65 - باب الصَّلاة على مَنْ يَحِيفُ(1) في وصيَّته
1958 - أخبرنا عليُّ بن حُجْر قال: أخبرنا هُشَيم عن منصور - وهو ابن زاذان - عن الحسن
عن عِمران بن حُصَين، أنَّ رجلًا أعتقَ ستَّةَ مملوكين له عندَ موته، ولم يكن له مالٌ غيرهم، فبلغَ ذلك النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فغضِبَ من ذلك، وقال: "لقد همَمْتُ أن لا أُصلِّيَ عليه" ثُمَّ دعا مملوكِيه، فجزَّأهم ثلاثةَ أجزاء، ثُمَّ أقرعَ بينَهم، فأعتقَ اثنين، وأرَقَّ أربعةً(2).--------------------------------------------
= كلاهما عن يحيى بن أبي كثير، به.
وأخرجه ابن حبان (4403) و (4441) من طريق الأوزاعي، عن يحيى، به. إلا أنه قال: عن عمِّه، ولم يُكنِّه.
وأخرجه المصنِّف (7150) و (7157)، وابن ماجه (2555) من طريق الأوزاعي - أيضًا - عن يحيى، به. إلَّا أنه قال: عن أبي المهاجر، بدل أبي المهلَّب. قال المصنِّف فيما نقله عنه المزِّي في "التحفة" (10879): لا نعلم أحدًا تابع الأوزاعيَّ على قوله: عن أبي المهاجر، وإنما هو: أبو المهلَّب. وبنحوه قال ابن حبان عقب الرواية (4403).
قال السِّندي: قوله: "أحسن إليها" أوصى بذلك لأنَّها تابَتْ، ولأنَّ أهل القرابة قد يُؤذون بذلك لما لَحِقَهم من العار.
فشُكَّتْ، بتشديد الكاف على بناء الفاعل ونصب "الثياب"، أو على بناء المفعول ورفع "الثياب"، أي: جُمِعَتْ ولُفَّتْ لئلَّا تنكشف في تقلُّبها واضطرابها. "ثُمَّ صلي عليها" ليُعلَمَ أنَّها ماتَتْ تائبة، فالإمام مُخيَّر.
"أن جادَتْ" من الجود، كأَنَّها تصدَّقت بالنفس لله حين أقرَّت لله بما أدَّى إلى الموت.
(1) في (ر) و (م) وهامش (ك): جنف، وفي (ك) وهامش (م): حيَّف.
(2) حديث صحيح دون قوله: "لقد هممتُ أن لا أُصلِّي عليه"، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، الحسن - وهو البصري - لم يسمع من عمران بن حصين. هُشيم: هو ابن بشير السُّلمي. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (2096) و (4956).=
1958 - أخبرنا عليُّ بن حُجْر قال: أخبرنا هُشَيم عن منصور - وهو ابن زاذان - عن الحسن
عن عِمران بن حُصَين، أنَّ رجلًا أعتقَ ستَّةَ مملوكين له عندَ موته، ولم يكن له مالٌ غيرهم، فبلغَ ذلك النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فغضِبَ من ذلك، وقال: "لقد همَمْتُ أن لا أُصلِّيَ عليه" ثُمَّ دعا مملوكِيه، فجزَّأهم ثلاثةَ أجزاء، ثُمَّ أقرعَ بينَهم، فأعتقَ اثنين، وأرَقَّ أربعةً(2).--------------------------------------------
= كلاهما عن يحيى بن أبي كثير، به.
وأخرجه ابن حبان (4403) و (4441) من طريق الأوزاعي، عن يحيى، به. إلا أنه قال: عن عمِّه، ولم يُكنِّه.
وأخرجه المصنِّف (7150) و (7157)، وابن ماجه (2555) من طريق الأوزاعي - أيضًا - عن يحيى، به. إلَّا أنه قال: عن أبي المهاجر، بدل أبي المهلَّب. قال المصنِّف فيما نقله عنه المزِّي في "التحفة" (10879): لا نعلم أحدًا تابع الأوزاعيَّ على قوله: عن أبي المهاجر، وإنما هو: أبو المهلَّب. وبنحوه قال ابن حبان عقب الرواية (4403).
قال السِّندي: قوله: "أحسن إليها" أوصى بذلك لأنَّها تابَتْ، ولأنَّ أهل القرابة قد يُؤذون بذلك لما لَحِقَهم من العار.
فشُكَّتْ، بتشديد الكاف على بناء الفاعل ونصب "الثياب"، أو على بناء المفعول ورفع "الثياب"، أي: جُمِعَتْ ولُفَّتْ لئلَّا تنكشف في تقلُّبها واضطرابها. "ثُمَّ صلي عليها" ليُعلَمَ أنَّها ماتَتْ تائبة، فالإمام مُخيَّر.
"أن جادَتْ" من الجود، كأَنَّها تصدَّقت بالنفس لله حين أقرَّت لله بما أدَّى إلى الموت.
(1) في (ر) و (م) وهامش (ك): جنف، وفي (ك) وهامش (م): حيَّف.
(2) حديث صحيح دون قوله: "لقد هممتُ أن لا أُصلِّي عليه"، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، الحسن - وهو البصري - لم يسمع من عمران بن حصين. هُشيم: هو ابن بشير السُّلمي. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (2096) و (4956).=
৬৫ - অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি তার অসিয়তে অবিচার(১) করে তার জানাজা পড়া
১৯৫৮ - আলী ইবনে হুজর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হুশাইম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মানসুর (তিনি হলেন ইবনে জাযান) থেকে, তিনি হাসান থেকে,
ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণিত যে, জনৈক ব্যক্তি তার মৃত্যুর সময় তার ছয়জন দাসকে মুক্ত করে দিয়েছিলেন, অথচ তারা ব্যতীত তার আর কোনো সম্পদ ছিল না। এ সংবাদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট পৌঁছালে তিনি এতে রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: "আমি সংকল্প করেছি যে তার জানাজা পড়ব না।" অতঃপর তিনি তার দাসদের ডাকলেন এবং তাদের তিন ভাগে বিভক্ত করলেন। এরপর তাদের মধ্যে লটারি করলেন; ফলে দুজনকে মুক্ত করে দিলেন এবং চারজনকে দাস হিসেবেই রেখে দিলেন।(২).--------------------------------------------
= তারা উভয়ে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তার মাধ্যমে।
এবং ইবনে হিব্বান (৪৪০৩) ও (৪৪৪১) আওযায়ি’র সূত্রে ইয়াহইয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি বলেছেন: তার চাচা থেকে, এবং তার কুনিয়াত উল্লেখ করেননি।
এবং গ্রন্থকার (৭১৫০) ও (৭১৫৭) এবং ইবনে মাজাহ (২৫৫৫) আওযায়ি’র সূত্রে ইয়াহইয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি আবু মুহাজির বলেছেন, আবু মুহাল্লাব-এর পরিবর্তে। আল-মিযযি 'আত-তুহফাহ' (১০৮৭৯) গ্রন্থে গ্রন্থকার থেকে যা নকল করেছেন তাতে তিনি বলেছেন: আমরা জানি না কেউ আওযায়ি’র অনুকরণ করে 'আবু মুহাজির' বলেছেন কি না, বরং এটি হবে আবু মুহাল্লাব। অনুরূপ কথা ইবনে হিব্বানও বর্ণনাটির পর (৪৪০৩) বলেছেন।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি "তার সাথে সদয় ব্যবহার করো" - তিনি এর অসিয়ত করেছেন কারণ সে তাওবা করেছিল, এবং আত্মীয়-স্বজনরা হয়তো তাকে কষ্ট দিত সেই অপমানের কারণে যা তাদের ওপর এসে পড়েছিল।
'শুাক্কাত' (বেঁধে দেওয়া হলো) শব্দটি 'কাফ' বর্ণে তাশদিদ দিয়ে কর্তৃবাচ্যে এবং 'আস-সিয়াব' (কাপড়গুলো) শব্দকে জবর দিয়ে, অথবা কর্মবাচ্যে এবং 'আস-সিয়াব' শব্দকে পেশ দিয়ে হতে পারে। অর্থাৎ: কাপড়গুলো একত্রিত করা হলো এবং পেঁচিয়ে দেওয়া হলো যাতে নড়াচড়া বা ছটফটানির সময় তার শরীর উন্মুক্ত না হয়ে যায়। "অতঃপর তার জানাজা পড়া হলো" যাতে জানা যায় যে সে তওবাকারী হিসেবে মৃত্যুবরণ করেছে, তাই ইমামের এখতিয়ার রয়েছে।
"আন জাদাত" শব্দটি 'জুদ' থেকে এসেছে, যেন সে আল্লাহর জন্য নিজের জীবন উৎসর্গ করেছে যখন সে আল্লাহর উদ্দেশ্যে এমন স্বীকৃতি দিয়েছে যা তাকে মৃত্যুর দিকে নিয়ে গেছে।
(১) (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (ক) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'জানফ' (বিচ্যুতি), এবং (ক) এবং (ম) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'হাইয়াফ' (অবিচার)।
(২) হাদিসটি সহিহ তবে "আমি সংকল্প করেছি যে তার জানাজা পড়ব না" - এই অংশটুকু ছাড়া। আর এই সনদটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল; হাসান—যিনি আল-বাসরি—ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে শ্রবণ করেননি। হুশাইম: তিনি হলেন ইবনে বাশির আস-সুলামি। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ২০৯৬ ও ৪৯৫৬ নম্বরে রয়েছে।=
১৯৫৮ - আলী ইবনে হুজর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হুশাইম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মানসুর (তিনি হলেন ইবনে জাযান) থেকে, তিনি হাসান থেকে,
ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণিত যে, জনৈক ব্যক্তি তার মৃত্যুর সময় তার ছয়জন দাসকে মুক্ত করে দিয়েছিলেন, অথচ তারা ব্যতীত তার আর কোনো সম্পদ ছিল না। এ সংবাদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট পৌঁছালে তিনি এতে রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: "আমি সংকল্প করেছি যে তার জানাজা পড়ব না।" অতঃপর তিনি তার দাসদের ডাকলেন এবং তাদের তিন ভাগে বিভক্ত করলেন। এরপর তাদের মধ্যে লটারি করলেন; ফলে দুজনকে মুক্ত করে দিলেন এবং চারজনকে দাস হিসেবেই রেখে দিলেন।(২).--------------------------------------------
= তারা উভয়ে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তার মাধ্যমে।
এবং ইবনে হিব্বান (৪৪০৩) ও (৪৪৪১) আওযায়ি’র সূত্রে ইয়াহইয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি বলেছেন: তার চাচা থেকে, এবং তার কুনিয়াত উল্লেখ করেননি।
এবং গ্রন্থকার (৭১৫০) ও (৭১৫৭) এবং ইবনে মাজাহ (২৫৫৫) আওযায়ি’র সূত্রে ইয়াহইয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি আবু মুহাজির বলেছেন, আবু মুহাল্লাব-এর পরিবর্তে। আল-মিযযি 'আত-তুহফাহ' (১০৮৭৯) গ্রন্থে গ্রন্থকার থেকে যা নকল করেছেন তাতে তিনি বলেছেন: আমরা জানি না কেউ আওযায়ি’র অনুকরণ করে 'আবু মুহাজির' বলেছেন কি না, বরং এটি হবে আবু মুহাল্লাব। অনুরূপ কথা ইবনে হিব্বানও বর্ণনাটির পর (৪৪০৩) বলেছেন।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি "তার সাথে সদয় ব্যবহার করো" - তিনি এর অসিয়ত করেছেন কারণ সে তাওবা করেছিল, এবং আত্মীয়-স্বজনরা হয়তো তাকে কষ্ট দিত সেই অপমানের কারণে যা তাদের ওপর এসে পড়েছিল।
'শুাক্কাত' (বেঁধে দেওয়া হলো) শব্দটি 'কাফ' বর্ণে তাশদিদ দিয়ে কর্তৃবাচ্যে এবং 'আস-সিয়াব' (কাপড়গুলো) শব্দকে জবর দিয়ে, অথবা কর্মবাচ্যে এবং 'আস-সিয়াব' শব্দকে পেশ দিয়ে হতে পারে। অর্থাৎ: কাপড়গুলো একত্রিত করা হলো এবং পেঁচিয়ে দেওয়া হলো যাতে নড়াচড়া বা ছটফটানির সময় তার শরীর উন্মুক্ত না হয়ে যায়। "অতঃপর তার জানাজা পড়া হলো" যাতে জানা যায় যে সে তওবাকারী হিসেবে মৃত্যুবরণ করেছে, তাই ইমামের এখতিয়ার রয়েছে।
"আন জাদাত" শব্দটি 'জুদ' থেকে এসেছে, যেন সে আল্লাহর জন্য নিজের জীবন উৎসর্গ করেছে যখন সে আল্লাহর উদ্দেশ্যে এমন স্বীকৃতি দিয়েছে যা তাকে মৃত্যুর দিকে নিয়ে গেছে।
(১) (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (ক) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'জানফ' (বিচ্যুতি), এবং (ক) এবং (ম) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'হাইয়াফ' (অবিচার)।
(২) হাদিসটি সহিহ তবে "আমি সংকল্প করেছি যে তার জানাজা পড়ব না" - এই অংশটুকু ছাড়া। আর এই সনদটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল; হাসান—যিনি আল-বাসরি—ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে শ্রবণ করেননি। হুশাইম: তিনি হলেন ইবনে বাশির আস-সুলামি। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ২০৯৬ ও ৪৯৫৬ নম্বরে রয়েছে।=
65 - Chapter on the prayer over one who deviates in his will
1958 - 'Ali ibn Hujr informed us, saying: Hushaym informed us, from Mansur — and he is Ibn Zadhan — from al-Hasan,
from 'Imran ibn Husayn, that a man freed six of his slaves at the time of his death, and he had no wealth other than them. This reached the Prophet, peace and blessings be upon him, and he became angry at that and said: "I was about to not pray over him." Then he called for his slaves and divided them into three parts, then cast lots among them, freeing two and enslaving four.
============================================
Both are from Yahya ibn Abi Kathir, with it (the same chain).
And it was also recorded by Ibn Hibban (4403) and (4441) via the route of al-Awza'i, from Yahya, with it — except that he said: "from his uncle," and did not name him.
And it was recorded by the author (7150) and (7157), and Ibn Majah (2555) via the route of al-Awza'i as well, from Yahya, with it — except that he said: "from Abu al-Muhajir," instead of Abu al-Muhallab. The author said, in what al-Mizzi transmitted from him in "al-Tuhfah" (10879): We do not know of anyone who followed al-Awza'i in his saying: "from Abu al-Muhajir"; rather, it is Abu al-Muhallab. And Ibn Hibban said similarly following the narration (4403).
Al-Sindi said: His saying: "be good to her" — he advised that because she had repented, and because relatives may harm her due to the disgrace that befell them.
So she was shrouded — with the shaddah on the kaf, either as an active construction with "the garments" in the accusative, or as a passive construction with "the garments" in the nominative, meaning: she was gathered and wrapped so that she would not be exposed during her turning and agitation. "Then he prayed over her" — so that it would be known that she had died repentant, and the imam is given the choice.
"That she gave generously" — from generosity, as if she gave charity with her soul for God when she confessed to God what led to her death.
(1) In (R) and (M) and the margin of (K): janaf, and in (K) and the margin of (M): hayyaf.
(2) A sound hadith except for his saying: "I was about to not pray over him," and this chain is weak due to its discontinuity — al-Hasan, who is al-Basri, did not hear from 'Imran ibn Husayn. Hushaym: he is Ibn Bashir al-Sulami. And it is in "al-Sunan al-Kubra" under numbers (2096) and (4956).
Sign in to report a translation.
1958 - 'Ali ibn Hujr informed us, saying: Hushaym informed us, from Mansur — and he is Ibn Zadhan — from al-Hasan,
from 'Imran ibn Husayn, that a man freed six of his slaves at the time of his death, and he had no wealth other than them. This reached the Prophet, peace and blessings be upon him, and he became angry at that and said: "I was about to not pray over him." Then he called for his slaves and divided them into three parts, then cast lots among them, freeing two and enslaving four.
============================================
Both are from Yahya ibn Abi Kathir, with it (the same chain).
And it was also recorded by Ibn Hibban (4403) and (4441) via the route of al-Awza'i, from Yahya, with it — except that he said: "from his uncle," and did not name him.
And it was recorded by the author (7150) and (7157), and Ibn Majah (2555) via the route of al-Awza'i as well, from Yahya, with it — except that he said: "from Abu al-Muhajir," instead of Abu al-Muhallab. The author said, in what al-Mizzi transmitted from him in "al-Tuhfah" (10879): We do not know of anyone who followed al-Awza'i in his saying: "from Abu al-Muhajir"; rather, it is Abu al-Muhallab. And Ibn Hibban said similarly following the narration (4403).
Al-Sindi said: His saying: "be good to her" — he advised that because she had repented, and because relatives may harm her due to the disgrace that befell them.
So she was shrouded — with the shaddah on the kaf, either as an active construction with "the garments" in the accusative, or as a passive construction with "the garments" in the nominative, meaning: she was gathered and wrapped so that she would not be exposed during her turning and agitation. "Then he prayed over her" — so that it would be known that she had died repentant, and the imam is given the choice.
"That she gave generously" — from generosity, as if she gave charity with her soul for God when she confessed to God what led to her death.
(1) In (R) and (M) and the margin of (K): janaf, and in (K) and the margin of (M): hayyaf.
(2) A sound hadith except for his saying: "I was about to not pray over him," and this chain is weak due to its discontinuity — al-Hasan, who is al-Basri, did not hear from 'Imran ibn Husayn. Hushaym: he is Ibn Bashir al-Sulami. And it is in "al-Sunan al-Kubra" under numbers (2096) and (4956).
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 96)