127 - باب تقديم غُسْل الكافر إذا أراد أن يُسْلِم
189 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد، حدَّثنا اللَّيث، عن سعيد بن أبي سعيد
أنَّه سمعَ أبا هريرةَ يقول: إِنَّ ثُمَامَةَ بنَ أُثالَ الحَنَفِيَّ انطلقَ إِلى نَخْلٍ(1) قريبٍ من المسجد، فاغتسلَ، ثم دخلَ المسجدَ فقال: أشهدُ أنْ لا إلهَ إِلَّا اللهُ(2)، وأنَّ محمدًا عبدُهُ ورسولُه. يا محمد، والله ما كانَ على الأرض(3) وَجْهٌ أبغضَ إليَّ من وجهك، فقد أصبحَ وَجْهكَ أحبَّ الوُجُوهِ كلِّها إليَّ، وإِنَّ خَيْلَكَ أخَذَتْني وأنا أُريدُ العُمْرة، فماذا تَرَى؟ فَبَشَّرَهُ رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وأَمَرَهُ أن يعتمر. مختصَر(4).--------------------------------------------
= واختُلف فيه أيضًا على وكيع، فأخرجه أحمد عنه كما سلف، وأخرجه ابنُ سعد في "طبقاته" 7/ 36 عنه، عن سفيان، بالإسناد أعلاه، دون زيادة "عن أبيه".
وسأل ابنُ أبي حاتم أباه - كما في "علله" 1/ 24 (35) - عن حديث قَبِيصة هذا، فقال: هذا خطأ … ليس فيه أبوه.
لكن ابن القطَّان في "بيان الوهم" 2/ 429 أَعَلَّ الروايات الأُولى بالانقطاع بين خليفة وجدّه قيس، لأنّها معنعنة، وأنه لا بدَّ من زيادة "عن أبيه " في الإسناد ليرتفع الانقطاع، ثم ضَعَّفَ الخبر لجهالة حال أبي خليفة حُصين بن قيس.
وقد صحَّح الحديثَ ابنُ حبان كما سلف، وصحَّحه أيضًا ابن خزيمة (254) و (255)، وابن الملقِّن في "البدر المنير" 4/ 661، وينظر تفصيل الأقوال في "المغني" لابن قدامة المقدسي 1/ 274 - 276.
(1) المثبت من (ر) و (هـ)، وهو كذلك في "السُّنن الكبرى" وأكثر الروايات، وهي غير واضحة في (ق). وفي (م) و (ك) و (يه): نَجْل (بالجيم)؛ قال السِّنْدي: هو الماءُ القليل النابع، وقيل: هو الماءُ الجاري. ثم ردَّ هذه الرواية وقال: ما قيل الجيم هو الصواب ليس بشيء.
(2) بعدها في (هـ): وحدَه لا شريك له.
(3) في (ر) و (هـ) و (يه): وجه الأرض، وأشير للفظة "وجه" في هامش (ك) بنسخة.
(4) إسناده صحيح. اللَّيث: هو ابنُ سعد، وسعيد بن أبي سعيد: هو المَقْبُريّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (192) بأطولَ منه. =
189 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد، حدَّثنا اللَّيث، عن سعيد بن أبي سعيد
أنَّه سمعَ أبا هريرةَ يقول: إِنَّ ثُمَامَةَ بنَ أُثالَ الحَنَفِيَّ انطلقَ إِلى نَخْلٍ(1) قريبٍ من المسجد، فاغتسلَ، ثم دخلَ المسجدَ فقال: أشهدُ أنْ لا إلهَ إِلَّا اللهُ(2)، وأنَّ محمدًا عبدُهُ ورسولُه. يا محمد، والله ما كانَ على الأرض(3) وَجْهٌ أبغضَ إليَّ من وجهك، فقد أصبحَ وَجْهكَ أحبَّ الوُجُوهِ كلِّها إليَّ، وإِنَّ خَيْلَكَ أخَذَتْني وأنا أُريدُ العُمْرة، فماذا تَرَى؟ فَبَشَّرَهُ رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وأَمَرَهُ أن يعتمر. مختصَر(4).--------------------------------------------
= واختُلف فيه أيضًا على وكيع، فأخرجه أحمد عنه كما سلف، وأخرجه ابنُ سعد في "طبقاته" 7/ 36 عنه، عن سفيان، بالإسناد أعلاه، دون زيادة "عن أبيه".
وسأل ابنُ أبي حاتم أباه - كما في "علله" 1/ 24 (35) - عن حديث قَبِيصة هذا، فقال: هذا خطأ … ليس فيه أبوه.
لكن ابن القطَّان في "بيان الوهم" 2/ 429 أَعَلَّ الروايات الأُولى بالانقطاع بين خليفة وجدّه قيس، لأنّها معنعنة، وأنه لا بدَّ من زيادة "عن أبيه " في الإسناد ليرتفع الانقطاع، ثم ضَعَّفَ الخبر لجهالة حال أبي خليفة حُصين بن قيس.
وقد صحَّح الحديثَ ابنُ حبان كما سلف، وصحَّحه أيضًا ابن خزيمة (254) و (255)، وابن الملقِّن في "البدر المنير" 4/ 661، وينظر تفصيل الأقوال في "المغني" لابن قدامة المقدسي 1/ 274 - 276.
(1) المثبت من (ر) و (هـ)، وهو كذلك في "السُّنن الكبرى" وأكثر الروايات، وهي غير واضحة في (ق). وفي (م) و (ك) و (يه): نَجْل (بالجيم)؛ قال السِّنْدي: هو الماءُ القليل النابع، وقيل: هو الماءُ الجاري. ثم ردَّ هذه الرواية وقال: ما قيل الجيم هو الصواب ليس بشيء.
(2) بعدها في (هـ): وحدَه لا شريك له.
(3) في (ر) و (هـ) و (يه): وجه الأرض، وأشير للفظة "وجه" في هامش (ك) بنسخة.
(4) إسناده صحيح. اللَّيث: هو ابنُ سعد، وسعيد بن أبي سعيد: هو المَقْبُريّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (192) بأطولَ منه. =
১২৭ - অধ্যায়: কাফের ইসলাম গ্রহণ করতে চাইলে তার গোসলকে অগ্রাধিকার দেওয়া
১৮৯ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কুতাইবা ইবনে সাঈদ, আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন লাইস, সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন—
তিনি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন যে: সুমামা ইবনে উসাল আল-হানাফি মসজিদের নিকটবর্তী একটি বাগান সংলগ্ন জলাশয়ের(১) দিকে গেলেন এবং গোসল করলেন। এরপর তিনি মসজিদে প্রবেশ করে বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই(২) এবং মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসুল। হে মুহাম্মদ, আল্লাহর কসম! জমিনের(৩) উপরিভাগে আপনার চেহারার চেয়ে অধিক ঘৃণিত চেহারা আমার কাছে আর কোনটিই ছিল না, কিন্তু এখন আপনার চেহারাই আমার কাছে সব চেহারার চেয়ে অধিক প্রিয় হয়ে গেছে। আপনার ঘোড়সওয়ার বাহিনী আমাকে বন্দি করেছিল যখন আমি উমরার নিয়ত করেছিলাম, এখন আপনি কী বলেন? তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে সুসংবাদ দিলেন এবং তাঁকে উমরা করার নির্দেশ দিলেন। সংক্ষিপ্ত(৪)।--------------------------------------------
= ওয়াকি'র বর্ণনার ক্ষেত্রেও এতে মতভেদ রয়েছে; আহমদ তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইবনে সাদ তাঁর 'তাবাকাত' গ্রন্থে (৭/৩৬) সুফিয়ান থেকে উপরোক্ত সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এতে 'তাঁর পিতা থেকে' অংশটুকু নেই।
ইবনে আবু হাতিম তাঁর পিতাকে এই কাবিসার হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন—যেমনটি তাঁর 'ইলাল' গ্রন্থে ১/২৪ (৩৫) রয়েছে—তখন তিনি বলেছিলেন: এটি ভুল... এতে 'তাঁর পিতা' নেই।
তবে ইবনে আল-কাত্তান 'বায়ানুল ওয়াহম' গ্রন্থে ২/৪২৯-এ প্রথমদিকের বর্ণনাগুলোকে খলিফা ও তাঁর দাদা কায়সের মধ্যবর্তী সূত্রে বিচ্ছিন্নতার কারণে ত্রুটিপূর্ণ বলেছেন, কারণ সেগুলো 'আন' শব্দযোগে বর্ণিত এবং সনদ থেকে বিচ্ছিন্নতা দূর করতে 'তাঁর পিতা থেকে' অংশটি বৃদ্ধি করা আবশ্যক। এরপর তিনি আবু খলিফা হুসাইন ইবনে কায়সের অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে বর্ণনাটিকে দুর্বল বলেছেন।
ইবনে হিব্বান হাদিসটিকে সহিহ বলেছেন যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, ইবনে খুযায়মাও (২৫৪ ও ২৫৫) একে সহিহ বলেছেন। ইবনে আল-মুল্লাকিন তাঁর 'আল-বাদরুল মুনীর' (৪/৬৬১) গ্রন্থে এবং ইবনে কুদামা আল-মাকদিসি তাঁর 'আল-মুগনি' (১/২৭৪-২৭৬) গ্রন্থে বিস্তারিত মতভেদ উল্লেখ করেছেন।
(১) এটি (র) ও (হ) পাণ্ডুলিপিতে সাব্যস্ত হয়েছে, এবং 'আস-সুনানুল কুবরা' ও অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই আছে। তবে (ক) পাণ্ডুলিপিতে এটি অস্পষ্ট। (ম), (ক) ও (য়াহ) পাণ্ডুলিপিতে এটি 'নাজল' (জীম দিয়ে) আছে। সিন্দি বলেন: এটি হচ্ছে নিচ থেকে নির্গত সামান্য পানি, কেউ কেউ বলেন এটি প্রবাহিত পানি। এরপর তিনি এই বর্ণনাটি প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং বলেছেন: জীম দিয়ে হওয়া সঠিক বলে যা বলা হয়েছে তা ভিত্তিহীন।
(২) (হ) পাণ্ডুলিপিতে এর পরে রয়েছে: 'তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই'।
(৩) (র), (হ) ও (য়াহ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'জমিনের উপরিভাগ'। (ক) পাণ্ডুলিপির মার্জিনে একটি কপিতে 'চেহারা' শব্দটি নির্দেশ করা হয়েছে।
(৪) এর সনদ সহিহ। লাইস হলেন ইবনে সাদ এবং সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ হলেন আল-মাকবুরি। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ১৯২ নম্বরে আরও দীর্ঘভাবে বর্ণিত হয়েছে।
১৮৯ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কুতাইবা ইবনে সাঈদ, আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন লাইস, সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন—
তিনি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন যে: সুমামা ইবনে উসাল আল-হানাফি মসজিদের নিকটবর্তী একটি বাগান সংলগ্ন জলাশয়ের(১) দিকে গেলেন এবং গোসল করলেন। এরপর তিনি মসজিদে প্রবেশ করে বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই(২) এবং মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসুল। হে মুহাম্মদ, আল্লাহর কসম! জমিনের(৩) উপরিভাগে আপনার চেহারার চেয়ে অধিক ঘৃণিত চেহারা আমার কাছে আর কোনটিই ছিল না, কিন্তু এখন আপনার চেহারাই আমার কাছে সব চেহারার চেয়ে অধিক প্রিয় হয়ে গেছে। আপনার ঘোড়সওয়ার বাহিনী আমাকে বন্দি করেছিল যখন আমি উমরার নিয়ত করেছিলাম, এখন আপনি কী বলেন? তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে সুসংবাদ দিলেন এবং তাঁকে উমরা করার নির্দেশ দিলেন। সংক্ষিপ্ত(৪)।--------------------------------------------
= ওয়াকি'র বর্ণনার ক্ষেত্রেও এতে মতভেদ রয়েছে; আহমদ তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইবনে সাদ তাঁর 'তাবাকাত' গ্রন্থে (৭/৩৬) সুফিয়ান থেকে উপরোক্ত সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এতে 'তাঁর পিতা থেকে' অংশটুকু নেই।
ইবনে আবু হাতিম তাঁর পিতাকে এই কাবিসার হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন—যেমনটি তাঁর 'ইলাল' গ্রন্থে ১/২৪ (৩৫) রয়েছে—তখন তিনি বলেছিলেন: এটি ভুল... এতে 'তাঁর পিতা' নেই।
তবে ইবনে আল-কাত্তান 'বায়ানুল ওয়াহম' গ্রন্থে ২/৪২৯-এ প্রথমদিকের বর্ণনাগুলোকে খলিফা ও তাঁর দাদা কায়সের মধ্যবর্তী সূত্রে বিচ্ছিন্নতার কারণে ত্রুটিপূর্ণ বলেছেন, কারণ সেগুলো 'আন' শব্দযোগে বর্ণিত এবং সনদ থেকে বিচ্ছিন্নতা দূর করতে 'তাঁর পিতা থেকে' অংশটি বৃদ্ধি করা আবশ্যক। এরপর তিনি আবু খলিফা হুসাইন ইবনে কায়সের অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে বর্ণনাটিকে দুর্বল বলেছেন।
ইবনে হিব্বান হাদিসটিকে সহিহ বলেছেন যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, ইবনে খুযায়মাও (২৫৪ ও ২৫৫) একে সহিহ বলেছেন। ইবনে আল-মুল্লাকিন তাঁর 'আল-বাদরুল মুনীর' (৪/৬৬১) গ্রন্থে এবং ইবনে কুদামা আল-মাকদিসি তাঁর 'আল-মুগনি' (১/২৭৪-২৭৬) গ্রন্থে বিস্তারিত মতভেদ উল্লেখ করেছেন।
(১) এটি (র) ও (হ) পাণ্ডুলিপিতে সাব্যস্ত হয়েছে, এবং 'আস-সুনানুল কুবরা' ও অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই আছে। তবে (ক) পাণ্ডুলিপিতে এটি অস্পষ্ট। (ম), (ক) ও (য়াহ) পাণ্ডুলিপিতে এটি 'নাজল' (জীম দিয়ে) আছে। সিন্দি বলেন: এটি হচ্ছে নিচ থেকে নির্গত সামান্য পানি, কেউ কেউ বলেন এটি প্রবাহিত পানি। এরপর তিনি এই বর্ণনাটি প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং বলেছেন: জীম দিয়ে হওয়া সঠিক বলে যা বলা হয়েছে তা ভিত্তিহীন।
(২) (হ) পাণ্ডুলিপিতে এর পরে রয়েছে: 'তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই'।
(৩) (র), (হ) ও (য়াহ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'জমিনের উপরিভাগ'। (ক) পাণ্ডুলিপির মার্জিনে একটি কপিতে 'চেহারা' শব্দটি নির্দেশ করা হয়েছে।
(৪) এর সনদ সহিহ। লাইস হলেন ইবনে সাদ এবং সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ হলেন আল-মাকবুরি। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ১৯২ নম্বরে আরও দীর্ঘভাবে বর্ণিত হয়েছে।
127 - Chapter: Washing of a disbeliever when he wishes to embrace Islam
189 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, saying: al-Layth narrated to us, from Sa'id ibn Abi Sa'id, that he heard Abu Hurayrah say: Thumamah ibn Uthal al-Hanafi went to a palm grove near the mosque, washed himself, then entered the mosque and said: "I bear witness that there is no god but Allah, and that Muhammad is His servant and His Messenger. O Muhammad, by Allah, there was no face on earth more hateful to me than your face, yet now your face has become the most beloved of all faces to me. Your horsemen captured me while I was intending to perform 'Umrah, so what do you think?" The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, gave him glad tidings and commanded him to perform 'Umrah. Abridged.
Sign in to report a translation.
189 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, saying: al-Layth narrated to us, from Sa'id ibn Abi Sa'id, that he heard Abu Hurayrah say: Thumamah ibn Uthal al-Hanafi went to a palm grove near the mosque, washed himself, then entered the mosque and said: "I bear witness that there is no god but Allah, and that Muhammad is His servant and His Messenger. O Muhammad, by Allah, there was no face on earth more hateful to me than your face, yet now your face has become the most beloved of all faces to me. Your horsemen captured me while I was intending to perform 'Umrah, so what do you think?" The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, gave him glad tidings and commanded him to perform 'Umrah. Abridged.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 143)