবু ফারওয়া হলেন উরওয়া ইবনুল হারিস আল-হামদানী। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ২১৭১ নম্বরে রয়েছে।
এর অনুরূপ বর্ণনা পূর্ববর্তী হাদীসে সহীহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে, তবে সেখানে "তোমরা অশালীন কথা বলো না" এই অংশটুকু নেই। তবে বুরায়দার হাদীস থেকে "মুসনাদে আহমাদ"-এ ২৩০৫২ নম্বরে, আবু সাঈদ আল-খুদরীর হাদীস থেকে ১১৬০৬ নম্বরে এবং আনাস ইবন মালিকের হাদীস থেকে ১৩৪৮৭ নম্বরে এই অংশের সমর্থনকারী বর্ণনা (শাহিদ) পাওয়া যায়।=
তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত যে, তিনি এমন এক মজলিসে ছিলেন যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উপস্থিত ছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "আমি তোমাদের কুরবানীর গোশত তিন দিনের বেশি খেতে নিষেধ করেছিলাম; এখন তোমরা তা খাও, অন্যকে খাওয়াও এবং তোমাদের যা ভালো মনে হয় তা জমা করে রাখো। আমি তোমাদের নির্দিষ্ট কিছু পাত্রে নাবীয তৈরি করতে নিষেধ করেছিলাম; যেমন: কদু বা লাউয়ের খোল, আলকাতরা মাখানো পাত্র, কাঠের খোদাই করা পাত্র এবং সবুজ মাটির পাত্র। এখন তোমরা তোমাদের পছন্দমতো পাত্রে নাবীয তৈরি করো, তবে সকল প্রকার মাদকদ্রব্য থেকে দূরে থাকো। আর আমি তোমাদের কবর যিয়ারত করতে নিষেধ করেছিলাম; এখন যে ব্যক্তি যিয়ারত করতে চায় সে যেন যিয়ারত করে, তবে তোমরা অশালীন বা মন্দ কোনো কথা বলো না"(১)।--------------------------------------------
= (৫১৪৪) এটি আব্দুল্লাহ ইবন বুরায়দা থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
আহমাদ (২৩০০৫), (২৩০৩৮) ও (২৩০৫২), মুসলিম (৯৭৭), তিরমিযী (১০৫৪) এবং ইবন হিব্বান (৩১৬৮) বুরায়দা থেকে দুটি সূত্রের মাধ্যমে এটি পূর্ণাঙ্গ এবং সংক্ষিপ্ত উভয়ভাবে বর্ণনা করেছেন।
এটি পুনরায় একই সনদ ও পাঠসহ ৫৬৫২ নম্বরে আসবে।
পরবর্তী বর্ণনায় এবং ৪৪২৯, ৪৪৩০, ৫৬৫১ ও ৫৬৫৩ নম্বর হাদীসে এটি কাছাকাছি শব্দে বর্ণিত হবে।
আল-সিনদী বলেছেন: তাঁর কথা "আমি তোমাদের নিষেধ করেছিলাম..." ইত্যাদি বাক্যে নাসিখ (রহিতকারী) এবং মানসুখ (রহিত)-এর সমাবেশ ঘটেছে এবং "সুতরাং তোমরা তা যিয়ারত করো" কথাটির মাধ্যমে অনুমতি প্রদান করা হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: এটি নারী ও পুরুষ সকলের জন্য সাধারণ নির্দেশ। আবার কেউ বলেছেন: এটি কেবল পুরুষদের জন্য নির্দিষ্ট, যেমনটি সম্বোধনের বাহ্যিক রূপ থেকে বোঝা যায়। তবে হাদীসগুলোতে বর্ণিত (আখিরাত) স্মরণ করার সাধারণ কারণটি এই বিধানের ব্যাপকতাকে সমর্থন করতে পারে, যদি না নারীদের অধিক অসচেতনতার কারণে একে তাদের ক্ষেত্রে উপদেশ গ্রহণের পথে অন্তরায় মনে করা হয়।
"মা বাদা" অর্থাৎ যা তোমাদের কাছে প্রকাশ পায় বা ভালো মনে হয়। "ইল্লা ফী সিকা" অর্থাৎ চামড়ার মশক বা থলি। "ফীল আসকিয়া" অর্থাৎ পাত্রসমূহে।
(১) হাদীসটি সহীহ। মুগীরা ইবন সুবায়'-এর কারণে এই সনদটি হাসান; তাঁর থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং আল-ইজলী ও ইবন হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আর ইমাম তিরমিযী তাঁর হাদীসকে হাসান বলেছেন। এই হাদীসে তাঁর সমর্থনকারী বর্ণনা (তাবে) রয়েছে। জারীর হলেন ইবন আব্দুল হামীদ আল-দাব্বী, আর আবু ফারওয়া হলেন উরওয়া ইবনুল হারিস আল-হামদানী। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ২১৭১ নম্বরে রয়েছে।
এর অনুরূপ বর্ণনা পূর্ববর্তী হাদীসে সহীহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে, তবে সেখানে "তোমরা অশালীন কথা বলো না" এই অংশটুকু নেই। তবে বুরায়দার হাদীস থেকে "মুসনাদে আহমাদ"-এ ২৩০৫২ নম্বরে, আবু সাঈদ আল-খুদরীর হাদীস থেকে ১১৬০৬ নম্বরে এবং আনাস ইবন মালিকের হাদীস থেকে ১৩৪৮৭ নম্বরে এই অংশের সমর্থনকারী বর্ণনা (শাহিদ) পাওয়া যায়।=
2033 - Muhammad ibn Qudamah informed me, saying: Jarir narrated to us, from Abu Farwah, from al-Mughirah ibn Subay', who said: 'Abdullah ibn Buraidah narrated to me, from his father, that he was in a gathering in which the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, was present, and he said: "I had forbidden you from eating the meat of your sacrificial animals beyond three days, so eat, feed others, and store away as much as you wish. And I mentioned to you that you should not prepare nabidh in certain vessels: gourds, pitch-lined vessels, hollowed-out stumps, and green earthenware jars. Prepare nabidh in whatever vessels you see fit, but avoid everything that intoxicates. And I had forbidden you from visiting graves, so whoever wishes to visit, let him visit, but do not speak obscene words."(1)
--------------------------------------------
= (5144) Via multiple chains from 'Abdullah ibn Buraidah, with it.
And it was also recorded — in full and in abridged form — by Ahmad (23005), (23038), and (23052), Muslim (977), al-Tirmidhi (1054), and Ibn Hibban (3168) via two chains from Buraidah, with it.
It will be repeated with its chain and text under number (5652).
And it will come — with similar wording — in the following narration and under numbers (4429), (4430), (5651), and (5653).
Al-Sindi said: His statement "I had forbidden you..." etc. combines the abrogating and the abrogated, and the permission in his words "so visit them" — it is said that it applies generally to both men and women. And it is said that it is restricted to men, as the apparent address indicates, but the general nature of the reminder mentioned in the hadiths may support the generality of the ruling, unless it is argued that it is not a reminder in the case of women due to their frequent heedlessness.
"Ma bada" means: whatever appeared to you. "Except in a siqa'" meaning: a waterskin. "In al-asqiyah" meaning: the vessels.
(1) The hadith is authentic, and this chain is good because of al-Mughirah ibn Subay', for a group narrated from him, and al-'Ijli and Ibn Hibban declared him trustworthy, and al-Tirmidhi deemed his hadith good, and he was followed in this hadith of his. Jarir: he is Ibn 'Abd al-Hamid al-Dabbi, and Abu Farwah: he is 'Urwah ibn al-Harith al-Hamdani. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (2171).
And it has preceded — with similar wording — in the previous narration with an authentic chain, but without the phrase "and do not speak obscene words," and it was followed upon in "Musnad Ahmad" under number (23052) from the hadith of Buraidah, and under number (11606) from the hadith of Abu Sa'id al-Khudri, and under number (13487) from the hadith of Anas ibn Malik.
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
= (5144) Via multiple chains from 'Abdullah ibn Buraidah, with it.
And it was also recorded — in full and in abridged form — by Ahmad (23005), (23038), and (23052), Muslim (977), al-Tirmidhi (1054), and Ibn Hibban (3168) via two chains from Buraidah, with it.
It will be repeated with its chain and text under number (5652).
And it will come — with similar wording — in the following narration and under numbers (4429), (4430), (5651), and (5653).
Al-Sindi said: His statement "I had forbidden you..." etc. combines the abrogating and the abrogated, and the permission in his words "so visit them" — it is said that it applies generally to both men and women. And it is said that it is restricted to men, as the apparent address indicates, but the general nature of the reminder mentioned in the hadiths may support the generality of the ruling, unless it is argued that it is not a reminder in the case of women due to their frequent heedlessness.
"Ma bada" means: whatever appeared to you. "Except in a siqa'" meaning: a waterskin. "In al-asqiyah" meaning: the vessels.
(1) The hadith is authentic, and this chain is good because of al-Mughirah ibn Subay', for a group narrated from him, and al-'Ijli and Ibn Hibban declared him trustworthy, and al-Tirmidhi deemed his hadith good, and he was followed in this hadith of his. Jarir: he is Ibn 'Abd al-Hamid al-Dabbi, and Abu Farwah: he is 'Urwah ibn al-Harith al-Hamdani. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (2171).
And it has preceded — with similar wording — in the previous narration with an authentic chain, but without the phrase "and do not speak obscene words," and it was followed upon in "Musnad Ahmad" under number (23052) from the hadith of Buraidah, and under number (11606) from the hadith of Abu Sa'id al-Khudri, and under number (13487) from the hadith of Anas ibn Malik.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 141)