59 - باب الصَّلاة على الأطفال
1948 - أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال: حدَّثنا خالدٌ قال: حدَّثنا سعيد بن عُبيد الله قال: سمعتُ زيادَ بن جُبَير يُحدِّث، عن أبيه
عن المُغيرةِ بن شُعبةَ، أنَّه ذَكَرَ أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الرَّاكِبُ خلفَ الجِنازة، والماشي حيثُ شاءَ منها، والطِّفلُ يُصلَّى عليه"(1).
60 - باب أولاد المشركين
1949 - أخبرنا إسحاق قال: حدَّثنا سفيان، عن الزُّهريّ، عن عطاء بن يزيد اللَّيثيّ
عن أبي هريرةَ قال: سُئِلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن أولاد المشركين، فقال: "الله أعلَمُ بما كانوا عاملين"(2).--------------------------------------------
= بنت طلحة به.
قال السِّندي: قوله: طُوبي، قيل: هو اسمُ الجنة، أو شجرة فيها، وأصلها "فُعْلى" من الطِّيب. وقيل: فَرَحٌ وقُرَّة عين. وهذا تفسيرٌ له بالمعنى الأصلي.
ولم يدرِكْه، أي: لم يُدرِكْ أوانَه بالبلوغ.
"أو غير ذلك" أي: بل غير ذلك أحسن وأولى، وهو التوقُّف.
"خلق الله … " إلخ؛ قال النووي: أجمع من يُعتَدُّ به من علماء المسلمين على أنَّ من مات من أطفال المسلمين فهو من أهل الجنة، والجواب عن هذا الحديث: أنَّه لعلَّه نهاها عن المسارعة إلى القطع من غير دليل، أو قال ذلك قبل أن يعلم أنَّ أطفال المسلمين في الجنة.
(1) حديث صحيح سلف الكلام عليه في الرواية (1942)، خالد: هو ابن الحارث الهُجَيمي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2086).
(2) إسناده صحيح، إسحاق: هو ابن إبراهيم المعروف بابن راهويه، وسفيان: هو ابن عيينة، والزهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2087).
وأخرجه أحمد (7520) و (7637) و (9103) و (10721)، والبخاري (1384) و (6598)، ومسلم (2659): (26)، وابن حبان (131) من طرق عن الزهري، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (7325) و (7445) و (8179) و (9991) و (10084)، والبخاري =
1948 - أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال: حدَّثنا خالدٌ قال: حدَّثنا سعيد بن عُبيد الله قال: سمعتُ زيادَ بن جُبَير يُحدِّث، عن أبيه
عن المُغيرةِ بن شُعبةَ، أنَّه ذَكَرَ أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الرَّاكِبُ خلفَ الجِنازة، والماشي حيثُ شاءَ منها، والطِّفلُ يُصلَّى عليه"(1).
60 - باب أولاد المشركين
1949 - أخبرنا إسحاق قال: حدَّثنا سفيان، عن الزُّهريّ، عن عطاء بن يزيد اللَّيثيّ
عن أبي هريرةَ قال: سُئِلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن أولاد المشركين، فقال: "الله أعلَمُ بما كانوا عاملين"(2).--------------------------------------------
= بنت طلحة به.
قال السِّندي: قوله: طُوبي، قيل: هو اسمُ الجنة، أو شجرة فيها، وأصلها "فُعْلى" من الطِّيب. وقيل: فَرَحٌ وقُرَّة عين. وهذا تفسيرٌ له بالمعنى الأصلي.
ولم يدرِكْه، أي: لم يُدرِكْ أوانَه بالبلوغ.
"أو غير ذلك" أي: بل غير ذلك أحسن وأولى، وهو التوقُّف.
"خلق الله … " إلخ؛ قال النووي: أجمع من يُعتَدُّ به من علماء المسلمين على أنَّ من مات من أطفال المسلمين فهو من أهل الجنة، والجواب عن هذا الحديث: أنَّه لعلَّه نهاها عن المسارعة إلى القطع من غير دليل، أو قال ذلك قبل أن يعلم أنَّ أطفال المسلمين في الجنة.
(1) حديث صحيح سلف الكلام عليه في الرواية (1942)، خالد: هو ابن الحارث الهُجَيمي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2086).
(2) إسناده صحيح، إسحاق: هو ابن إبراهيم المعروف بابن راهويه، وسفيان: هو ابن عيينة، والزهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2087).
وأخرجه أحمد (7520) و (7637) و (9103) و (10721)، والبخاري (1384) و (6598)، ومسلم (2659): (26)، وابن حبان (131) من طرق عن الزهري، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (7325) و (7445) و (8179) و (9991) و (10084)، والبخاري =
৫৯ - শিশুদের জানাযার নামাযের অধ্যায়
১৯৪৮ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসমাঈল ইবনে মাসউদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন খালিদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে উবায়দুল্লাহ, তিনি বলেন: আমি যিয়াদ ইবনে জুবায়েরকে তার পিতা থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি,
মুগীরা ইবনে শু'বাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি উল্লেখ করেছেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আরোহী জানাযার পিছনে থাকবে, আর পদব্রজকারী জানাযার যে কোনো দিকে থাকতে পারে, এবং শিশুর জানাযার নামায পড়তে হবে"(১)।
৬০ - মুশরিকদের সন্তানদের অধ্যায়
১৯৪৯ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, যুহরী থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াযীদ আল-লাইসী থেকে,
আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মুশরিকদের সন্তানদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "তারা কী আমল করত সে সম্পর্কে আল্লাহ অধিক অবগত"(২)।--------------------------------------------
= ত্বলহা বিনতে ত্বলহা থেকে পূর্বের হাদীসের অনুরূপ।
সিনদী বলেন: তাঁর বক্তব্য: 'তুবা', বলা হয়েছে যে এটি জান্নাতের নাম, অথবা জান্নাতের একটি গাছ, এর মূল শব্দ 'তীব' (সুগন্ধ/উত্তম) থেকে 'ফু'লা' ছন্দে। আবার কেউ বলেন: এর অর্থ আনন্দ ও চোখের শীতলতা। এটি মূল অর্থগত দিক থেকে এর একটি ব্যাখ্যা।
'সে তা পায়নি' অর্থাৎ, প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার সময় পায়নি।
"অথবা অন্য কিছু" অর্থাৎ বরং অন্য কিছু বলাই উত্তম ও শ্রেয়, আর তা হলো (এ বিষয়ে চূড়ান্ত মন্তব্য করা থেকে) বিরত থাকা।
"আল্লাহ সৃষ্টি করেছেন..." ইত্যাদি; ইমাম নববী বলেন: নির্ভরযোগ্য মুসলিম আলেমগণ এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, মুসলিমদের সন্তানদের মধ্যে যারা শৈশবে মারা যায়, তারা জান্নাতবাসী। আর এই হাদীসের উত্তর হলো: সম্ভবত তিনি (রাসূলুল্লাহ) তাকে দলীল ছাড়া কোনো বিষয়ে চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত দিতে নিষেধ করেছিলেন, অথবা তিনি এটি সেই সময়ের আগে বলেছিলেন যখন তিনি জানতে পেরেছিলেন যে মুসলিমদের শিশুরা জান্নাতে যাবে।
(১) হাদীসটি সহীহ, এর আলোচনা ১৯৪২ নং বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে। খালিদ হলেন ইবনুল হারিস আল-হুজাইমী। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'র ২০৮৬ নং হাদীস।
(২) এর সনদ সহীহ। ইসহাক হলেন ইসহাক ইবনে ইব্রাহীম, যিনি ইবনে রাহওয়াইহ নামে পরিচিত। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ এবং যুহরী হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'র ২০৮৭ নং হাদীস।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৭৫২০), (৭৬৩৭), (৯১০৩), (১০৭২১), বুখারী (১৩৮৪), (৬৫৯৮), মুসলিম (২৬৫৯): (২৬) এবং ইবনে হিব্বান (১৩১) যুহরীর সূত্রে এই সনদে।
এবং এটি আরও বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৭৩২৫), (৭৪৪৫), (৮১৭৯), (৯৯৯১), (১০০৮৪) এবং বুখারী =
১৯৪৮ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসমাঈল ইবনে মাসউদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন খালিদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে উবায়দুল্লাহ, তিনি বলেন: আমি যিয়াদ ইবনে জুবায়েরকে তার পিতা থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি,
মুগীরা ইবনে শু'বাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি উল্লেখ করেছেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আরোহী জানাযার পিছনে থাকবে, আর পদব্রজকারী জানাযার যে কোনো দিকে থাকতে পারে, এবং শিশুর জানাযার নামায পড়তে হবে"(১)।
৬০ - মুশরিকদের সন্তানদের অধ্যায়
১৯৪৯ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, যুহরী থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াযীদ আল-লাইসী থেকে,
আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মুশরিকদের সন্তানদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "তারা কী আমল করত সে সম্পর্কে আল্লাহ অধিক অবগত"(২)।--------------------------------------------
= ত্বলহা বিনতে ত্বলহা থেকে পূর্বের হাদীসের অনুরূপ।
সিনদী বলেন: তাঁর বক্তব্য: 'তুবা', বলা হয়েছে যে এটি জান্নাতের নাম, অথবা জান্নাতের একটি গাছ, এর মূল শব্দ 'তীব' (সুগন্ধ/উত্তম) থেকে 'ফু'লা' ছন্দে। আবার কেউ বলেন: এর অর্থ আনন্দ ও চোখের শীতলতা। এটি মূল অর্থগত দিক থেকে এর একটি ব্যাখ্যা।
'সে তা পায়নি' অর্থাৎ, প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার সময় পায়নি।
"অথবা অন্য কিছু" অর্থাৎ বরং অন্য কিছু বলাই উত্তম ও শ্রেয়, আর তা হলো (এ বিষয়ে চূড়ান্ত মন্তব্য করা থেকে) বিরত থাকা।
"আল্লাহ সৃষ্টি করেছেন..." ইত্যাদি; ইমাম নববী বলেন: নির্ভরযোগ্য মুসলিম আলেমগণ এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, মুসলিমদের সন্তানদের মধ্যে যারা শৈশবে মারা যায়, তারা জান্নাতবাসী। আর এই হাদীসের উত্তর হলো: সম্ভবত তিনি (রাসূলুল্লাহ) তাকে দলীল ছাড়া কোনো বিষয়ে চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত দিতে নিষেধ করেছিলেন, অথবা তিনি এটি সেই সময়ের আগে বলেছিলেন যখন তিনি জানতে পেরেছিলেন যে মুসলিমদের শিশুরা জান্নাতে যাবে।
(১) হাদীসটি সহীহ, এর আলোচনা ১৯৪২ নং বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে। খালিদ হলেন ইবনুল হারিস আল-হুজাইমী। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'র ২০৮৬ নং হাদীস।
(২) এর সনদ সহীহ। ইসহাক হলেন ইসহাক ইবনে ইব্রাহীম, যিনি ইবনে রাহওয়াইহ নামে পরিচিত। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ এবং যুহরী হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'র ২০৮৭ নং হাদীস।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৭৫২০), (৭৬৩৭), (৯১০৩), (১০৭২১), বুখারী (১৩৮৪), (৬৫৯৮), মুসলিম (২৬৫৯): (২৬) এবং ইবনে হিব্বান (১৩১) যুহরীর সূত্রে এই সনদে।
এবং এটি আরও বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৭৩২৫), (৭৪৪৫), (৮১৭৯), (৯৯৯১), (১০০৮৪) এবং বুখারী =
59 - Chapter: The Prayer over Children
1948 - Isma'il ibn Mas'ud informed us, saying: Khalid narrated to us, saying: Sa'id ibn 'Ubayd Allah narrated to us, saying: I heard Ziyad ibn Jubayr narrating from his father, from al-Mughirah ibn Shu'bah, that he mentioned that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The rider goes behind the funeral procession, and the one walking may go wherever he wishes from it, and the child is prayed over."
60 - Chapter: The Children of the Polytheists
1949 - Ishaq informed us, saying: Sufyan narrated to us, from al-Zuhri, from 'Ata' ibn Yazid al-Laythi, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, was asked about the children of the polytheists, and he said: "Allah knows best what they would have done."
--------------------------------------------
= Bint Talhah.
Al-Sindi said: His saying "Tuba" — it is said it is the name of Paradise, or a tree within it, and its origin is "fu'la" from "al-tib" (goodness). And it is said: joy and delight of the eye. This is an interpretation of it according to its original meaning.
"And he did not reach it," i.e., he did not reach its time by reaching puberty.
"Or other than that," i.e., rather, other than that is better and more appropriate, namely refraining.
"Allah created..." etc.; al-Nawawi said: Those whose opinion counts among the scholars of the Muslims are agreed that whoever dies among the Muslim children is among the people of Paradise. The answer regarding this hadith is that perhaps he forbade her from hastening to the definitive judgment without evidence, or he said that before he knew that the children of the Muslims are in Paradise.
(1) A sound hadith; the discussion of it has preceded in narration (1942). Khalid: he is Ibn al-Harith al-Hujaymi. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (2086).
(2) Its chain of transmission is sound. Ishaq: he is Ibn Ibrahim, known as Ibn Rahawayh, and Sufyan: he is Ibn 'Uyaynah, and al-Zuhri: he is Muhammad ibn Muslim ibn Shihab. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (2087).
It was also recorded by Ahmad (7520), (7637), (9103), and (10721), al-Bukhari (1384) and (6598), Muslim (2659): (26), and Ibn Hibban (131) through various paths from al-Zuhri, with this chain of transmission.
It was also recorded by Ahmad (7325), (7445), (8179), (9991), and (10084), and al-Bukhari =
Sign in to report a translation.
1948 - Isma'il ibn Mas'ud informed us, saying: Khalid narrated to us, saying: Sa'id ibn 'Ubayd Allah narrated to us, saying: I heard Ziyad ibn Jubayr narrating from his father, from al-Mughirah ibn Shu'bah, that he mentioned that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The rider goes behind the funeral procession, and the one walking may go wherever he wishes from it, and the child is prayed over."
60 - Chapter: The Children of the Polytheists
1949 - Ishaq informed us, saying: Sufyan narrated to us, from al-Zuhri, from 'Ata' ibn Yazid al-Laythi, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, was asked about the children of the polytheists, and he said: "Allah knows best what they would have done."
--------------------------------------------
= Bint Talhah.
Al-Sindi said: His saying "Tuba" — it is said it is the name of Paradise, or a tree within it, and its origin is "fu'la" from "al-tib" (goodness). And it is said: joy and delight of the eye. This is an interpretation of it according to its original meaning.
"And he did not reach it," i.e., he did not reach its time by reaching puberty.
"Or other than that," i.e., rather, other than that is better and more appropriate, namely refraining.
"Allah created..." etc.; al-Nawawi said: Those whose opinion counts among the scholars of the Muslims are agreed that whoever dies among the Muslim children is among the people of Paradise. The answer regarding this hadith is that perhaps he forbade her from hastening to the definitive judgment without evidence, or he said that before he knew that the children of the Muslims are in Paradise.
(1) A sound hadith; the discussion of it has preceded in narration (1942). Khalid: he is Ibn al-Harith al-Hujaymi. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (2086).
(2) Its chain of transmission is sound. Ishaq: he is Ibn Ibrahim, known as Ibn Rahawayh, and Sufyan: he is Ibn 'Uyaynah, and al-Zuhri: he is Muhammad ibn Muslim ibn Shihab. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (2087).
It was also recorded by Ahmad (7520), (7637), (9103), and (10721), al-Bukhari (1384) and (6598), Muslim (2659): (26), and Ibn Hibban (131) through various paths from al-Zuhri, with this chain of transmission.
It was also recorded by Ahmad (7325), (7445), (8179), (9991), and (10084), and al-Bukhari =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 89)