قال: "وأعِذْهُ من عذاب القبر"(1).
1985 - أخبرنا سُوَيد بن نصر قال: أخبرنا عبد الله قال: حدثنا شعبة، عن عمرو بن مُرَّة، قال: سمعتُ عَمرو بن ميمون يُحدِّث، عن عبد الله بن رُبَيِّعَةَ السلمي - وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن عُبيد بن خالد السلمي، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم آخى بينَ رَجُلين، فقُتِلَ أحدهما، وماتَ الآخَرُ بعدَه، فصلينا عليه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما قُلْتُم؟ " قالوا: دَعَوْنا له: اللهمَّ اغْفِرْ له، اللهم ارحمه، اللهم ألحقه بصاحبه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "فأين صلاته بعد صلاته؟ وأينَ عمَله بعد عملِهِ؟ فَلَما بينَهما كما بينَ السَّماء والأرض"(2). قال عمرو بن ميمون: أَعجَبَني؛ لأنَّه أُسنِدَ لي.--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. معن: هو ابن عيسى القزاز، وهو في "السنن الكبرى" (2122).
وسلف بإسناده مختصرًا برقم (62).
(2) إسناده صحيح على وَهَمٍ في ذكر الصحبة لعبد الله بن ربيعة السلمي، فقد ذكره ابن حبان في "ثقات التابعين"، ووثقه ابن سعد في "الطبقات" 6/ 196، وذكره في التابعين، وروى عنه جمع، ونفى الصحبة عنه أبو حاتم، ونقل الحافظ في "الإصابة" عن البخاري قوله: لم يُتابَعْ شعبه على ذلك. يعني على ذكر الصحبة لعبد الله بن ربيعة. قلت: إنما انفرد بذِكْرِها عبد الله - وهو ابن المبارك - عن شعبة، فغيره من أصحاب شعبة لم يذكروا هذه الصحبة. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (2123).
وهو عند عبد الله بن المبارك في "الزهد" (1341)، إلا أنه سقط من مطبوعه: عبيد بن خالد السلمي.
وأخرجه أحمد (16074) (17921) و (17922) و (17923)، وأبو داود (2524) من طرق عن شعبة، به.
قال السندي: قوله: "فَلَما بينهما" أي: لِلْفَرق الذي بينهما بعلوِّ الثاني على الأول، فهو بفتح اللام للابتداء، وتخفيف "ما" على أنها موصولة.
1985 - أخبرنا سُوَيد بن نصر قال: أخبرنا عبد الله قال: حدثنا شعبة، عن عمرو بن مُرَّة، قال: سمعتُ عَمرو بن ميمون يُحدِّث، عن عبد الله بن رُبَيِّعَةَ السلمي - وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن عُبيد بن خالد السلمي، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم آخى بينَ رَجُلين، فقُتِلَ أحدهما، وماتَ الآخَرُ بعدَه، فصلينا عليه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما قُلْتُم؟ " قالوا: دَعَوْنا له: اللهمَّ اغْفِرْ له، اللهم ارحمه، اللهم ألحقه بصاحبه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "فأين صلاته بعد صلاته؟ وأينَ عمَله بعد عملِهِ؟ فَلَما بينَهما كما بينَ السَّماء والأرض"(2). قال عمرو بن ميمون: أَعجَبَني؛ لأنَّه أُسنِدَ لي.--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. معن: هو ابن عيسى القزاز، وهو في "السنن الكبرى" (2122).
وسلف بإسناده مختصرًا برقم (62).
(2) إسناده صحيح على وَهَمٍ في ذكر الصحبة لعبد الله بن ربيعة السلمي، فقد ذكره ابن حبان في "ثقات التابعين"، ووثقه ابن سعد في "الطبقات" 6/ 196، وذكره في التابعين، وروى عنه جمع، ونفى الصحبة عنه أبو حاتم، ونقل الحافظ في "الإصابة" عن البخاري قوله: لم يُتابَعْ شعبه على ذلك. يعني على ذكر الصحبة لعبد الله بن ربيعة. قلت: إنما انفرد بذِكْرِها عبد الله - وهو ابن المبارك - عن شعبة، فغيره من أصحاب شعبة لم يذكروا هذه الصحبة. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (2123).
وهو عند عبد الله بن المبارك في "الزهد" (1341)، إلا أنه سقط من مطبوعه: عبيد بن خالد السلمي.
وأخرجه أحمد (16074) (17921) و (17922) و (17923)، وأبو داود (2524) من طرق عن شعبة، به.
قال السندي: قوله: "فَلَما بينهما" أي: لِلْفَرق الذي بينهما بعلوِّ الثاني على الأول، فهو بفتح اللام للابتداء، وتخفيف "ما" على أنها موصولة.
তিনি বললেন: "এবং তাকে কবরের আযাব থেকে পানাহ দান করুন"(১)।
১৯৮৫ - সুওয়াইদ বিন নাসর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: শুবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর বিন মুররাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি আমর বিন মাইমুনকে বর্ণনা করতে শুনেছি আবদুল্লাহ বিন রাবিয়াহ আস-সুলামী থেকে - এবং তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন -
উবাইদ বিন খালিদ আস-সুলামী থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুইজন লোকের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করে দিয়েছিলেন। তাদের একজন (যুদ্ধে) নিহত হন এবং অন্যজন তার পরে মৃত্যুবরণ করেন। অতঃপর আমরা তার জানাজা পড়লাম। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা কী বললে?" তারা বলল: আমরা তার জন্য দোয়া করেছি: হে আল্লাহ, তাকে ক্ষমা করুন, হে আল্লাহ, তার প্রতি দয়া করুন, হে আল্লাহ, তাকে তার সঙ্গীর সাথে মিলিত করে দিন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তবে তার (পরবর্তী ব্যক্তির) সালাতের পর তার সালাত কোথায়? এবং তার আমলের পর তার আমল কোথায়? নিশ্চয় তাদের দুজনের মর্যাদার ব্যবধান আসমান ও জমিনের ব্যবধানের মতো"(২)। আমর বিন মাইমুন বললেন: এটি আমাকে অভিভূত করেছে; কারণ এটি আমার নিকট সনদসহ বর্ণিত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। মা'ন: তিনি হলেন ইবনুল ঈসা আল-কাযযায, এবং এটি "আস-সুনানুল কুবরা" (২১২২)-তে রয়েছে।
এবং ইতিপূর্বে এর সনদে সংক্ষিপ্তভাবে ৬২ নম্বর ক্রমিকে বর্ণিত হয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ, তবে আবদুল্লাহ বিন রাবিয়াহ আস-সুলামীর সাহাবী হওয়ার বর্ণনায় কিছুটা ভ্রম রয়েছে। ইবনে হিব্বান তাকে "সিকাতুত তাবিঈন"-এ উল্লেখ করেছেন, ইবনে সাদ "আত-তাবাকাত" ৬/১৯৬-তে তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং তাকে তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন, এবং একদল বর্ণনাকারী তার থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু হাতিম তার সাহাবী হওয়া অস্বীকার করেছেন। হাফিজ (ইবনে হাজার) "আল-ইসাবা"-তে ইমাম বুখারীর বক্তব্য উদ্ধৃত করেছেন: "এই বিষয়ে শুবার অনুসরণ করা হয়নি।" অর্থাৎ আবদুল্লাহ বিন রাবিয়াহর সাহাবী হওয়ার বর্ণনার ক্ষেত্রে। আমি (সম্পাদক/টীকা লেখক) বলছি: কেবল আবদুল্লাহ—যিনি হলেন ইবনুল মুবারক—শুবা থেকে এটি বর্ণনায় একাকী হয়েছেন; শুবার অন্যান্য ছাত্ররা এই সাহাবী হওয়ার বিষয়টি উল্লেখ করেননি। হাদীসটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ২১২৩ নম্বর ক্রমিকে রয়েছে।
এবং এটি আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের "আয-যুহদ" (১৩৪১)-এ রয়েছে, তবে এর মুদ্রিত কপির সনদ থেকে উবাইদ বিন খালিদ আস-সুলামীর নাম বাদ পড়েছে।
আহমদ (১৬০৭৪, ১৭৯২১, ১৭৯২২, ১৭৯২৩) এবং আবু দাউদ (২৫২৪) বিভিন্ন সূত্রে শুবা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "ফাল্লামা বাইনাহুমা" অর্থাৎ: প্রথম জনের ওপর দ্বিতীয় জনের উচ্চমর্যাদার কারণে তাদের মধ্যে যে পার্থক্য সৃষ্টি হয়েছে। এখানে "লাম" বর্ণটি ইবতিদাহর জন্য ফাতহাযুক্ত এবং "মা" বর্ণটি হালকা (তাশদীদহীন) যা ইসমে মাওসুল হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে।
১৯৮৫ - সুওয়াইদ বিন নাসর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: শুবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর বিন মুররাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি আমর বিন মাইমুনকে বর্ণনা করতে শুনেছি আবদুল্লাহ বিন রাবিয়াহ আস-সুলামী থেকে - এবং তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন -
উবাইদ বিন খালিদ আস-সুলামী থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুইজন লোকের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করে দিয়েছিলেন। তাদের একজন (যুদ্ধে) নিহত হন এবং অন্যজন তার পরে মৃত্যুবরণ করেন। অতঃপর আমরা তার জানাজা পড়লাম। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা কী বললে?" তারা বলল: আমরা তার জন্য দোয়া করেছি: হে আল্লাহ, তাকে ক্ষমা করুন, হে আল্লাহ, তার প্রতি দয়া করুন, হে আল্লাহ, তাকে তার সঙ্গীর সাথে মিলিত করে দিন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তবে তার (পরবর্তী ব্যক্তির) সালাতের পর তার সালাত কোথায়? এবং তার আমলের পর তার আমল কোথায়? নিশ্চয় তাদের দুজনের মর্যাদার ব্যবধান আসমান ও জমিনের ব্যবধানের মতো"(২)। আমর বিন মাইমুন বললেন: এটি আমাকে অভিভূত করেছে; কারণ এটি আমার নিকট সনদসহ বর্ণিত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। মা'ন: তিনি হলেন ইবনুল ঈসা আল-কাযযায, এবং এটি "আস-সুনানুল কুবরা" (২১২২)-তে রয়েছে।
এবং ইতিপূর্বে এর সনদে সংক্ষিপ্তভাবে ৬২ নম্বর ক্রমিকে বর্ণিত হয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ, তবে আবদুল্লাহ বিন রাবিয়াহ আস-সুলামীর সাহাবী হওয়ার বর্ণনায় কিছুটা ভ্রম রয়েছে। ইবনে হিব্বান তাকে "সিকাতুত তাবিঈন"-এ উল্লেখ করেছেন, ইবনে সাদ "আত-তাবাকাত" ৬/১৯৬-তে তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং তাকে তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন, এবং একদল বর্ণনাকারী তার থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু হাতিম তার সাহাবী হওয়া অস্বীকার করেছেন। হাফিজ (ইবনে হাজার) "আল-ইসাবা"-তে ইমাম বুখারীর বক্তব্য উদ্ধৃত করেছেন: "এই বিষয়ে শুবার অনুসরণ করা হয়নি।" অর্থাৎ আবদুল্লাহ বিন রাবিয়াহর সাহাবী হওয়ার বর্ণনার ক্ষেত্রে। আমি (সম্পাদক/টীকা লেখক) বলছি: কেবল আবদুল্লাহ—যিনি হলেন ইবনুল মুবারক—শুবা থেকে এটি বর্ণনায় একাকী হয়েছেন; শুবার অন্যান্য ছাত্ররা এই সাহাবী হওয়ার বিষয়টি উল্লেখ করেননি। হাদীসটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ২১২৩ নম্বর ক্রমিকে রয়েছে।
এবং এটি আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের "আয-যুহদ" (১৩৪১)-এ রয়েছে, তবে এর মুদ্রিত কপির সনদ থেকে উবাইদ বিন খালিদ আস-সুলামীর নাম বাদ পড়েছে।
আহমদ (১৬০৭৪, ১৭৯২১, ১৭৯২২, ১৭৯২৩) এবং আবু দাউদ (২৫২৪) বিভিন্ন সূত্রে শুবা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "ফাল্লামা বাইনাহুমা" অর্থাৎ: প্রথম জনের ওপর দ্বিতীয় জনের উচ্চমর্যাদার কারণে তাদের মধ্যে যে পার্থক্য সৃষ্টি হয়েছে। এখানে "লাম" বর্ণটি ইবতিদাহর জন্য ফাতহাযুক্ত এবং "মা" বর্ণটি হালকা (তাশদীদহীন) যা ইসমে মাওসুল হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে।
He said: "And protect him from the punishment of the grave." (1)
1985 — Suwayd ibn Nasr informed us, saying: Abdullah informed us, saying: Shu'bah narrated to us, from 'Amr ibn Murrah, who said: I heard 'Amr ibn Maymun narrating, from Abdullah ibn Rubay'ah al-Sulami — and he was among the companions of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace — from 'Ubayd ibn Khalid al-Sulami, that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, established brotherhood between two men. One of them was killed, and the other died after him. We prayed over him, and the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said: "What did you say?" They said: We supplicated for him: O Allah, forgive him. O Allah, have mercy on him. O Allah, join him with his companion. The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said: "Then where is his prayer after his prayer? And where is his deed after his deed? Indeed, the distance between them is like that between the heavens and the earth." (2) 'Amr ibn Maymun said: This pleased me, because it was attributed with an unbroken chain to him.
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Mu'adh: he is Ibn 'Isa al-Qazzaz, and it is in "Al-Sunan al-Kubra" (2122). It has preceded with its chain, abbreviated, under number (62).
(2) Its chain of transmission is authentic, despite an error in mentioning the companionship of Abdullah ibn Rubay'ah al-Sulami. Ibn Hibban mentioned him in "Thiqat al-Tabi'in," and Ibn Sa'd declared him trustworthy in "Al-Tabaqat" 6/196, and mentioned him among the Followers, and a group narrated from him. Abu Hatim denied his companionship, and al-Hafiz in "Al-Isabah" transmitted from al-Bukhari his statement: Shu'bah was not followed on that — meaning regarding the mention of companionship for Abdullah ibn Rubay'ah. I say: Only Abdullah — and he is Ibn al-Mubarak — was alone in mentioning it from Shu'bah, for the other students of Shu'bah did not mention this companionship. The hadith is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (2123). It is found with Abdullah ibn al-Mubarak in "Al-Zuhd" (1341), except that 'Ubayd ibn Khalid al-Sulami has fallen out of its printed edition. Ahmad also transmitted it (16074), (17921), (17922), and (17923), and Abu Dawud (2524), through various paths from Shu'bah, with it. Al-Sindi said: His statement "Indeed, the distance between them" — that is, regarding the difference between them by the elevation of the second over the first, so the "fa" is opened as an introductory particle, and "ma" is lightened as a relative pronoun.
Sign in to report a translation.
1985 — Suwayd ibn Nasr informed us, saying: Abdullah informed us, saying: Shu'bah narrated to us, from 'Amr ibn Murrah, who said: I heard 'Amr ibn Maymun narrating, from Abdullah ibn Rubay'ah al-Sulami — and he was among the companions of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace — from 'Ubayd ibn Khalid al-Sulami, that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, established brotherhood between two men. One of them was killed, and the other died after him. We prayed over him, and the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said: "What did you say?" They said: We supplicated for him: O Allah, forgive him. O Allah, have mercy on him. O Allah, join him with his companion. The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said: "Then where is his prayer after his prayer? And where is his deed after his deed? Indeed, the distance between them is like that between the heavens and the earth." (2) 'Amr ibn Maymun said: This pleased me, because it was attributed with an unbroken chain to him.
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Mu'adh: he is Ibn 'Isa al-Qazzaz, and it is in "Al-Sunan al-Kubra" (2122). It has preceded with its chain, abbreviated, under number (62).
(2) Its chain of transmission is authentic, despite an error in mentioning the companionship of Abdullah ibn Rubay'ah al-Sulami. Ibn Hibban mentioned him in "Thiqat al-Tabi'in," and Ibn Sa'd declared him trustworthy in "Al-Tabaqat" 6/196, and mentioned him among the Followers, and a group narrated from him. Abu Hatim denied his companionship, and al-Hafiz in "Al-Isabah" transmitted from al-Bukhari his statement: Shu'bah was not followed on that — meaning regarding the mention of companionship for Abdullah ibn Rubay'ah. I say: Only Abdullah — and he is Ibn al-Mubarak — was alone in mentioning it from Shu'bah, for the other students of Shu'bah did not mention this companionship. The hadith is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (2123). It is found with Abdullah ibn al-Mubarak in "Al-Zuhd" (1341), except that 'Ubayd ibn Khalid al-Sulami has fallen out of its printed edition. Ahmad also transmitted it (16074), (17921), (17922), and (17923), and Abu Dawud (2524), through various paths from Shu'bah, with it. Al-Sindi said: His statement "Indeed, the distance between them" — that is, regarding the difference between them by the elevation of the second over the first, so the "fa" is opened as an introductory particle, and "ma" is lightened as a relative pronoun.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 113)