62 - باب تَرْك الصَّلاة عليهم
1955 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا اللَّيث، عن ابن شهاب، عن عبد الرَّحمن بن كعب بن مالك
أنَّ جابرَ بنَ عبد الله، أخبرَه، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يجمَعُ بين الرَّجُلَين من قتلى أُحدٍ في ثوبٍ واحد، ثُمَّ يقول: "أيُّهما أكثرُ أخْذًا للقرآن؟ " فإذا أُشيرَ إلى أحدهما قدَّمه في اللَّحْد، قال: "أنا شهيدٌ على هؤلاء"(1) وأَمَرَ بدَفْنِهم بدمائهم(2)، ولم يُصَلِّ عليهم، ولم يُغسَّلوا(3).--------------------------------------------
= شريح، ومسلم (2296): (31) من طريق يحيى بن أيوب، كلاهما عن يزيد، به. ورواية الجميع - سوى أبي داود - مطولة.
قال السِّندي: قوله: فصلَّى على أهل أُحد، أي: في آخر عمره، فهذا يُحمَل على الخصوص عند الكُلّ، وحَمْلُه على الدعاء تأويلٌ بعيدٌ، بحيث يَقْرُب أن يُسمَّى تحريفًا لا تأويلًا، والله أعلم.
وقوله: "إني فَرَطٌ لكم" أي: أتقدَّمكم لأُهيِّئ لكم، وفيه أن هذا توديعٌ لهم.
"وأنا شهيدٌ عليكم" تُحمل كلمةُ "على" في مثله على معنى اللام، أي: شهيدٌ لكم بأنكم آمنتم وصدَّقتموني، وفيه تشريفٌ لهم وتعظيم، وإلَّا فالأمر معلومٌ عنده تعالى، والله أعلم.
(1) بعدها في نسخة بهامش (ك) زيادة: يوم القيامة.
(2) في (ك): في دمائهم.
(3) إسناده صحيح، وهو في "السنن الكبرى" برقم (2093).
وأخرجه البخاري (4079)، وأبو داود (3138)، والترمذي (1036)، ثلاثتهم عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (1343) و (1345) و (1346) و (1347) و (1353)، وأبو داود (3138) و (3139)، وابن ماجه (1514)، وابن حبان (3197) من طرق عن الليث بن سعد، به.
وأخرجه البخاري (1348) من طريق الأوزاعي، عن الزهري، عن جابر، به.
وعلَّقه بإثره فقال: وقال سليمان بن كثير: حدثني الزهري، حدثني من سمع جابرًا.=
1955 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا اللَّيث، عن ابن شهاب، عن عبد الرَّحمن بن كعب بن مالك
أنَّ جابرَ بنَ عبد الله، أخبرَه، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يجمَعُ بين الرَّجُلَين من قتلى أُحدٍ في ثوبٍ واحد، ثُمَّ يقول: "أيُّهما أكثرُ أخْذًا للقرآن؟ " فإذا أُشيرَ إلى أحدهما قدَّمه في اللَّحْد، قال: "أنا شهيدٌ على هؤلاء"(1) وأَمَرَ بدَفْنِهم بدمائهم(2)، ولم يُصَلِّ عليهم، ولم يُغسَّلوا(3).--------------------------------------------
= شريح، ومسلم (2296): (31) من طريق يحيى بن أيوب، كلاهما عن يزيد، به. ورواية الجميع - سوى أبي داود - مطولة.
قال السِّندي: قوله: فصلَّى على أهل أُحد، أي: في آخر عمره، فهذا يُحمَل على الخصوص عند الكُلّ، وحَمْلُه على الدعاء تأويلٌ بعيدٌ، بحيث يَقْرُب أن يُسمَّى تحريفًا لا تأويلًا، والله أعلم.
وقوله: "إني فَرَطٌ لكم" أي: أتقدَّمكم لأُهيِّئ لكم، وفيه أن هذا توديعٌ لهم.
"وأنا شهيدٌ عليكم" تُحمل كلمةُ "على" في مثله على معنى اللام، أي: شهيدٌ لكم بأنكم آمنتم وصدَّقتموني، وفيه تشريفٌ لهم وتعظيم، وإلَّا فالأمر معلومٌ عنده تعالى، والله أعلم.
(1) بعدها في نسخة بهامش (ك) زيادة: يوم القيامة.
(2) في (ك): في دمائهم.
(3) إسناده صحيح، وهو في "السنن الكبرى" برقم (2093).
وأخرجه البخاري (4079)، وأبو داود (3138)، والترمذي (1036)، ثلاثتهم عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (1343) و (1345) و (1346) و (1347) و (1353)، وأبو داود (3138) و (3139)، وابن ماجه (1514)، وابن حبان (3197) من طرق عن الليث بن سعد، به.
وأخرجه البخاري (1348) من طريق الأوزاعي، عن الزهري، عن جابر، به.
وعلَّقه بإثره فقال: وقال سليمان بن كثير: حدثني الزهري، حدثني من سمع جابرًا.=
৬২ - পরিচ্ছেদ: তাদের (শহীদদের) জানাযার সালাত ত্যাগ করা
১৯৫৫ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কুতাইবা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন লাইস, ইবনু শিহাব থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনু কাব ইবনু মালিক থেকে বর্ণনা করেন যে, জাবির ইবনু আবদুল্লাহ তাঁকে অবহিত করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উহুদের শহীদদের মধ্য থেকে দুই ব্যক্তিকে এক কাপড়ে একত্র করতেন, তারপর বলতেন: "তাদের মধ্যে কে কুরআনের অধিক পারদর্শী (বেশি অংশ মুখস্থকারী)?" যখন তাদের একজনের দিকে ইশারা করা হতো, তিনি তাকে কবরের লাহদ অংশে আগে রাখতেন। তিনি বলতেন: "আমি এদের জন্য সাক্ষী।" এবং তিনি তাদের রক্তসহ দাফন করার নির্দেশ দিলেন, তাদের জানাযার সালাত আদায় করা হয়নি এবং তাদের গোসলও করানো হয়নি।--------------------------------------------
= শুরাইহ, এবং মুসলিম (২২৯৬): (৩১) ইয়াহইয়া ইবনু আইয়ুবের সূত্রে, তাঁরা উভয়েই ইয়াযিদ থেকে, এই সনদে। আবু দাউদ ব্যতীত সবার বর্ণনাটি দীর্ঘ।
সিন্দি রহ. বলেন: তাঁর উক্তি: "তিনি উহুদবাসীদের ওপর জানাযার সালাত আদায় করেছেন" অর্থাৎ তাঁর জীবনের শেষ দিকে। এটি সকলের মতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য বিশেষ বিষয় হিসেবে গণ্য হবে। আর একে 'দুআ' হিসেবে গ্রহণ করা একটি দূরবর্তী ব্যাখ্যা, যা ব্যাখ্যার চেয়ে বিকৃতির কাছাকাছি। আল্লাহই ভালো জানেন।
এবং তাঁর উক্তি: "আমি তোমাদের অগ্রবর্তী" অর্থাৎ আমি তোমাদের আগে গিয়ে তোমাদের জন্য সব প্রস্তুত রাখব, এতে তাদের বিদায় জানানোর বিষয়টি রয়েছে।
"আমি তোমাদের ওপর সাক্ষী" এখানে 'আলা' (ওপর) শব্দটি 'লাম' (জন্য) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। অর্থাৎ আমি তোমাদের জন্য সাক্ষী দেব যে তোমরা ঈমান এনেছ এবং আমাকে সত্য বলে মেনে নিয়েছ। এতে তাদের জন্য সম্মান ও মর্যাদা রয়েছে, নতুবা বিষয়টি তো মহান আল্লাহর নিকট জানাই আছে। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় এরপর বর্ধিত অংশ রয়েছে: কিয়ামতের দিন।
(২) (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাদের রক্তের মধ্যে।
(৩) এর সনদ সহীহ, এবং এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ২০৯৩ নম্বরে রয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম বুখারী (৪০৭৯), আবু দাউদ (৩১৩৮), তিরমিযী (১০৩৬), তাঁরা তিনজনই কুতাইবা থেকে এই সনদে।
ইমাম বুখারী (১৩৪৩) ও (১৩৪৫) ও (১৩৪৬) ও (১৩৪৭) ও (১৩৫৩), আবু দাউদ (৩১৩৮) ও (৩১৩৯), ইবনু মাজাহ (১৫১৪), ইবনু হিব্বান (৩১৯৭) লাইস ইবনু সাদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী (১৩৪৮) এটি আওযায়ী-যুহরী-জাবির সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং তিনি এর পরপরই তালীক হিসেবে উল্লেখ করে বলেন: সুলাইমান ইবনু কাসীর বলেন: আমার কাছে যুহরী বর্ণনা করেছেন, আমার কাছে তিনি বর্ণনা করেছেন যিনি জাবির থেকে শুনেছেন।=
১৯৫৫ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কুতাইবা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন লাইস, ইবনু শিহাব থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনু কাব ইবনু মালিক থেকে বর্ণনা করেন যে, জাবির ইবনু আবদুল্লাহ তাঁকে অবহিত করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উহুদের শহীদদের মধ্য থেকে দুই ব্যক্তিকে এক কাপড়ে একত্র করতেন, তারপর বলতেন: "তাদের মধ্যে কে কুরআনের অধিক পারদর্শী (বেশি অংশ মুখস্থকারী)?" যখন তাদের একজনের দিকে ইশারা করা হতো, তিনি তাকে কবরের লাহদ অংশে আগে রাখতেন। তিনি বলতেন: "আমি এদের জন্য সাক্ষী।" এবং তিনি তাদের রক্তসহ দাফন করার নির্দেশ দিলেন, তাদের জানাযার সালাত আদায় করা হয়নি এবং তাদের গোসলও করানো হয়নি।--------------------------------------------
= শুরাইহ, এবং মুসলিম (২২৯৬): (৩১) ইয়াহইয়া ইবনু আইয়ুবের সূত্রে, তাঁরা উভয়েই ইয়াযিদ থেকে, এই সনদে। আবু দাউদ ব্যতীত সবার বর্ণনাটি দীর্ঘ।
সিন্দি রহ. বলেন: তাঁর উক্তি: "তিনি উহুদবাসীদের ওপর জানাযার সালাত আদায় করেছেন" অর্থাৎ তাঁর জীবনের শেষ দিকে। এটি সকলের মতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য বিশেষ বিষয় হিসেবে গণ্য হবে। আর একে 'দুআ' হিসেবে গ্রহণ করা একটি দূরবর্তী ব্যাখ্যা, যা ব্যাখ্যার চেয়ে বিকৃতির কাছাকাছি। আল্লাহই ভালো জানেন।
এবং তাঁর উক্তি: "আমি তোমাদের অগ্রবর্তী" অর্থাৎ আমি তোমাদের আগে গিয়ে তোমাদের জন্য সব প্রস্তুত রাখব, এতে তাদের বিদায় জানানোর বিষয়টি রয়েছে।
"আমি তোমাদের ওপর সাক্ষী" এখানে 'আলা' (ওপর) শব্দটি 'লাম' (জন্য) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। অর্থাৎ আমি তোমাদের জন্য সাক্ষী দেব যে তোমরা ঈমান এনেছ এবং আমাকে সত্য বলে মেনে নিয়েছ। এতে তাদের জন্য সম্মান ও মর্যাদা রয়েছে, নতুবা বিষয়টি তো মহান আল্লাহর নিকট জানাই আছে। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় এরপর বর্ধিত অংশ রয়েছে: কিয়ামতের দিন।
(২) (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাদের রক্তের মধ্যে।
(৩) এর সনদ সহীহ, এবং এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ২০৯৩ নম্বরে রয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম বুখারী (৪০৭৯), আবু দাউদ (৩১৩৮), তিরমিযী (১০৩৬), তাঁরা তিনজনই কুতাইবা থেকে এই সনদে।
ইমাম বুখারী (১৩৪৩) ও (১৩৪৫) ও (১৩৪৬) ও (১৩৪৭) ও (১৩৫৩), আবু দাউদ (৩১৩৮) ও (৩১৩৯), ইবনু মাজাহ (১৫১৪), ইবনু হিব্বান (৩১৯৭) লাইস ইবনু সাদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী (১৩৪৮) এটি আওযায়ী-যুহরী-জাবির সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং তিনি এর পরপরই তালীক হিসেবে উল্লেখ করে বলেন: সুলাইমান ইবনু কাসীর বলেন: আমার কাছে যুহরী বর্ণনা করেছেন, আমার কাছে তিনি বর্ণনা করেছেন যিনি জাবির থেকে শুনেছেন।=
62 - Chapter: Omitting the Funeral Prayer over Them
1955 - Qutaybah informed us, saying: Al-Layth narrated to us, from Ibn Shihab, from Abd al-Rahman ibn Ka'b ibn Malik, that Jabir ibn Abd Allah informed him that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) used to gather two of the men killed at Uhud in a single garment, then say: "Which of the two memorized more of the Qur'an?" When one of them was pointed out to him, he would place him first in the grave, and said: "I am a witness over these." And he ordered that they be buried with their blood, and he did not pray over them, and they were not washed.
---
= Shurayh and Muslim (2296): (31) via the path of Yahya ibn Ayyub, both from Yazid, from him. And the narration of all — except Abu Dawud — is extended.
Al-Sindi said: His statement: "and he prayed over the people of Uhud," meaning: at the end of his life. So this is to be interpreted as specific to him according to all, and interpreting it as supplication is a far-fetched interpretation, to the point that it comes close to being called distortion rather than interpretation, and Allah knows best.
And his statement: "Indeed, I am your forerunner" meaning: I go ahead of you to prepare for you, and in this is that it was a farewell to them.
And "I am a witness over you" — the word "over" in such contexts is to be understood in the sense of "for," i.e., a witness for you that you believed and affirmed me, and in this is an honor and veneration for them; otherwise, the matter is known to Him, the Exalted, and Allah knows best.
(1) After it, in a copy in the margin of (K), there is an addition: "on the Day of Resurrection."
(2) In (K): "in their blood."
(3) Its chain of transmission is authentic, and it is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (2093).
And it was also narrated by al-Bukhari (4079), Abu Dawud (3138), and al-Tirmidhi (1036), all three from Qutaybah, with this chain of transmission.
And it was narrated by al-Bukhari (1343), (1345), (1346), (1347), and (1353), Abu Dawud (3138) and (3139), Ibn Majah (1514), and Ibn Hibban (3197) via multiple paths from Al-Layth ibn Sa'd, from him.
And it was narrated by al-Bukhari (1348) via the path of al-Awza'i, from al-Zuhri, from Jabir, from him.
And he attached it after it, saying: Sulayman ibn Kathir said: Al-Zuhri narrated to me, from one who heard Jabir.
Sign in to report a translation.
1955 - Qutaybah informed us, saying: Al-Layth narrated to us, from Ibn Shihab, from Abd al-Rahman ibn Ka'b ibn Malik, that Jabir ibn Abd Allah informed him that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) used to gather two of the men killed at Uhud in a single garment, then say: "Which of the two memorized more of the Qur'an?" When one of them was pointed out to him, he would place him first in the grave, and said: "I am a witness over these." And he ordered that they be buried with their blood, and he did not pray over them, and they were not washed.
---
= Shurayh and Muslim (2296): (31) via the path of Yahya ibn Ayyub, both from Yazid, from him. And the narration of all — except Abu Dawud — is extended.
Al-Sindi said: His statement: "and he prayed over the people of Uhud," meaning: at the end of his life. So this is to be interpreted as specific to him according to all, and interpreting it as supplication is a far-fetched interpretation, to the point that it comes close to being called distortion rather than interpretation, and Allah knows best.
And his statement: "Indeed, I am your forerunner" meaning: I go ahead of you to prepare for you, and in this is that it was a farewell to them.
And "I am a witness over you" — the word "over" in such contexts is to be understood in the sense of "for," i.e., a witness for you that you believed and affirmed me, and in this is an honor and veneration for them; otherwise, the matter is known to Him, the Exalted, and Allah knows best.
(1) After it, in a copy in the margin of (K), there is an addition: "on the Day of Resurrection."
(2) In (K): "in their blood."
(3) Its chain of transmission is authentic, and it is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (2093).
And it was also narrated by al-Bukhari (4079), Abu Dawud (3138), and al-Tirmidhi (1036), all three from Qutaybah, with this chain of transmission.
And it was narrated by al-Bukhari (1343), (1345), (1346), (1347), and (1353), Abu Dawud (3138) and (3139), Ibn Majah (1514), and Ibn Hibban (3197) via multiple paths from Al-Layth ibn Sa'd, from him.
And it was narrated by al-Bukhari (1348) via the path of al-Awza'i, from al-Zuhri, from Jabir, from him.
And he attached it after it, saying: Sulayman ibn Kathir said: Al-Zuhri narrated to me, from one who heard Jabir.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 93)