64 - باب الصَّلاة على المرجوم
1957 - أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال: حدَّثنا خالدٌ قال: حدَّثنا هشام، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قِلابة، عن أبي المُهَلَّب
عن عِمران بن حُصَين، أنَّ امرأةً من جُهَينةَ أتَتْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: إِنِّي زَنَيْتُ - وهي حُبْلَى - فدفعَها إلى وليِّها، فقال: "أحسِنْ إليها، فإذا وضعَتْ فأتِني بها" فلما وضعَتْ جاءَ بها، فأَمرَ بها، فَشُكَّتْ عليها ثيابُها، ثُمَّ رجَمَها، ثُمَّ صلَّى عليها، فقال له: عمر: أَتُصَلِّي عليها وقد زَنَتْ؟! فقال: "لقد تابَتْ توبةً لو قُسِمَتْ بينَ(1) سبعينَ من أهل المدينة لوَسِعَتْهم، وهل وجَدْتَ توبةً أفضل من أن جادَتْ بنفسها لله عز وجل"(2).--------------------------------------------
= في رواية البخاري - وهي من رواية محمود بن غيلان، عن عبد الرزاق -: وصلَّى عليه. قال البيهقي في "السنن" 8/ 218: وهو خطأ. وينظر ما قاله الحافظ في "الفتح" 12/ 130.
وأخرجه البخاري (5270) و (6814)، ومسلم (1691) (16)، والمصنِّف في "الكبرى" (7136)، وابن حبان (4440) من طريق يونس بن يزيد، ومسلم (1691): (16)، والمصنِّف في "الكبرى" أيضًا (7137) من طريق ابن جريج، كلاهما عن الزهري، به. ولم يذكرا أصلَّى عليه أم لا.
قال السِّندي: قوله: "أحصنت" أي تزوَّجت "فلمَّا أذلَقَتْه" أي: بلغَتْ منه الجَهْدَ حتى قَلِق. "ولم يُصلَّ عليه" لئلا يغترَّ به العُصاة.
(1) في (م) وهامش (ك) على.
(2) إسناده صحيح، خالد هو ابن الحارث الهُجيمي، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّسْتُوائي، وأبو قِلابة: هو عبد الله بن زيد الجَرْمي، وأبو المهلَّب: هو الجَرْمي عمُّ أبي قِلابة.
وهو في "السنن الكبرى" برقمي (2095) و (7151).
وأخرجه أحمد (19903) و (19926)، ومسلم (1696): (24)، وأبو داود (1440) من طرق عن هشام، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (19954)، ومسلم (1696)، وأبو داود (4440) من طريق أبان بن يزيد، وأحمد (19861)، والترمذي (1435)، والمصنف في "الكبرى" (7156) من طريق معمر،=
1957 - أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال: حدَّثنا خالدٌ قال: حدَّثنا هشام، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قِلابة، عن أبي المُهَلَّب
عن عِمران بن حُصَين، أنَّ امرأةً من جُهَينةَ أتَتْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: إِنِّي زَنَيْتُ - وهي حُبْلَى - فدفعَها إلى وليِّها، فقال: "أحسِنْ إليها، فإذا وضعَتْ فأتِني بها" فلما وضعَتْ جاءَ بها، فأَمرَ بها، فَشُكَّتْ عليها ثيابُها، ثُمَّ رجَمَها، ثُمَّ صلَّى عليها، فقال له: عمر: أَتُصَلِّي عليها وقد زَنَتْ؟! فقال: "لقد تابَتْ توبةً لو قُسِمَتْ بينَ(1) سبعينَ من أهل المدينة لوَسِعَتْهم، وهل وجَدْتَ توبةً أفضل من أن جادَتْ بنفسها لله عز وجل"(2).--------------------------------------------
= في رواية البخاري - وهي من رواية محمود بن غيلان، عن عبد الرزاق -: وصلَّى عليه. قال البيهقي في "السنن" 8/ 218: وهو خطأ. وينظر ما قاله الحافظ في "الفتح" 12/ 130.
وأخرجه البخاري (5270) و (6814)، ومسلم (1691) (16)، والمصنِّف في "الكبرى" (7136)، وابن حبان (4440) من طريق يونس بن يزيد، ومسلم (1691): (16)، والمصنِّف في "الكبرى" أيضًا (7137) من طريق ابن جريج، كلاهما عن الزهري، به. ولم يذكرا أصلَّى عليه أم لا.
قال السِّندي: قوله: "أحصنت" أي تزوَّجت "فلمَّا أذلَقَتْه" أي: بلغَتْ منه الجَهْدَ حتى قَلِق. "ولم يُصلَّ عليه" لئلا يغترَّ به العُصاة.
(1) في (م) وهامش (ك) على.
(2) إسناده صحيح، خالد هو ابن الحارث الهُجيمي، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّسْتُوائي، وأبو قِلابة: هو عبد الله بن زيد الجَرْمي، وأبو المهلَّب: هو الجَرْمي عمُّ أبي قِلابة.
وهو في "السنن الكبرى" برقمي (2095) و (7151).
وأخرجه أحمد (19903) و (19926)، ومسلم (1696): (24)، وأبو داود (1440) من طرق عن هشام، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (19954)، ومسلم (1696)، وأبو داود (4440) من طريق أبان بن يزيد، وأحمد (19861)، والترمذي (1435)، والمصنف في "الكبرى" (7156) من طريق معمر،=
৬৪ - অনুচ্ছেদ: পাথর নিক্ষেপে মৃত ব্যক্তির জানাযার সালাত
১৯৫৭ - ইসমাঈল ইবনে মাসউদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: খালিদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি আবু মুহাল্লাব থেকে
ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণিত যে, জুহাইনা গোত্রের একজন নারী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন এবং বললেন: আমি যিনা করেছি - এবং তিনি গর্ভবতী ছিলেন - তখন তিনি তাকে তার অভিভাবকের কাছে সোপর্দ করলেন এবং বললেন: "এর প্রতি সদয় আচরণ করো, আর যখন সে সন্তান প্রসব করবে তখন তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো।" অতঃপর যখন সে সন্তান প্রসব করল তখন তাকে নিয়ে আসা হলো, এরপর তিনি তার ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন এবং তার কাপড় তার শরীরের সাথে শক্ত করে বেঁধে দেওয়া হলো। অতঃপর তাকে পাথর নিক্ষেপ (রজম) করা হলো, তারপর তিনি তার জানাযার সালাত আদায় করলেন। তখন উমর তাকে বললেন: আপনি কি তার জানাযার সালাত আদায় করছেন অথচ সে যিনা করেছে?! তিনি বললেন: "সে এমন এক তাওবা করেছে যা যদি মদীনার সত্তর জন লোকের মধ্যে বণ্টন করে দেওয়া হতো তবে তা তাদের সবার জন্য যথেষ্ট হতো। আর তুমি কি এমন কোনো তাওবা পেয়েছ যা মহান আল্লাহর জন্য নিজের জীবন বিলিয়ে দেওয়ার চেয়ে উত্তম?"--------------------------------------------
= বুখারীর বর্ণনায় - যা মাহমুদ ইবনে গাইলান, আবদুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন - এসেছে: তিনি তার জানাযা পড়েছেন। বায়হাকী 'আস-সুনান' গ্রন্থে (৮/২১৮) বলেছেন: এটি ভুল। হাফিয 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১২/১৩০) যা বলেছেন তা লক্ষণীয়।
এটি বুখারী (৫২৭০) ও (৬৮১৪), মুসলিম (১৬৯১) (১৬), এবং লেখক 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭১৩৬) ও ইবনে হিব্বান (৪৪৪০) ইউনুস ইবনে ইয়াযীদের সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন; এবং মুসলিম (১৬৯১): (১৬) ও লেখক 'আল-কুবরা'-তেও (৭১৩৭) ইবনে জুরাইজের সূত্র থেকে, তাঁরা উভয়েই যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁরা তিনি জানাযা পড়েছেন কি না তা উল্লেখ করেননি।
সিন্দী বলেছেন: তাঁর উক্তি: "আহসানাত" অর্থাৎ সে বিবাহিত ছিল। "যখন তা তাকে যাতনা দিল" অর্থাৎ যখন সে কষ্টের চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছাল এবং অস্থির হয়ে উঠল। "এবং তার জানাযা পড়া হয়নি" যাতে পাপাচারীরা এর দ্বারা প্রতারিত না হয়।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপি এবং (ক) এর পার্শ্বটীকায় "আলা" রয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ। খালিদ হলেন ইবনুল হারিস আল-হুজাইমী, হিশাম হলেন ইবনে আবি আবদুল্লাহ আদ-দাস্তুওয়াঈ, আবু কিলাবা হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ আল-জারমী এবং আবু মুহাল্লাব হলেন আল-জারমী, যিনি আবু কিলাবার চাচা।
এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ২০৯৫ ও ৭১৫১ নং ক্রমিকে রয়েছে।
এটি আহমদ (১৯৯০৩) ও (১৯৯২৬), মুসলিম (১৬৯৬): (২৪), এবং আবু দাউদ (১৪৪০) হিশামের বিভিন্ন সূত্র থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমদ (১৯৯৫৪), মুসলিম (১৬৯৬), এবং আবু দাউদ (৪৪৪০) আবান ইবনে ইয়াযীদের সূত্র থেকে এবং আহমদ (১৯৮৬১), তিরমিযী (১৪৩৫), এবং লেখক 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭১৫৬) মা'মারের সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন।=
১৯৫৭ - ইসমাঈল ইবনে মাসউদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: খালিদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি আবু মুহাল্লাব থেকে
ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণিত যে, জুহাইনা গোত্রের একজন নারী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন এবং বললেন: আমি যিনা করেছি - এবং তিনি গর্ভবতী ছিলেন - তখন তিনি তাকে তার অভিভাবকের কাছে সোপর্দ করলেন এবং বললেন: "এর প্রতি সদয় আচরণ করো, আর যখন সে সন্তান প্রসব করবে তখন তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো।" অতঃপর যখন সে সন্তান প্রসব করল তখন তাকে নিয়ে আসা হলো, এরপর তিনি তার ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন এবং তার কাপড় তার শরীরের সাথে শক্ত করে বেঁধে দেওয়া হলো। অতঃপর তাকে পাথর নিক্ষেপ (রজম) করা হলো, তারপর তিনি তার জানাযার সালাত আদায় করলেন। তখন উমর তাকে বললেন: আপনি কি তার জানাযার সালাত আদায় করছেন অথচ সে যিনা করেছে?! তিনি বললেন: "সে এমন এক তাওবা করেছে যা যদি মদীনার সত্তর জন লোকের মধ্যে বণ্টন করে দেওয়া হতো তবে তা তাদের সবার জন্য যথেষ্ট হতো। আর তুমি কি এমন কোনো তাওবা পেয়েছ যা মহান আল্লাহর জন্য নিজের জীবন বিলিয়ে দেওয়ার চেয়ে উত্তম?"--------------------------------------------
= বুখারীর বর্ণনায় - যা মাহমুদ ইবনে গাইলান, আবদুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন - এসেছে: তিনি তার জানাযা পড়েছেন। বায়হাকী 'আস-সুনান' গ্রন্থে (৮/২১৮) বলেছেন: এটি ভুল। হাফিয 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১২/১৩০) যা বলেছেন তা লক্ষণীয়।
এটি বুখারী (৫২৭০) ও (৬৮১৪), মুসলিম (১৬৯১) (১৬), এবং লেখক 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭১৩৬) ও ইবনে হিব্বান (৪৪৪০) ইউনুস ইবনে ইয়াযীদের সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন; এবং মুসলিম (১৬৯১): (১৬) ও লেখক 'আল-কুবরা'-তেও (৭১৩৭) ইবনে জুরাইজের সূত্র থেকে, তাঁরা উভয়েই যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁরা তিনি জানাযা পড়েছেন কি না তা উল্লেখ করেননি।
সিন্দী বলেছেন: তাঁর উক্তি: "আহসানাত" অর্থাৎ সে বিবাহিত ছিল। "যখন তা তাকে যাতনা দিল" অর্থাৎ যখন সে কষ্টের চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছাল এবং অস্থির হয়ে উঠল। "এবং তার জানাযা পড়া হয়নি" যাতে পাপাচারীরা এর দ্বারা প্রতারিত না হয়।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপি এবং (ক) এর পার্শ্বটীকায় "আলা" রয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ। খালিদ হলেন ইবনুল হারিস আল-হুজাইমী, হিশাম হলেন ইবনে আবি আবদুল্লাহ আদ-দাস্তুওয়াঈ, আবু কিলাবা হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ আল-জারমী এবং আবু মুহাল্লাব হলেন আল-জারমী, যিনি আবু কিলাবার চাচা।
এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ২০৯৫ ও ৭১৫১ নং ক্রমিকে রয়েছে।
এটি আহমদ (১৯৯০৩) ও (১৯৯২৬), মুসলিম (১৬৯৬): (২৪), এবং আবু দাউদ (১৪৪০) হিশামের বিভিন্ন সূত্র থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমদ (১৯৯৫৪), মুসলিম (১৬৯৬), এবং আবু দাউদ (৪৪৪০) আবান ইবনে ইয়াযীদের সূত্র থেকে এবং আহমদ (১৯৮৬১), তিরমিযী (১৪৩৫), এবং লেখক 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭১৫৬) মা'মারের সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন।=
64 - Chapter on the Prayer over the Stoned Woman
1957 - Isma'il ibn Mas'ud informed us, saying: Khalid narrated to us, saying: Hisham narrated to us, from Yahya ibn Abi Kathir, from Abu Qilabah, from Abu al-Muhallab, from 'Imran ibn Husayn:
That a woman from Juhaynah came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and said: "Indeed, I have committed fornication" — and she was pregnant. So he handed her over to her guardian and said: "Be good to her, and when she gives birth, bring her to me." When she gave birth, he brought her. He gave orders concerning her, and her garments were tied tightly around her. Then he stoned her, then he prayed over her. 'Umar said to him: "Do you pray over her when she has committed fornication?!" He said: "She has made a repentance that, if it were divided among seventy of the people of Madinah, it would encompass them. And have you found any repentance better than that she gave her life freely for the sake of Allah, Mighty and Majestic?"
====================================
In the narration of al-Bukhari — which is from the narration of Mahmud ibn Ghaylan, from 'Abd al-Razzaq — [it says]: "And he prayed over him." Al-Bayhaqi said in "Al-Sunan" 8/218: This is an error. And see what al-Hafiz said in "Al-Fath" 12/130.
It was also recorded by al-Bukhari (5270) and (6814), Muslim (1691) (16), the author in "Al-Kubra" (7136), and Ibn Hibban (4440) via the route of Yunus ibn Yazid; and Muslim (1691): (16), and the author in "Al-Kubra" also (7137) via the route of Ibn Jurayj — both from al-Zuhri, from him. Neither of them mentioned whether he prayed over her or not.
Al-Sindi said: His saying "ahs anat" i.e. she married; "when it exhausted him" i.e. it reached from him the utmost effort until he became restless. "And he did not pray over him" lest the sinners be deceived by it.
(1) In (M) and the margin of (K): "over" ('ala).
(2) Its chain is authentic. Khalid is Ibn al-Harith al-Hujaymi, and Hisham is Ibn Abi 'Abdullah al-Dastuwa'i, and Abu Qilabah is 'Abdullah ibn Zayd al-Jarmi, and Abu al-Muhallab is al-Jarmi, the paternal uncle of Abu Qilabah.
It is in "Al-Sunan al-Kubra" under numbers (2095) and (7151).
It was also recorded by Ahmad (19903) and (19926), Muslim (1696): (24), Abu Dawud (1440) via multiple routes from Hisham, with this chain.
It was also recorded by Ahmad (19954), Muslim (1696), Abu Dawud (4440) via the route of Aban ibn Yazid; and Ahmad (19861), al-Tirmidhi (1435), and the author in "Al-Kubra" (7156) via the route of Ma'mar, =
Sign in to report a translation.
1957 - Isma'il ibn Mas'ud informed us, saying: Khalid narrated to us, saying: Hisham narrated to us, from Yahya ibn Abi Kathir, from Abu Qilabah, from Abu al-Muhallab, from 'Imran ibn Husayn:
That a woman from Juhaynah came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and said: "Indeed, I have committed fornication" — and she was pregnant. So he handed her over to her guardian and said: "Be good to her, and when she gives birth, bring her to me." When she gave birth, he brought her. He gave orders concerning her, and her garments were tied tightly around her. Then he stoned her, then he prayed over her. 'Umar said to him: "Do you pray over her when she has committed fornication?!" He said: "She has made a repentance that, if it were divided among seventy of the people of Madinah, it would encompass them. And have you found any repentance better than that she gave her life freely for the sake of Allah, Mighty and Majestic?"
====================================
In the narration of al-Bukhari — which is from the narration of Mahmud ibn Ghaylan, from 'Abd al-Razzaq — [it says]: "And he prayed over him." Al-Bayhaqi said in "Al-Sunan" 8/218: This is an error. And see what al-Hafiz said in "Al-Fath" 12/130.
It was also recorded by al-Bukhari (5270) and (6814), Muslim (1691) (16), the author in "Al-Kubra" (7136), and Ibn Hibban (4440) via the route of Yunus ibn Yazid; and Muslim (1691): (16), and the author in "Al-Kubra" also (7137) via the route of Ibn Jurayj — both from al-Zuhri, from him. Neither of them mentioned whether he prayed over her or not.
Al-Sindi said: His saying "ahs anat" i.e. she married; "when it exhausted him" i.e. it reached from him the utmost effort until he became restless. "And he did not pray over him" lest the sinners be deceived by it.
(1) In (M) and the margin of (K): "over" ('ala).
(2) Its chain is authentic. Khalid is Ibn al-Harith al-Hujaymi, and Hisham is Ibn Abi 'Abdullah al-Dastuwa'i, and Abu Qilabah is 'Abdullah ibn Zayd al-Jarmi, and Abu al-Muhallab is al-Jarmi, the paternal uncle of Abu Qilabah.
It is in "Al-Sunan al-Kubra" under numbers (2095) and (7151).
It was also recorded by Ahmad (19903) and (19926), Muslim (1696): (24), Abu Dawud (1440) via multiple routes from Hisham, with this chain.
It was also recorded by Ahmad (19954), Muslim (1696), Abu Dawud (4440) via the route of Aban ibn Yazid; and Ahmad (19861), al-Tirmidhi (1435), and the author in "Al-Kubra" (7156) via the route of Ma'mar, =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 95)