79 - باب ثواب من صلى على جنازة
1994 - أخبرنا نوح بن حبيب قال: أخبرنا عبد الرَّزَّاق قال: أخبرنا مَعْمَر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ صَلَّى على جنازة فله قيراط، ومن انتظرها حتّى توضَعَ في اللحد فله قيراطان، والقيراطان مِثْلُ الجبلين العظيمين"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (26812) عن يحيى بن سعيد القطان، عن أبي بكار، به. إلا أنَّه قال: عبد الله بن سليل. وعبد الله بن سليط هو الراجح فيما قاله الحافظ في "تهذيب التهذيب".
ويشهد للمرفوع منه الحديثان قبله.
قال السندي: قوله: "ولتَحْسُن شفاعتكم" من الحُسْن، أي: لتكن شفاعتكم على وجه حسن لائق.
(1) إسناده صحيح، معمر: هو ابن راشد البصري، والزهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2132)
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (6268)، ومن طريقه أخرجه أحمد (7775)، ومسلم (945): (52).
وأخرجه أحمد (7188)، ومسلم أيضًا، وابن ماجه (1539) من طريق عبد الأعلى، عن معمر، به.
وأخرجه البخاري - كما في هامش النسخة اليونينية 2/ 110، وكما في "تحفة الأشراف" 10/ 48 - عن عبد الله بن محمد المُسنَدي، عن هشام بن يوسف، عن معمر، به. قال الحافظ ابن حجر في "النكت الظراف" 10/ 48: هذه الطريق ليست في الأصول التي اتصلت من البخاري، وإنما وقعت في بعض النسخ، ولذلك لم يستخرجها الإسماعيلي، واستخرجها أبو نعيم.
وأخرجه مسلم (945) من طريق عقيل، عن الزهري قال: حدثني رجالٌ، عن أبي هريرة، به.
وأخرجه - بألفاظ متقاربة وبعضهم يزيد فيه على بعض - أحمد (7353) و (7690) و (9016) و (9904) و (10079) و (10142) و (10468) و (10536) و (10758)، =
1994 - أخبرنا نوح بن حبيب قال: أخبرنا عبد الرَّزَّاق قال: أخبرنا مَعْمَر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ صَلَّى على جنازة فله قيراط، ومن انتظرها حتّى توضَعَ في اللحد فله قيراطان، والقيراطان مِثْلُ الجبلين العظيمين"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (26812) عن يحيى بن سعيد القطان، عن أبي بكار، به. إلا أنَّه قال: عبد الله بن سليل. وعبد الله بن سليط هو الراجح فيما قاله الحافظ في "تهذيب التهذيب".
ويشهد للمرفوع منه الحديثان قبله.
قال السندي: قوله: "ولتَحْسُن شفاعتكم" من الحُسْن، أي: لتكن شفاعتكم على وجه حسن لائق.
(1) إسناده صحيح، معمر: هو ابن راشد البصري، والزهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2132)
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (6268)، ومن طريقه أخرجه أحمد (7775)، ومسلم (945): (52).
وأخرجه أحمد (7188)، ومسلم أيضًا، وابن ماجه (1539) من طريق عبد الأعلى، عن معمر، به.
وأخرجه البخاري - كما في هامش النسخة اليونينية 2/ 110، وكما في "تحفة الأشراف" 10/ 48 - عن عبد الله بن محمد المُسنَدي، عن هشام بن يوسف، عن معمر، به. قال الحافظ ابن حجر في "النكت الظراف" 10/ 48: هذه الطريق ليست في الأصول التي اتصلت من البخاري، وإنما وقعت في بعض النسخ، ولذلك لم يستخرجها الإسماعيلي، واستخرجها أبو نعيم.
وأخرجه مسلم (945) من طريق عقيل، عن الزهري قال: حدثني رجالٌ، عن أبي هريرة، به.
وأخرجه - بألفاظ متقاربة وبعضهم يزيد فيه على بعض - أحمد (7353) و (7690) و (9016) و (9904) و (10079) و (10142) و (10468) و (10536) و (10758)، =
৭৯ - অনুচ্ছেদ: জানাযার সালাত আদায়কারীর সওয়াব
১৯৯৪ - নুহ ইবনে হাবিব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রাজ্জাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মা’মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, যুহরি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি জানাযার সালাত আদায় করল তার জন্য এক কীরাত (সওয়াব) রয়েছে, আর যে ব্যক্তি তা লাহেদ কবরে রাখা পর্যন্ত অপেক্ষা করল তার জন্য দুই কীরাত রয়েছে; আর দুই কীরাত হলো দুটি বিশাল পাহাড়ের ন্যায়"(১)।--------------------------------------------
= এটি আহমাদ (২৬৮১২) বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান থেকে, তিনি আবু বাকার থেকে, এই সূত্রে। তবে তিনি বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে সালিল। হাফিয "তাহযীবুত তাহযীব"-এ যা বলেছেন সে অনুযায়ী আব্দুল্লাহ ইবনে সালীত্ব নামটিই অগ্রগণ্য।
এর আগের দুটি হাদীস এই হাদীসের মারফু অংশটিকে সমর্থন করে।
আস-সিন্দী বলেছেন: তাঁর বাণী: "এবং তোমাদের সুপারিশ যেন সুন্দর হয়" শব্দটি হুসন (সৌন্দর্য) থেকে এসেছে, অর্থাৎ: তোমাদের সুপারিশ যেন একটি সুন্দর ও যথাযথ পন্থায় হয়।
(১) এর সনদ সহীহ। মা’মার হলেন ইবনে রাশিদ আল-বাসরি এবং যুহরি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ২১৩২ নম্বরে রয়েছে।
এটি আব্দুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (৬২৬৮)-এ আছে এবং তাঁর সূত্র থেকে আহমাদ (৭৭৭৫) ও মুসলিম (৯৪৫): (৫২) এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (৭১৮৮), মুসলিম এবং ইবনে মাজাহ (১৫৩৯) এটি আব্দুল আ’লা থেকে, তিনি মা’মার থেকে বর্ণনা করেছেন।
আল-বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন - যেমনটি ইউনিনিয়া কপির হাশিয়া ২/১১০ এবং "তুহফাতুল আশরাফ" ১০/৪৮-এ রয়েছে - আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-মুসনাদি থেকে, তিনি হিশাম ইবনে ইউসুফ থেকে, তিনি মা’মার থেকে। হাফিয ইবনে হাজার "আন-নুকাতিয জিরাফ" ১০/৪৮-এ বলেছেন: এই সূত্রটি বুখারীর সেই মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে নেই যা আমাদের কাছে নিরবচ্ছিন্নভাবে পৌঁছেছে, বরং তা কিছু কপিতে পাওয়া গেছে। এই কারণে আল-ইসমাঈলি এটি বের করেননি, তবে আবু নুয়াইম এটি বের করেছেন।
মুসলিম (৯৪৫) উকাইল থেকে, তিনি যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কিছু লোক আমাকে আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি কাছাকাছি শব্দে এবং কেউ কেউ অন্যের তুলনায় কিছুটা বাড়িয়ে আহমাদ (৭৩৫৩), (৭৬৯০), (৯MDE), (৯৯০৪), (১০০৭৯), (১০১৪২), (১০৪৬৮), (১০৫৩৬), (১০৭৫৮)-এ বর্ণনা করেছেন। =
১৯৯৪ - নুহ ইবনে হাবিব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রাজ্জাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মা’মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, যুহরি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি জানাযার সালাত আদায় করল তার জন্য এক কীরাত (সওয়াব) রয়েছে, আর যে ব্যক্তি তা লাহেদ কবরে রাখা পর্যন্ত অপেক্ষা করল তার জন্য দুই কীরাত রয়েছে; আর দুই কীরাত হলো দুটি বিশাল পাহাড়ের ন্যায়"(১)।--------------------------------------------
= এটি আহমাদ (২৬৮১২) বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান থেকে, তিনি আবু বাকার থেকে, এই সূত্রে। তবে তিনি বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে সালিল। হাফিয "তাহযীবুত তাহযীব"-এ যা বলেছেন সে অনুযায়ী আব্দুল্লাহ ইবনে সালীত্ব নামটিই অগ্রগণ্য।
এর আগের দুটি হাদীস এই হাদীসের মারফু অংশটিকে সমর্থন করে।
আস-সিন্দী বলেছেন: তাঁর বাণী: "এবং তোমাদের সুপারিশ যেন সুন্দর হয়" শব্দটি হুসন (সৌন্দর্য) থেকে এসেছে, অর্থাৎ: তোমাদের সুপারিশ যেন একটি সুন্দর ও যথাযথ পন্থায় হয়।
(১) এর সনদ সহীহ। মা’মার হলেন ইবনে রাশিদ আল-বাসরি এবং যুহরি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ২১৩২ নম্বরে রয়েছে।
এটি আব্দুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (৬২৬৮)-এ আছে এবং তাঁর সূত্র থেকে আহমাদ (৭৭৭৫) ও মুসলিম (৯৪৫): (৫২) এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (৭১৮৮), মুসলিম এবং ইবনে মাজাহ (১৫৩৯) এটি আব্দুল আ’লা থেকে, তিনি মা’মার থেকে বর্ণনা করেছেন।
আল-বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন - যেমনটি ইউনিনিয়া কপির হাশিয়া ২/১১০ এবং "তুহফাতুল আশরাফ" ১০/৪৮-এ রয়েছে - আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-মুসনাদি থেকে, তিনি হিশাম ইবনে ইউসুফ থেকে, তিনি মা’মার থেকে। হাফিয ইবনে হাজার "আন-নুকাতিয জিরাফ" ১০/৪৮-এ বলেছেন: এই সূত্রটি বুখারীর সেই মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে নেই যা আমাদের কাছে নিরবচ্ছিন্নভাবে পৌঁছেছে, বরং তা কিছু কপিতে পাওয়া গেছে। এই কারণে আল-ইসমাঈলি এটি বের করেননি, তবে আবু নুয়াইম এটি বের করেছেন।
মুসলিম (৯৪৫) উকাইল থেকে, তিনি যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কিছু লোক আমাকে আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি কাছাকাছি শব্দে এবং কেউ কেউ অন্যের তুলনায় কিছুটা বাড়িয়ে আহমাদ (৭৩৫৩), (৭৬৯০), (৯MDE), (৯৯০৪), (১০০৭৯), (১০১৪২), (১০৪৬৮), (১০৫৩৬), (১০৭৫৮)-এ বর্ণনা করেছেন। =
79 - Chapter: The Reward for Praying over a Funeral
1994 - Nuḥ ibn Ḥabīb informed us, saying: ʿAbd al-Razzāq informed us, saying: Maʿmar informed us, from al-Zuhrī, from Saʿīd ibn al-Musayyab, from Abū Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever prays over a funeral will have a qīrāṭ, and whoever waits for it until it is placed in the grave will have two qīrāṭs, and the two qīrāṭs are like two great mountains."
============================================
It was also recorded by Aḥmad (26812) from Yaḥyā ibn Saʿīd al-Qaṭṭān, from Abū Bakkār, via the same chain. However, he said: ʿAbd Allāh ibn Sulayl. And ʿAbd Allāh ibn Sulayṭ is the more correct, as stated by al-Ḥāfiẓ in *Tahdhīb al-Tahdhīb*.
The two preceding ḥadīths bear witness to the marfūʿ portion of it.
Al-Sindī said: His statement "and let your intercession be good" is from ḥusn, meaning: let your intercession be in a good and fitting manner.
(1) Its chain is authentic. Maʿmar: he is Ibn Rāshid al-Baṣrī, and al-Zuhrī: he is Muḥammad ibn Muslim ibn Shihāb. It is in *al-Sunan al-Kubrā* under number (2132).
It is in the *Muṣannaf* of ʿAbd al-Razzāq (6268), and from his path it was recorded by Aḥmad (7775) and Muslim (945): (52).
It was also recorded by Aḥmad (7188), and also by Muslim, and Ibn Mājah (1539) from the path of ʿAbd al-Aʿlā, from Maʿmar, via the same chain.
It was also recorded by al-Bukhārī — as noted in the margin of the Yūnīnī copy 2/110, and as in *Tuḥfat al-Ashrāf* 10/48 — from ʿAbd Allāh ibn Muḥammad al-Musnadī, from Hishām ibn Yūsuf, from Maʿmar, via the same chain. Al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar said in *al-Nukat al-Ẓirāf* 10/48: This path is not found in the primary sources connected to al-Bukhārī; rather, it occurs in some copies, and for that reason al-Ismāʿīlī did not extract it, while Abū Nuʿaym did.
It was also recorded by Muslim (945) from the path of ʿUqayl, from al-Zuhrī, who said: Men narrated to me, from Abū Hurayrah, via the same chain.
It was also recorded — with closely similar wording, some adding more than others — by Aḥmad (7353), (7690), (9016), (9904), (10079), (10142), (10468), (10536), and (10758), =
Sign in to report a translation.
1994 - Nuḥ ibn Ḥabīb informed us, saying: ʿAbd al-Razzāq informed us, saying: Maʿmar informed us, from al-Zuhrī, from Saʿīd ibn al-Musayyab, from Abū Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever prays over a funeral will have a qīrāṭ, and whoever waits for it until it is placed in the grave will have two qīrāṭs, and the two qīrāṭs are like two great mountains."
============================================
It was also recorded by Aḥmad (26812) from Yaḥyā ibn Saʿīd al-Qaṭṭān, from Abū Bakkār, via the same chain. However, he said: ʿAbd Allāh ibn Sulayl. And ʿAbd Allāh ibn Sulayṭ is the more correct, as stated by al-Ḥāfiẓ in *Tahdhīb al-Tahdhīb*.
The two preceding ḥadīths bear witness to the marfūʿ portion of it.
Al-Sindī said: His statement "and let your intercession be good" is from ḥusn, meaning: let your intercession be in a good and fitting manner.
(1) Its chain is authentic. Maʿmar: he is Ibn Rāshid al-Baṣrī, and al-Zuhrī: he is Muḥammad ibn Muslim ibn Shihāb. It is in *al-Sunan al-Kubrā* under number (2132).
It is in the *Muṣannaf* of ʿAbd al-Razzāq (6268), and from his path it was recorded by Aḥmad (7775) and Muslim (945): (52).
It was also recorded by Aḥmad (7188), and also by Muslim, and Ibn Mājah (1539) from the path of ʿAbd al-Aʿlā, from Maʿmar, via the same chain.
It was also recorded by al-Bukhārī — as noted in the margin of the Yūnīnī copy 2/110, and as in *Tuḥfat al-Ashrāf* 10/48 — from ʿAbd Allāh ibn Muḥammad al-Musnadī, from Hishām ibn Yūsuf, from Maʿmar, via the same chain. Al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar said in *al-Nukat al-Ẓirāf* 10/48: This path is not found in the primary sources connected to al-Bukhārī; rather, it occurs in some copies, and for that reason al-Ismāʿīlī did not extract it, while Abū Nuʿaym did.
It was also recorded by Muslim (945) from the path of ʿUqayl, from al-Zuhrī, who said: Men narrated to me, from Abū Hurayrah, via the same chain.
It was also recorded — with closely similar wording, some adding more than others — by Aḥmad (7353), (7690), (9016), (9904), (10079), (10142), (10468), (10536), and (10758), =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 119)