عن ابن عبَّاس، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم شربَ لَبَنًا، ثم دَعَا بماء، فَتَمَضْمَضَ، ثم قال: "إِنَّ له دَسَمًا"(1).
126 - باب ذكر ما يُوجِبُ الغُسْل وما لا يُوجِبه: غُسْل الكافر إذا أسلم
188 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حَدَّثَنَا يحيى قال: حَدَّثَنَا سفيان، عن الأَغَرِّ - وهو ابن الصَّبَّاح - عن خليفةَ بنِ حُصَيْن
عن قَيْس بن عاصم، أنه أسْلَمَ، فأمَرَهُ النَّبِيّ أنْ يغتسلَ بماءٍ وسِدْر(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. قُتيبة: هو ابنُ سعيد، واللَّيث: هو ابنُ سَعْد، وعُقَيْل: هو ابن خالد الأَيْلي، وعُبيد الله بن عبد الله: هو ابنُ عُتبة بن مسعود، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (190).
وأخرجه البخاريّ (211)، ومسلم (358)، وأبو داود (196)، والترمذيّ (89)، وابن حبّان (1159) من طريق قُتيبة بن سعيد بهذا الإسناد، وقرنَ البخاريُّ بقتيبةَ يحيى بنَ بُكَيْر.
وأخرجه أحمد (3123) عن حجَّاج بن محمد المِصِّيصِي، عن اللَّيث بن سعد، به.
وأخرجه أحمد أيضًا (1951) و (2007) و (3538)، والبخاريّ (5609)، ومسلم (358)، وابن ماجه (498)، وابن حبّان (1158) من طُرُق، عن الزُّهْري، به.
(2) رجاله ثقات، يحيى: هو ابن سعيد القطَّان، وسفيان: هو الثوريّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (191).
وأخرجه ابن حبّان (1240) من طريق عَمْرو بن عليّ، بهذا الإسناد.
وقد اختُلف فيه على سفيان:
فأخرجه أحمد (20611)، والترمذيّ (605) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، وأبو داود (355) عن محمد بن كثير العَبْدي، والمصنِّف من طريق يحيى القطَّان كما في هذه الرواية، ثلاثتهم عن سفيان الثوريّ، به. قال الترمذيّ: حديث حسن لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
وأخرجه أحمد (20615) عن وكيع، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 3/ 187 عن قَبِيصة، كلاهما عن سفيان، عن الأغرّ، عن خليفة بن حُصين، عن أبيه، أن جدَّه قيس بن عاصم أسلم … الحديث. فزادا في إسناده: "عن أبيه" بين خليفة وجدِّه. =
126 - باب ذكر ما يُوجِبُ الغُسْل وما لا يُوجِبه: غُسْل الكافر إذا أسلم
188 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حَدَّثَنَا يحيى قال: حَدَّثَنَا سفيان، عن الأَغَرِّ - وهو ابن الصَّبَّاح - عن خليفةَ بنِ حُصَيْن
عن قَيْس بن عاصم، أنه أسْلَمَ، فأمَرَهُ النَّبِيّ أنْ يغتسلَ بماءٍ وسِدْر(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. قُتيبة: هو ابنُ سعيد، واللَّيث: هو ابنُ سَعْد، وعُقَيْل: هو ابن خالد الأَيْلي، وعُبيد الله بن عبد الله: هو ابنُ عُتبة بن مسعود، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (190).
وأخرجه البخاريّ (211)، ومسلم (358)، وأبو داود (196)، والترمذيّ (89)، وابن حبّان (1159) من طريق قُتيبة بن سعيد بهذا الإسناد، وقرنَ البخاريُّ بقتيبةَ يحيى بنَ بُكَيْر.
وأخرجه أحمد (3123) عن حجَّاج بن محمد المِصِّيصِي، عن اللَّيث بن سعد، به.
وأخرجه أحمد أيضًا (1951) و (2007) و (3538)، والبخاريّ (5609)، ومسلم (358)، وابن ماجه (498)، وابن حبّان (1158) من طُرُق، عن الزُّهْري، به.
(2) رجاله ثقات، يحيى: هو ابن سعيد القطَّان، وسفيان: هو الثوريّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (191).
وأخرجه ابن حبّان (1240) من طريق عَمْرو بن عليّ، بهذا الإسناد.
وقد اختُلف فيه على سفيان:
فأخرجه أحمد (20611)، والترمذيّ (605) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، وأبو داود (355) عن محمد بن كثير العَبْدي، والمصنِّف من طريق يحيى القطَّان كما في هذه الرواية، ثلاثتهم عن سفيان الثوريّ، به. قال الترمذيّ: حديث حسن لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
وأخرجه أحمد (20615) عن وكيع، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 3/ 187 عن قَبِيصة، كلاهما عن سفيان، عن الأغرّ، عن خليفة بن حُصين، عن أبيه، أن جدَّه قيس بن عاصم أسلم … الحديث. فزادا في إسناده: "عن أبيه" بين خليفة وجدِّه. =
ইবনু আব্বাস থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুধ পান করলেন, অতঃপর পানি চাইলেন এবং কুলি করলেন। এরপর বললেন: "নিশ্চয়ই এতে চর্বি রয়েছে"(১).
১২৬ - পরিচ্ছেদ: যা গোসল ওয়াজিব করে এবং যা করে না তার বর্ণনা: কাফিরের ইসলাম গ্রহণের সময় গোসল
১৮৮ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবনু আলী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, আল-আগারর থেকে - তিনি হলেন ইবনুল সাব্বাহ - খলিফা ইবনু হুসাইন থেকে
কাইস ইবনু আসিম থেকে বর্ণিত যে, তিনি ইসলাম গ্রহণ করলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে পানি ও কুলপাতা দিয়ে গোসল করার নির্দেশ দিলেন(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। কুতায়বা: তিনি হলেন ইবনু সাঈদ; লাইস: তিনি হলেন ইবনু সাদ; উকাইল: তিনি হলেন ইবনু খালিদ আল-আইলি; এবং উবায়দুল্লাহ ইবনু আবদুল্লাহ: তিনি হলেন ইবনু উতবাহ ইবনু মাসউদ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ১৯০ নম্বর ক্রমিকে রয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (২১১), মুসলিম (৩৫৮), আবু দাউদ (১৯৬), তিরমিযী (৮৯) এবং ইবনু হিব্বান (১১৫৯) কুতায়বা ইবনু সাঈদের সূত্রে এই সনদে; এবং বুখারী কুতায়বার সাথে ইয়াহইয়া ইবনু বুকাইরকে যুক্ত করেছেন।
আহমদ (৩১২৩) এটি হাজ্জাজ ইবনু মুহাম্মদ আল-মিসসীসি থেকে, লাইস ইবনু সাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আহমদ আরও বর্ণনা করেছেন (১৯৫১), (২০০৭) ও (৩৫৩৮), বুখারী (৫৬০৯), মুসলিম (৩৫৮), ইবনু মাজাহ (৪৯৮) এবং ইবনু হিব্বান (১১৫৮) বিভিন্ন সূত্রে যুহরী থেকে।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনু সাঈদ আল-কাত্তান; সুফিয়ান: তিনি হলেন সওরী। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ১৯১ নম্বর ক্রমিকে রয়েছে।
ইবনু হিব্বান (১২৪০) আমর ইবনু আলীর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এতে সুফিয়ানের বর্ণনায় মতভেদ দেখা গেছে:
আহমদ (২০৬১১) এবং তিরমিযী (৬০৫) এটি আবদুর রহমান ইবনু মাহদী থেকে বর্ণনা করেছেন, আবু দাউদ (৩৫৫) মুহাম্মদ ইবনু কাসীর আল-আবদী থেকে, এবং গ্রন্থকার (নাসাঈ) ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে; তাঁরা তিনজনই সুফিয়ান সওরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন: হাদীসটি হাসান, আমরা এই সূত্র ছাড়া এটি জানি না।
আহমদ (২০৬১৫) ওয়াকি থেকে এবং ইয়াকুব ইবনু সুফিয়ান "আল-মা'রিফা ওয়াত-তারীখ" ৩/১৮৭-তে কাবিছাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে সুফিয়ান থেকে, আল-আগারর থেকে, খলিফা ইবনু হুসাইন থেকে, তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর দাদা কাইস ইবনু আসিম ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন... হাদীসটি। তাঁরা সনদে খলিফা এবং তাঁর দাদার মাঝে "তাঁর পিতা থেকে" কথাটি বৃদ্ধি করেছেন। =
১২৬ - পরিচ্ছেদ: যা গোসল ওয়াজিব করে এবং যা করে না তার বর্ণনা: কাফিরের ইসলাম গ্রহণের সময় গোসল
১৮৮ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবনু আলী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, আল-আগারর থেকে - তিনি হলেন ইবনুল সাব্বাহ - খলিফা ইবনু হুসাইন থেকে
কাইস ইবনু আসিম থেকে বর্ণিত যে, তিনি ইসলাম গ্রহণ করলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে পানি ও কুলপাতা দিয়ে গোসল করার নির্দেশ দিলেন(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। কুতায়বা: তিনি হলেন ইবনু সাঈদ; লাইস: তিনি হলেন ইবনু সাদ; উকাইল: তিনি হলেন ইবনু খালিদ আল-আইলি; এবং উবায়দুল্লাহ ইবনু আবদুল্লাহ: তিনি হলেন ইবনু উতবাহ ইবনু মাসউদ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ১৯০ নম্বর ক্রমিকে রয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (২১১), মুসলিম (৩৫৮), আবু দাউদ (১৯৬), তিরমিযী (৮৯) এবং ইবনু হিব্বান (১১৫৯) কুতায়বা ইবনু সাঈদের সূত্রে এই সনদে; এবং বুখারী কুতায়বার সাথে ইয়াহইয়া ইবনু বুকাইরকে যুক্ত করেছেন।
আহমদ (৩১২৩) এটি হাজ্জাজ ইবনু মুহাম্মদ আল-মিসসীসি থেকে, লাইস ইবনু সাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আহমদ আরও বর্ণনা করেছেন (১৯৫১), (২০০৭) ও (৩৫৩৮), বুখারী (৫৬০৯), মুসলিম (৩৫৮), ইবনু মাজাহ (৪৯৮) এবং ইবনু হিব্বান (১১৫৮) বিভিন্ন সূত্রে যুহরী থেকে।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনু সাঈদ আল-কাত্তান; সুফিয়ান: তিনি হলেন সওরী। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ১৯১ নম্বর ক্রমিকে রয়েছে।
ইবনু হিব্বান (১২৪০) আমর ইবনু আলীর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এতে সুফিয়ানের বর্ণনায় মতভেদ দেখা গেছে:
আহমদ (২০৬১১) এবং তিরমিযী (৬০৫) এটি আবদুর রহমান ইবনু মাহদী থেকে বর্ণনা করেছেন, আবু দাউদ (৩৫৫) মুহাম্মদ ইবনু কাসীর আল-আবদী থেকে, এবং গ্রন্থকার (নাসাঈ) ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে; তাঁরা তিনজনই সুফিয়ান সওরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন: হাদীসটি হাসান, আমরা এই সূত্র ছাড়া এটি জানি না।
আহমদ (২০৬১৫) ওয়াকি থেকে এবং ইয়াকুব ইবনু সুফিয়ান "আল-মা'রিফা ওয়াত-তারীখ" ৩/১৮৭-তে কাবিছাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে সুফিয়ান থেকে, আল-আগারর থেকে, খলিফা ইবনু হুসাইন থেকে, তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর দাদা কাইস ইবনু আসিম ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন... হাদীসটি। তাঁরা সনদে খলিফা এবং তাঁর দাদার মাঝে "তাঁর পিতা থেকে" কথাটি বৃদ্ধি করেছেন। =
On the authority of Ibn ʿAbbās, that the Prophet ﷺ drank milk, then called for water, rinsed his mouth, and then said: "Indeed, it has greasiness."(1)
126 - Chapter: Mentioning what necessitates the ritual bath (ghusl) and what does not necessitate it: The bathing of a disbeliever when he embraces Islam
188 - ʿAmr ibn ʿAlī informed us, saying: Yaḥyā narrated to us, saying: Sufyān narrated to us, from al-Agharr — who is Ibn al-Ṣabbāḥ — from Khalīfah ibn Ḥuṣayn, from Qays ibn ʿĀṣim, that he embraced Islam, and the Prophet ﷺ commanded him to bathe with water and lotus leaves (sidr).(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Qutaybah: he is Ibn Saʿīd, and al-Layth: he is Ibn Saʿd, and ʿUqayl: he is Khālid al-Aylī, and ʿUbayd Allāh ibn ʿAbd Allāh: he is Ibn ʿUtbah ibn Masʿūd. It is in "al-Sunan al-Kubrā" under number (190).
Al-Bukhārī (211), Muslim (358), Abū Dāwūd (196), al-Tirmidhī (89), and Ibn Ḥibbān (1159) also narrated it via the path of Qutaybah ibn Saʿīd with this chain, and al-Bukhārī paired Yaḥyā ibn Bukayr with Qutaybah.
Aḥmad (3123) narrated it from Ḥajjāj ibn Muḥammad al-Miṣṣīṣī, from al-Layth ibn Saʿd, with it.
Aḥmad also narrated it (1951), (2007), and (3538), and al-Bukhārī (5609), Muslim (358), Ibn Mājah (498), and Ibn Ḥibbān (1158) via multiple paths, from al-Zuhrī, with it.
(2) Its narrators are trustworthy. Yaḥyā: he is Ibn Saʿīd al-Qaṭṭān, and Sufyān: he is al-Thawrī. It is in "al-Sunan al-Kubrā" under number (191).
Ibn Ḥibbān (1240) also narrated it via the path of ʿAmr ibn ʿAlī, with this chain.
There is a discrepancy regarding it from Sufyān:
Aḥmad (20611) and al-Tirmidhī (605) narrated it via the path of ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī, and Abū Dāwūd (355) from Muḥammad ibn Kathīr al-ʿAbdī, and the author via the path of Yaḥyā al-Qaṭṭān as in this narration — all three of them from Sufyān al-Thawrī, with it. Al-Tirmidhī said: A ḥasan ḥadīth that we only know from this path.
Aḥmad (20615) narrated it from Wakīʿ, and Yaʿqūb ibn Sufyān in "al-Maʿrifah wa al-Tārīkh" 3/187 from Qabīṣah — both of them from Sufyān, from al-Agharr, from Khalīfah ibn Ḥuṣayn, from his father, that his grandfather Qays ibn ʿĀṣim embraced Islam... the ḥadīth. They added in its chain: "from his father" between Khalīfah and his grandfather. =
Sign in to report a translation.
126 - Chapter: Mentioning what necessitates the ritual bath (ghusl) and what does not necessitate it: The bathing of a disbeliever when he embraces Islam
188 - ʿAmr ibn ʿAlī informed us, saying: Yaḥyā narrated to us, saying: Sufyān narrated to us, from al-Agharr — who is Ibn al-Ṣabbāḥ — from Khalīfah ibn Ḥuṣayn, from Qays ibn ʿĀṣim, that he embraced Islam, and the Prophet ﷺ commanded him to bathe with water and lotus leaves (sidr).(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Qutaybah: he is Ibn Saʿīd, and al-Layth: he is Ibn Saʿd, and ʿUqayl: he is Khālid al-Aylī, and ʿUbayd Allāh ibn ʿAbd Allāh: he is Ibn ʿUtbah ibn Masʿūd. It is in "al-Sunan al-Kubrā" under number (190).
Al-Bukhārī (211), Muslim (358), Abū Dāwūd (196), al-Tirmidhī (89), and Ibn Ḥibbān (1159) also narrated it via the path of Qutaybah ibn Saʿīd with this chain, and al-Bukhārī paired Yaḥyā ibn Bukayr with Qutaybah.
Aḥmad (3123) narrated it from Ḥajjāj ibn Muḥammad al-Miṣṣīṣī, from al-Layth ibn Saʿd, with it.
Aḥmad also narrated it (1951), (2007), and (3538), and al-Bukhārī (5609), Muslim (358), Ibn Mājah (498), and Ibn Ḥibbān (1158) via multiple paths, from al-Zuhrī, with it.
(2) Its narrators are trustworthy. Yaḥyā: he is Ibn Saʿīd al-Qaṭṭān, and Sufyān: he is al-Thawrī. It is in "al-Sunan al-Kubrā" under number (191).
Ibn Ḥibbān (1240) also narrated it via the path of ʿAmr ibn ʿAlī, with this chain.
There is a discrepancy regarding it from Sufyān:
Aḥmad (20611) and al-Tirmidhī (605) narrated it via the path of ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī, and Abū Dāwūd (355) from Muḥammad ibn Kathīr al-ʿAbdī, and the author via the path of Yaḥyā al-Qaṭṭān as in this narration — all three of them from Sufyān al-Thawrī, with it. Al-Tirmidhī said: A ḥasan ḥadīth that we only know from this path.
Aḥmad (20615) narrated it from Wakīʿ, and Yaʿqūb ibn Sufyān in "al-Maʿrifah wa al-Tārīkh" 3/187 from Qabīṣah — both of them from Sufyān, from al-Agharr, from Khalīfah ibn Ḥuṣayn, from his father, that his grandfather Qays ibn ʿĀṣim embraced Islam... the ḥadīth. They added in its chain: "from his father" between Khalīfah and his grandfather. =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 142)