عن هشام بن عامر قال: شَكَوْنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يومَ أحد، فقُلنا: يا رسول الله، الحفرُ علينا لكلِّ إنسانٍ شديد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "احْفِروا وأَعْمِقوا، وأَحْسِنوا، وادْفِنوا الاثنين والثلاثةَ في قبر واحد" قالوا: فمَنْ نُقدِّمُ يا رسول الله؟ قال: "قَدِّموا أكثرهم قُرآنًا" قال: فكان أبي ثالث ثلاثة في قبر واحد(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّه اختُلِفَ فيه على حميد بن هلال، - وهو العدوي - كما سيأتي، واختُلِفَ في سماعه من هشام بن عامر، فقال أبو حاتم في "المراسيل" ص 46: حميد بن هلال لم يلْقَ هشام بن عامر، يدخل بينه وبين هشام أبو قتادة العدوي، ويقول بعضهم: عن أبي الدهماء، والحُفَّاظ لا يُدخلون بينهم أحدًا. قلتُ: قد رُوي كذلك - كما هنا وفي الرواية (2018) - من طريق أيوب، وفي الرواية (2015) من طريق سليمان بن المغيرة، كلاهما عن حميد بن هلال، عن هشام، من غير واسطة. ورُوي - كما في الرواية (2016) - من طريق أيوب - أيضًا - لكن عن حميد، عن سعد بن هشام بن عامر، عن أبيه. ورُوي - كما في الرواية (2017) - من طريق أيوب، عن حميد، عن أبي الدهماء، عن هشام. ورُوي - كما في الرواية (1) - كما في الرواية (2011) - من طريق جرير بن حازم، عن حميد، عن سعد بن هشام، عن أبيه.
ويُعكِّر على قول أبي حاتم في نفي لقاء حميد بهشام تصريح سماع حميد بن هلال من هشام بن عامر عند عبد الرزاق (6501)، وأحمد (16261)، وكذلك فإنّ الحافظ ابن حجر قال في "أطراف المسند" 5/ 431: والظاهر أنَّ حُميدًا سمعه من أبي الدهماء ومن سعد بن هشام، ثم سمعه من هشام نفسه. ثم إنَّ لقاء حميد بهشام مُحتمل، فقد توفي هشام نحو سنة (50 هـ)، وتوفي حميد نحو سنة (105 هـ)، وكلاهما عاش بالبصرة. وعلى تقدير الوهم في التصريح بالسماع فإنَّ الواسطة بين حميد وهشام هي إمَّا سعد بن هشام بن عامر أو أبو الدهماء، وكلاهما ثقة، على أنَّ أبا بكر الأثرم قد ذكر هذا الاختلاف في الإسناد - فيما نقل عنه الخطيب في "تاريخ بغداد" 9/ 35 - ثم قال: فلم يحكم أبو عبد الله - يعني الإمام أحمد - لأحدٍ منهم، وأما غيره فقال: الحديث حديث أبي الدهماء.
سفيان: هو ابن سعيد الثوري، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السَّختياني. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (2148).=
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّه اختُلِفَ فيه على حميد بن هلال، - وهو العدوي - كما سيأتي، واختُلِفَ في سماعه من هشام بن عامر، فقال أبو حاتم في "المراسيل" ص 46: حميد بن هلال لم يلْقَ هشام بن عامر، يدخل بينه وبين هشام أبو قتادة العدوي، ويقول بعضهم: عن أبي الدهماء، والحُفَّاظ لا يُدخلون بينهم أحدًا. قلتُ: قد رُوي كذلك - كما هنا وفي الرواية (2018) - من طريق أيوب، وفي الرواية (2015) من طريق سليمان بن المغيرة، كلاهما عن حميد بن هلال، عن هشام، من غير واسطة. ورُوي - كما في الرواية (2016) - من طريق أيوب - أيضًا - لكن عن حميد، عن سعد بن هشام بن عامر، عن أبيه. ورُوي - كما في الرواية (2017) - من طريق أيوب، عن حميد، عن أبي الدهماء، عن هشام. ورُوي - كما في الرواية (1) - كما في الرواية (2011) - من طريق جرير بن حازم، عن حميد، عن سعد بن هشام، عن أبيه.
ويُعكِّر على قول أبي حاتم في نفي لقاء حميد بهشام تصريح سماع حميد بن هلال من هشام بن عامر عند عبد الرزاق (6501)، وأحمد (16261)، وكذلك فإنّ الحافظ ابن حجر قال في "أطراف المسند" 5/ 431: والظاهر أنَّ حُميدًا سمعه من أبي الدهماء ومن سعد بن هشام، ثم سمعه من هشام نفسه. ثم إنَّ لقاء حميد بهشام مُحتمل، فقد توفي هشام نحو سنة (50 هـ)، وتوفي حميد نحو سنة (105 هـ)، وكلاهما عاش بالبصرة. وعلى تقدير الوهم في التصريح بالسماع فإنَّ الواسطة بين حميد وهشام هي إمَّا سعد بن هشام بن عامر أو أبو الدهماء، وكلاهما ثقة، على أنَّ أبا بكر الأثرم قد ذكر هذا الاختلاف في الإسناد - فيما نقل عنه الخطيب في "تاريخ بغداد" 9/ 35 - ثم قال: فلم يحكم أبو عبد الله - يعني الإمام أحمد - لأحدٍ منهم، وأما غيره فقال: الحديث حديث أبي الدهماء.
سفيان: هو ابن سعيد الثوري، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السَّختياني. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (2148).=
হিশাম ইবনে আমির হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা উহুদ যুদ্ধের দিন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে অভিযোগ করলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য আলাদা কবর খনন করা আমাদের জন্য অত্যন্ত কষ্টসাধ্য। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা কবর খনন করো, গভীর করো এবং উত্তমরূপে সম্পন্ন করো; আর এক কবরে দুইজন ও তিনজন করে দাফন করো।" তারা জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা কাকে আগে (কবরে) দেব? তিনি বললেন: "তাদের মধ্যে যার কুরআনের অংশ বেশি তাকে আগে দাও।" তিনি বলেন: আমার পিতা এক কবরের তিনজনের মধ্যে তৃতীয় ব্যক্তি ছিলেন।(১).--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, আর এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য; তবে হুমাইদ ইবনে হিলাল —যিনি আদাওয়ী— তার বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে, যা সামনে আসবে। এবং হিশাম ইবনে আমির থেকে তার শোনার (সামা‘) ব্যাপারেও মতভেদ হয়েছে। আবু হাতিম 'আল-মারাসিল' গ্রন্থের ৪৬ পৃষ্ঠায় বলেছেন: হুমাইদ ইবনে হিলাল হিশাম ইবনে আমিরের সাক্ষাৎ পাননি; তার এবং হিশামের মাঝে আবু কাতাদা আল-আদাওয়ী মাধ্যম হিসেবে প্রবেশ করেন। আবার কেউ কেউ বলেন: আবু আদ-দাহমা থেকে বর্ণিত; তবে হাফিজগণ তাদের মাঝে কাউকে মাধ্যম হিসেবে আনেন না। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: আইয়ুবের সূত্রে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে —যেমন এখানে এবং বর্ণনা নং ২০১৮-তে রয়েছে— এবং বর্ণনা নং ২০১৫-তে সুলাইমান ইবনে আল-মুগিরার সূত্রে রয়েছে; তারা উভয়ে হুমাইদ ইবনে হিলাল থেকে, তিনি হিশাম থেকে কোনো মাধ্যম ছাড়াই বর্ণনা করেছেন। আবার বর্ণনা নং ২০১৬-তে আইয়ুবের সূত্রেই বর্ণিত হয়েছে, তবে তা হুমাইদ থেকে, তিনি সা'দ ইবনে হিশাম ইবনে আমির থেকে, তিনি তার পিতা থেকে। এবং বর্ণনা নং ২০১৭-তে আইয়ুবের সূত্রে হুমাইদ থেকে, তিনি আবু আদ-দাহমা থেকে, তিনি হিশাম থেকে বর্ণিত হয়েছে। আর বর্ণনা নং ১ এবং বর্ণনা নং ২০১১-তে জারীর ইবনে হাযিমের সূত্রে হুমাইদ থেকে, তিনি সা'দ ইবনে হিশাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণিত হয়েছে।
হুমাইদের সাথে হিশামের সাক্ষাতের অস্বীকৃতিমূলক আবু হাতিমের বক্তব্যের বিপরীতে যেটি বাধা সৃষ্টি করে তা হলো আব্দুর রাজ্জাক (৬৫০১) এবং আহমাদ (১৬২৬১) এর নিকট হুমাইদ ইবনে হিলাল কর্তৃক হিশাম ইবনে আমির থেকে সরাসরি শোনার সুস্পষ্ট বর্ণনা। তেমনিভাবে হাফিজ ইবনে হাজার 'আতরাফুল মুসনাদ' গ্রন্থের ৫/৪৩১ পৃষ্ঠায় বলেছেন: "বাহ্যত প্রতীয়মান হয় যে, হুমাইদ এটি আবু আদ-দাহমা এবং সা'দ ইবনে হিশাম থেকে শুনেছেন, অতঃপর তিনি হিশাম নিজে থেকেও শুনেছেন।" তাছাড়া হুমাইদের সাথে হিশামের সাক্ষাৎ ঘটা সম্ভব, কেননা হিশাম আনুমানিক ৫০ হিজরীতে এবং হুমাইদ আনুমানিক ১০৫ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন এবং তারা উভয়েই বসরায় বসবাস করতেন। আর সরাসরি শোনার বর্ণনায় যদি ভুল ধরে নেওয়াও হয়, তবে হুমাইদ ও হিশামের মধ্যবর্তী মাধ্যম হয় সা'দ ইবনে হিশাম ইবনে আমির অথবা আবু আদ-দাহমা, আর তারা উভয়েই নির্ভরযোগ্য। এছাড়া আবু বকর আল-আশরাম সনদের এই মতভেদের কথা উল্লেখ করেছেন —যা খতিব 'তারিখে বাগদাদ' গ্রন্থের ৯/৩৫ পৃষ্ঠায় তার সূত্রে উদ্ধৃত করেছেন— অতঃপর তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ —অর্থাৎ ইমাম আহমাদ— তাদের কারো পক্ষেই চূড়ান্ত ফয়সালা দেননি। তবে অন্যরা বলেছেন: হাদীসটি আবু আদ-দাহমার বর্ণনা।
সুফিয়ান হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরী এবং আইয়ুব হলেন ইবনে আবু তামীমাহ আস-সাখতিয়ানী। হাদীসটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থের ২১৪৮ নম্বরে রয়েছে।=
(১) হাদীসটি সহীহ, আর এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য; তবে হুমাইদ ইবনে হিলাল —যিনি আদাওয়ী— তার বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে, যা সামনে আসবে। এবং হিশাম ইবনে আমির থেকে তার শোনার (সামা‘) ব্যাপারেও মতভেদ হয়েছে। আবু হাতিম 'আল-মারাসিল' গ্রন্থের ৪৬ পৃষ্ঠায় বলেছেন: হুমাইদ ইবনে হিলাল হিশাম ইবনে আমিরের সাক্ষাৎ পাননি; তার এবং হিশামের মাঝে আবু কাতাদা আল-আদাওয়ী মাধ্যম হিসেবে প্রবেশ করেন। আবার কেউ কেউ বলেন: আবু আদ-দাহমা থেকে বর্ণিত; তবে হাফিজগণ তাদের মাঝে কাউকে মাধ্যম হিসেবে আনেন না। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: আইয়ুবের সূত্রে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে —যেমন এখানে এবং বর্ণনা নং ২০১৮-তে রয়েছে— এবং বর্ণনা নং ২০১৫-তে সুলাইমান ইবনে আল-মুগিরার সূত্রে রয়েছে; তারা উভয়ে হুমাইদ ইবনে হিলাল থেকে, তিনি হিশাম থেকে কোনো মাধ্যম ছাড়াই বর্ণনা করেছেন। আবার বর্ণনা নং ২০১৬-তে আইয়ুবের সূত্রেই বর্ণিত হয়েছে, তবে তা হুমাইদ থেকে, তিনি সা'দ ইবনে হিশাম ইবনে আমির থেকে, তিনি তার পিতা থেকে। এবং বর্ণনা নং ২০১৭-তে আইয়ুবের সূত্রে হুমাইদ থেকে, তিনি আবু আদ-দাহমা থেকে, তিনি হিশাম থেকে বর্ণিত হয়েছে। আর বর্ণনা নং ১ এবং বর্ণনা নং ২০১১-তে জারীর ইবনে হাযিমের সূত্রে হুমাইদ থেকে, তিনি সা'দ ইবনে হিশাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণিত হয়েছে।
হুমাইদের সাথে হিশামের সাক্ষাতের অস্বীকৃতিমূলক আবু হাতিমের বক্তব্যের বিপরীতে যেটি বাধা সৃষ্টি করে তা হলো আব্দুর রাজ্জাক (৬৫০১) এবং আহমাদ (১৬২৬১) এর নিকট হুমাইদ ইবনে হিলাল কর্তৃক হিশাম ইবনে আমির থেকে সরাসরি শোনার সুস্পষ্ট বর্ণনা। তেমনিভাবে হাফিজ ইবনে হাজার 'আতরাফুল মুসনাদ' গ্রন্থের ৫/৪৩১ পৃষ্ঠায় বলেছেন: "বাহ্যত প্রতীয়মান হয় যে, হুমাইদ এটি আবু আদ-দাহমা এবং সা'দ ইবনে হিশাম থেকে শুনেছেন, অতঃপর তিনি হিশাম নিজে থেকেও শুনেছেন।" তাছাড়া হুমাইদের সাথে হিশামের সাক্ষাৎ ঘটা সম্ভব, কেননা হিশাম আনুমানিক ৫০ হিজরীতে এবং হুমাইদ আনুমানিক ১০৫ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন এবং তারা উভয়েই বসরায় বসবাস করতেন। আর সরাসরি শোনার বর্ণনায় যদি ভুল ধরে নেওয়াও হয়, তবে হুমাইদ ও হিশামের মধ্যবর্তী মাধ্যম হয় সা'দ ইবনে হিশাম ইবনে আমির অথবা আবু আদ-দাহমা, আর তারা উভয়েই নির্ভরযোগ্য। এছাড়া আবু বকর আল-আশরাম সনদের এই মতভেদের কথা উল্লেখ করেছেন —যা খতিব 'তারিখে বাগদাদ' গ্রন্থের ৯/৩৫ পৃষ্ঠায় তার সূত্রে উদ্ধৃত করেছেন— অতঃপর তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ —অর্থাৎ ইমাম আহমাদ— তাদের কারো পক্ষেই চূড়ান্ত ফয়সালা দেননি। তবে অন্যরা বলেছেন: হাদীসটি আবু আদ-দাহমার বর্ণনা।
সুফিয়ান হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরী এবং আইয়ুব হলেন ইবনে আবু তামীমাহ আস-সাখতিয়ানী। হাদীসটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থের ২১৪৮ নম্বরে রয়েছে।=
On the authority of Hisham ibn 'Amir, who said: We complained to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, on the day of Uhud, and we said: O Messenger of Allah, digging a grave for each person is too hard for us. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Dig, and make them deep, and do it well, and bury two and three in a single grave." They said: Whom should we put first, O Messenger of Allah? He said: "Put first the one who knew the most Qur'an." He said: And my father was the third of three in a single grave.
(1) A sound hadith, and this chain has trustworthy narrators, except that there is a difference of opinion concerning it regarding Humayd ibn Hilal — namely al-'Adawi — as will follow, and there is a difference of opinion concerning his having heard from Hisham ibn 'Amir. Abu Hatim said in "al-Maraseel," p. 46: Humayd ibn Hilal did not meet Hisham ibn 'Amir; between him and Hisham there is Abu Qatadah al-'Adawi, and some say: on the authority of Abu al-Dahma', but the hadith scholars do not insert anyone between them. I say: It has been narrated thus — as here and in narration (2018) — via the route of Ayyub, and in narration (2015) via the route of Sulayman ibn al-Mughirah, both from Humayd ibn Hilal, from Hisham, without an intermediary. And it has been narrated — as in narration (2016) — via the route of Ayyub as well, but from Humayd, from Sa'd ibn Hisham ibn 'Amir, from his father. And it has been narrated — as in narration (2017) — via the route of Ayyub, from Humayd, from Abu al-Dahma', from Hisham. And it has been narrated — as in narration (1), as in narration (2011) — via the route of Jarir ibn Hazim, from Humayd, from Sa'd ibn Hisham, from his father.
And what casts doubt on Abu Hatim's statement denying that Humayd met Hisham is the explicit statement of Humayd ibn Hilal's having heard from Hisham ibn 'Amir in 'Abd al-Razzaq (6501) and Ahmad (16261). Likewise, al-Hafiz Ibn Hajar said in "Atraf al-Musnad" 5/431: It appears that Humayd heard it from Abu al-Dahma' and from Sa'd ibn Hisham, then heard it from Hisham himself. Moreover, Humayd's meeting Hisham is possible, for Hisham died around the year (50 AH), and Humayd died around the year (105 AH), and both lived in Basra. And even if one assumes an error in the explicit statement of hearing, the intermediary between Humayd and Hisham is either Sa'd ibn Hisham ibn 'Amir or Abu al-Dahma', and both are trustworthy. However, Abu Bakr al-Athram mentioned this difference in the chain — as quoted from him by al-Khatib in "Tarikh Baghdad" 9/35 — then said: Abu 'Abd Allah — meaning Imam Ahmad — did not rule in favor of any of them, while someone other than him said: The hadith is the hadith of Abu al-Dahma'.
Sufyan: he is Ibn Sa'id al-Thawri, and Ayyub: he is Ibn Abi Tamimah al-Sakhtiyani. And the hadith is in "al-Sunan al-Kubra" under number (2148).
Sign in to report a translation.
(1) A sound hadith, and this chain has trustworthy narrators, except that there is a difference of opinion concerning it regarding Humayd ibn Hilal — namely al-'Adawi — as will follow, and there is a difference of opinion concerning his having heard from Hisham ibn 'Amir. Abu Hatim said in "al-Maraseel," p. 46: Humayd ibn Hilal did not meet Hisham ibn 'Amir; between him and Hisham there is Abu Qatadah al-'Adawi, and some say: on the authority of Abu al-Dahma', but the hadith scholars do not insert anyone between them. I say: It has been narrated thus — as here and in narration (2018) — via the route of Ayyub, and in narration (2015) via the route of Sulayman ibn al-Mughirah, both from Humayd ibn Hilal, from Hisham, without an intermediary. And it has been narrated — as in narration (2016) — via the route of Ayyub as well, but from Humayd, from Sa'd ibn Hisham ibn 'Amir, from his father. And it has been narrated — as in narration (2017) — via the route of Ayyub, from Humayd, from Abu al-Dahma', from Hisham. And it has been narrated — as in narration (1), as in narration (2011) — via the route of Jarir ibn Hazim, from Humayd, from Sa'd ibn Hisham, from his father.
And what casts doubt on Abu Hatim's statement denying that Humayd met Hisham is the explicit statement of Humayd ibn Hilal's having heard from Hisham ibn 'Amir in 'Abd al-Razzaq (6501) and Ahmad (16261). Likewise, al-Hafiz Ibn Hajar said in "Atraf al-Musnad" 5/431: It appears that Humayd heard it from Abu al-Dahma' and from Sa'd ibn Hisham, then heard it from Hisham himself. Moreover, Humayd's meeting Hisham is possible, for Hisham died around the year (50 AH), and Humayd died around the year (105 AH), and both lived in Basra. And even if one assumes an error in the explicit statement of hearing, the intermediary between Humayd and Hisham is either Sa'd ibn Hisham ibn 'Amir or Abu al-Dahma', and both are trustworthy. However, Abu Bakr al-Athram mentioned this difference in the chain — as quoted from him by al-Khatib in "Tarikh Baghdad" 9/35 — then said: Abu 'Abd Allah — meaning Imam Ahmad — did not rule in favor of any of them, while someone other than him said: The hadith is the hadith of Abu al-Dahma'.
Sufyan: he is Ibn Sa'id al-Thawri, and Ayyub: he is Ibn Abi Tamimah al-Sakhtiyani. And the hadith is in "al-Sunan al-Kubra" under number (2148).
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 128)