1988 - أخبرنا محمد بن بشار قال: حدثنا محمد قال: حدثنا شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن طلحة بن عبد الله قال:
صلَّيتُ خلف ابن عبّاس على جنازة، فسمعته يقرأ بفاتحة الكتاب فلما انصرف أخذتُ بيده، فسألتُه، فقلتُ: تقرأ؟ قال: نَعَم، إِنَّه حَقٌّ وسُنَّة(1).
1989 - أخبرنا قتيبةُ قال: حدثنا الليث، عن ابن شهاب
عن أبي أمامة أنّه قال: السُّنَّة في الصَّلاة على الجنازة أن يقرأ في التكبيرة الأولى بأُمِّ القرآن مُخافَتةً، ثُمَّ يُكبِّرُ ثلاثًا، والتسليم عند الآخرة(2).
1990 - أخبرنا قتيبة قال: حدثنا الليث، عن ابن شهاب، عن محمد بن سويد الدمشقي الفهري، عن الضَّحَّاك بن قيس الدمشقي(3) بنحو ذلك(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، محمد: هو ابن جعفر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2126).
وأخرجه البخاري (1335) عن محمد بن بشار، بهذا الإسناد.
(2) إسناده صحيح، أبو أمامة بن سهل لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم، لكن له رؤية، فهو معدود في الصحابة، وقد صحح إسناده هذا النووي في "الخلاصة" 2/ 975، وابن القيم في "جلاء الأفهام" ص 193، والحافظ ابن حجر في "الفتح" 3/ 204، وقال الحافظ ابن كثير بعد أن أورده في "تفسيره" عند تفسير الآية (56) من سورة الأحزاب: هذا من الصحابي في حكم المرفوع. الليث: هو ابن سعد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2127).
وينظر تمام تخريجه والاختلاف فيه على الزهري في "مسند" الشافعي (1655)، وفي "السنن الكبرى".
(3) في (ر): الفهري، وليس في (ك) و (م).
(4) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن سويد الفهري، روى عنه جمع، ووثقه ابن حبان والعجلي. والضحاك بن قيس صحابي صغير. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2128).
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 56 من طريق شعيب، عن الزهري، عن محمد بن سويد عن الضحاك بن قيس، عن حبيب بن مسلمة.=
صلَّيتُ خلف ابن عبّاس على جنازة، فسمعته يقرأ بفاتحة الكتاب فلما انصرف أخذتُ بيده، فسألتُه، فقلتُ: تقرأ؟ قال: نَعَم، إِنَّه حَقٌّ وسُنَّة(1).
1989 - أخبرنا قتيبةُ قال: حدثنا الليث، عن ابن شهاب
عن أبي أمامة أنّه قال: السُّنَّة في الصَّلاة على الجنازة أن يقرأ في التكبيرة الأولى بأُمِّ القرآن مُخافَتةً، ثُمَّ يُكبِّرُ ثلاثًا، والتسليم عند الآخرة(2).
1990 - أخبرنا قتيبة قال: حدثنا الليث، عن ابن شهاب، عن محمد بن سويد الدمشقي الفهري، عن الضَّحَّاك بن قيس الدمشقي(3) بنحو ذلك(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، محمد: هو ابن جعفر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2126).
وأخرجه البخاري (1335) عن محمد بن بشار، بهذا الإسناد.
(2) إسناده صحيح، أبو أمامة بن سهل لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم، لكن له رؤية، فهو معدود في الصحابة، وقد صحح إسناده هذا النووي في "الخلاصة" 2/ 975، وابن القيم في "جلاء الأفهام" ص 193، والحافظ ابن حجر في "الفتح" 3/ 204، وقال الحافظ ابن كثير بعد أن أورده في "تفسيره" عند تفسير الآية (56) من سورة الأحزاب: هذا من الصحابي في حكم المرفوع. الليث: هو ابن سعد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2127).
وينظر تمام تخريجه والاختلاف فيه على الزهري في "مسند" الشافعي (1655)، وفي "السنن الكبرى".
(3) في (ر): الفهري، وليس في (ك) و (م).
(4) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن سويد الفهري، روى عنه جمع، ووثقه ابن حبان والعجلي. والضحاك بن قيس صحابي صغير. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2128).
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 56 من طريق شعيب، عن الزهري، عن محمد بن سويد عن الضحاك بن قيس، عن حبيب بن مسلمة.=
১৯৮৮ - মুহাম্মাদ ইবনে বাশার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সা'দ ইবনে ইবরাহিম থেকে, তিনি তালহা ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি ইবনে আব্বাসের পেছনে একটি জানাযার সালাত আদায় করলাম, তখন তাঁকে 'ফাতেহাতুল কিতাব' (সূরা ফাতিহা) পাঠ করতে শুনলাম। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, আমি তাঁর হাত ধরলাম এবং তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। আমি বললাম: আপনি কি (জানাযায় ফাতিহা) পাঠ করেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এটি সত্য এবং সুন্নাহ(১)।
১৯৮৯ - কুতাইবা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: লাইস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাব থেকে
আবু উমামা থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: জানাযার সালাতে সুন্নাহ হলো প্রথম তাকবীরে চুপিচুপি 'উম্মুল কুরআন' (সূরা ফাতিহা) পাঠ করা, অতঃপর তিনবার তাকবীর বলা এবং শেষে সালাম ফেরানো(২)।
১৯৯০ - কুতাইবা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: লাইস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাব থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে সুওয়াইদ আদ-দিমাশকি আল-ফিহরি থেকে, তিনি আদ-দাহহাক ইবনে কায়স আদ-দিমাশকি থেকে(৩) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(৪)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। মুহাম্মাদ হলেন ইবনে জাফর। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে (২১২৬) নম্বর হাদিস।
এবং বুখারী (১৩৩৫) মুহাম্মাদ ইবনে বাশার থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদ সহীহ। আবু উমামা ইবনে সাহল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সরাসরি শোনেননি, তবে তাঁর নবীকে দেখার সৌভাগ্য হয়েছে, তাই তিনি সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত। নববী 'আল-খুলাসাহ' ২/৯৭৫-এ, ইবনুল কায়্যিম 'জালাউল আফহাম' পৃষ্ঠা ১৯৩-এ এবং হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' ৩/২০৪-এ এর সনদকে সহীহ বলেছেন। হাফেজ ইবনে কাসীর সূরা আহযাবের ৫৬ নম্বর আয়াতের তাফসীরে এটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: সাহাবীর এই উক্তিটি 'মারফু' (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিস) এর পর্যায়ভুক্ত। লাইস হলেন ইবনে সা'দ। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে (২১২৭) নম্বর হাদিস।
যুহরীর বর্ণনায় এর পূর্ণ তাখরীজ ও মতভেদ সম্পর্কে দেখুন শাফেয়ীর 'মুসনাদ' (১৬৫৫) এবং 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে।
(৩) (র) পাণ্ডুলিপিতে 'আল-ফিহরি' রয়েছে, তবে (ক) এবং (ম)-তে নেই।
(৪) অন্য বর্ণনার কারণে এটি সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি)। মুহাম্মাদ ইবনে সুওয়াইদ আল-ফিহরীর কারণে এই সনদটি হাসান, তাঁর থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ও আজলী তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আদ-দাহহাক ইবনে কায়স একজন ছোট সাহাবী। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে (২১২৮) নম্বর হাদিস।
এবং বুখারী 'আত-তারিখুল কাবীর' ১/৫৬-এ শুআইব-যুহরী-মুহাম্মাদ ইবনে সুওয়াইদ-আদ-দাহহাক ইবনে কায়স-হাবিব ইবনে মাসলামাহ সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।=
আমি ইবনে আব্বাসের পেছনে একটি জানাযার সালাত আদায় করলাম, তখন তাঁকে 'ফাতেহাতুল কিতাব' (সূরা ফাতিহা) পাঠ করতে শুনলাম। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, আমি তাঁর হাত ধরলাম এবং তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। আমি বললাম: আপনি কি (জানাযায় ফাতিহা) পাঠ করেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এটি সত্য এবং সুন্নাহ(১)।
১৯৮৯ - কুতাইবা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: লাইস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাব থেকে
আবু উমামা থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: জানাযার সালাতে সুন্নাহ হলো প্রথম তাকবীরে চুপিচুপি 'উম্মুল কুরআন' (সূরা ফাতিহা) পাঠ করা, অতঃপর তিনবার তাকবীর বলা এবং শেষে সালাম ফেরানো(২)।
১৯৯০ - কুতাইবা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: লাইস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাব থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে সুওয়াইদ আদ-দিমাশকি আল-ফিহরি থেকে, তিনি আদ-দাহহাক ইবনে কায়স আদ-দিমাশকি থেকে(৩) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(৪)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। মুহাম্মাদ হলেন ইবনে জাফর। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে (২১২৬) নম্বর হাদিস।
এবং বুখারী (১৩৩৫) মুহাম্মাদ ইবনে বাশার থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদ সহীহ। আবু উমামা ইবনে সাহল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সরাসরি শোনেননি, তবে তাঁর নবীকে দেখার সৌভাগ্য হয়েছে, তাই তিনি সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত। নববী 'আল-খুলাসাহ' ২/৯৭৫-এ, ইবনুল কায়্যিম 'জালাউল আফহাম' পৃষ্ঠা ১৯৩-এ এবং হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' ৩/২০৪-এ এর সনদকে সহীহ বলেছেন। হাফেজ ইবনে কাসীর সূরা আহযাবের ৫৬ নম্বর আয়াতের তাফসীরে এটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: সাহাবীর এই উক্তিটি 'মারফু' (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিস) এর পর্যায়ভুক্ত। লাইস হলেন ইবনে সা'দ। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে (২১২৭) নম্বর হাদিস।
যুহরীর বর্ণনায় এর পূর্ণ তাখরীজ ও মতভেদ সম্পর্কে দেখুন শাফেয়ীর 'মুসনাদ' (১৬৫৫) এবং 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে।
(৩) (র) পাণ্ডুলিপিতে 'আল-ফিহরি' রয়েছে, তবে (ক) এবং (ম)-তে নেই।
(৪) অন্য বর্ণনার কারণে এটি সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি)। মুহাম্মাদ ইবনে সুওয়াইদ আল-ফিহরীর কারণে এই সনদটি হাসান, তাঁর থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ও আজলী তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আদ-দাহহাক ইবনে কায়স একজন ছোট সাহাবী। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে (২১২৮) নম্বর হাদিস।
এবং বুখারী 'আত-তারিখুল কাবীর' ১/৫৬-এ শুআইব-যুহরী-মুহাম্মাদ ইবনে সুওয়াইদ-আদ-দাহহাক ইবনে কায়স-হাবিব ইবনে মাসলামাহ সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।=
1988 - Muhammad ibn Bashshar informed us, saying: Muhammad narrated to us, saying: Shu'bah narrated to us, from Sa'd ibn Ibrahim, from Talhah ibn 'Abdullah, who said:
I prayed behind Ibn 'Abbas at a funeral, and I heard him reciting the Opening of the Book (Fatihah). When he finished, I took his hand and asked him, saying: "Do you recite (it)?" He said: "Yes, it is the truth and the Sunnah."(1)
1989 - Qutaybah informed us, saying: Al-Layth narrated to us, from Ibn Shihab,
from Abu Umamah that he said: The Sunnah in the funeral prayer is to recite, in the first takbir, the Mother of the Qur'an (Umm al-Qur'an) silently, then to say three more takbirs, and the salutation (taslim) at the last (takbir).(2)
1990 - Qutaybah informed us, saying: Al-Layth narrated to us, from Ibn Shihab, from Muhammad ibn Suwayd al-Dimashqi al-Fihri, from al-Dahhak ibn Qays al-Dimashqi(3), something similar to that.(4)
--------------------------------------------
(1) Its chain is authentic. Muhammad: he is Ibn Ja'far. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (2126).
Al-Bukhari also narrated it (1335) from Muhammad ibn Bashshar, with this chain.
(2) Its chain is authentic. Abu Umamah ibn Sahl did not hear from the Prophet, peace be upon him, but he had seen him, so he is counted among the Companions. Al-Nawawi declared this chain authentic in "Al-Khulasah" 2/975, as did Ibn al-Qayyim in "Jala' al-Afham" p. 193, and al-Hafiz Ibn Hajar in "Al-Fath" 3/204. Al-Hafiz Ibn Kathir said after citing it in his "Tafsir" at the explanation of verse (56) of Surat al-Ahzab: This is from a Companion and has the ruling of a marfu' (raised) report. Al-Layth: he is Ibn Sa'd. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (2127).
See also the full citation and the disagreement concerning it regarding al-Zuhri in "Musnad" al-Shafi'i (1655), and in "Al-Sunan al-Kubra."
(3) In (R): al-Fihri, and it is not in (K) or (M).
(4) Authentic due to others, and this chain is good because of Muhammad ibn Suwayd al-Fihri; a group narrated from him, and Ibn Hibban and al-'Ijli declared him trustworthy. Al-Dahhak ibn Qays is a young Companion. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (2128).
Al-Bukhari also narrated it in "Al-Tarikh al-Kabir" 1/56 via Shu'ayb, from al-Zuhri, from Muhammad ibn Suwayd, from al-Dahhak ibn Qays, from Habib ibn Maslamah.
Sign in to report a translation.
I prayed behind Ibn 'Abbas at a funeral, and I heard him reciting the Opening of the Book (Fatihah). When he finished, I took his hand and asked him, saying: "Do you recite (it)?" He said: "Yes, it is the truth and the Sunnah."(1)
1989 - Qutaybah informed us, saying: Al-Layth narrated to us, from Ibn Shihab,
from Abu Umamah that he said: The Sunnah in the funeral prayer is to recite, in the first takbir, the Mother of the Qur'an (Umm al-Qur'an) silently, then to say three more takbirs, and the salutation (taslim) at the last (takbir).(2)
1990 - Qutaybah informed us, saying: Al-Layth narrated to us, from Ibn Shihab, from Muhammad ibn Suwayd al-Dimashqi al-Fihri, from al-Dahhak ibn Qays al-Dimashqi(3), something similar to that.(4)
--------------------------------------------
(1) Its chain is authentic. Muhammad: he is Ibn Ja'far. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (2126).
Al-Bukhari also narrated it (1335) from Muhammad ibn Bashshar, with this chain.
(2) Its chain is authentic. Abu Umamah ibn Sahl did not hear from the Prophet, peace be upon him, but he had seen him, so he is counted among the Companions. Al-Nawawi declared this chain authentic in "Al-Khulasah" 2/975, as did Ibn al-Qayyim in "Jala' al-Afham" p. 193, and al-Hafiz Ibn Hajar in "Al-Fath" 3/204. Al-Hafiz Ibn Kathir said after citing it in his "Tafsir" at the explanation of verse (56) of Surat al-Ahzab: This is from a Companion and has the ruling of a marfu' (raised) report. Al-Layth: he is Ibn Sa'd. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (2127).
See also the full citation and the disagreement concerning it regarding al-Zuhri in "Musnad" al-Shafi'i (1655), and in "Al-Sunan al-Kubra."
(3) In (R): al-Fihri, and it is not in (K) or (M).
(4) Authentic due to others, and this chain is good because of Muhammad ibn Suwayd al-Fihri; a group narrated from him, and Ibn Hibban and al-'Ijli declared him trustworthy. Al-Dahhak ibn Qays is a young Companion. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (2128).
Al-Bukhari also narrated it in "Al-Tarikh al-Kabir" 1/56 via Shu'ayb, from al-Zuhri, from Muhammad ibn Suwayd, from al-Dahhak ibn Qays, from Habib ibn Maslamah.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 116)