. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "الأوسط" 5/ 384، وابن حبان (3045 - 3047)، والبيهقي 4/ 23، وابن عبد البر في "التمهيد" 12/ 85 و 91، وابن حزم في "المحلى" 5/ 164 - 165، وابن الجوزي في "التحقيق" (878)، والنووي في "خلاصة الأحكام" (3571) و (3575)، وابن القطان في "بيان الوهم والإيهام" 5/ 419، وابن القيِّم في "تهذيب سنن أبي داود" 4/ 315 - 316، وابن الملقِّن في "البدر المنير" 5/ 225، وحُجَّتُهم أنَّ سفيان - وهو ابن عيينة - لم يُختلَفْ عليه فيه، وضبط هذه الرواية، قال البيهقي في "السنن" 4/ 24: ومَن وصله واستقرَّ على وصله ولم يُختلَفْ عليه: هو سفيان بن عيينة حجة ثقة، والله أعلم. وقال ابن المديني لسفيان يا أبا محمد خالفك الناسُ في هذا الحديث، فقال: استيقن الزهري، حدثني مرارًا لستُ أُحصيه، سمعتُ من فيه يُعيده ويُبديه، عن سالم عن أبيه.
وصحَّح المرسلَ ابن المبارك والبخاري فيما نقل عنهما الترمذي بإثر الرواية (1030) ووافقهما عليه، وكذلك أحمد بن حنبل كما في رواية الطبراني في "الكبير" (13133)، والمصنِّف عقب الرواية التالية، وفي "السنن الكبرى" عقب الرواية (2082)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 484، والدارقطني في "علله" 12/ 280 - 286، والخطيب في "الفصل للوصل للمدرج في النقل" 1/ 331.
وأخرجه أحمد (4539)، وأبو داود (3179)، والترمذي (1007)، وابن ماجه (1482)، وابن حبان (3045) و (3046) و (3047) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الشافعي في "مسنده" (1661)، وأحمد (4939) من طريق ابن جريج، وأحمد (6042) من طريق ابن أخي الزهري، وأحمد (6253) من طريق عقيل، وابن حبان (3048) من طريق شعيب بن أبي حمزة، أربعتهم عن الزهري، به.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 225، والترمذي (1009) من طريق معمر، كلاهما عن الزهري قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر .... فذكراه هكذا مرسلًا. قال ابن عبد البر في "التمهيد" 12/ 85: الصحيح فيه عن مالك الإرسال.
وأخرجه الترمذي (1010)، وابن ماجه (1483) من طريق محمد بن بكر البُرساني، عن يونس بن يزيد، عن الزهري عن أنس بن مالك. وقد خطَّأ البخاريُّ - فيما حكاه عنه الترمذيُّ - هذه الرواية، وكذلك خطَّأها ابن عبد البر في "التمهيد" 12/ 92.
وينظر الاختلاف على إسناد هذا الحديث في "علل" الدارقطني 12/ 280 - 286.
وينظر ما بعده.
= "الأوسط" 5/ 384، وابن حبان (3045 - 3047)، والبيهقي 4/ 23، وابن عبد البر في "التمهيد" 12/ 85 و 91، وابن حزم في "المحلى" 5/ 164 - 165، وابن الجوزي في "التحقيق" (878)، والنووي في "خلاصة الأحكام" (3571) و (3575)، وابن القطان في "بيان الوهم والإيهام" 5/ 419، وابن القيِّم في "تهذيب سنن أبي داود" 4/ 315 - 316، وابن الملقِّن في "البدر المنير" 5/ 225، وحُجَّتُهم أنَّ سفيان - وهو ابن عيينة - لم يُختلَفْ عليه فيه، وضبط هذه الرواية، قال البيهقي في "السنن" 4/ 24: ومَن وصله واستقرَّ على وصله ولم يُختلَفْ عليه: هو سفيان بن عيينة حجة ثقة، والله أعلم. وقال ابن المديني لسفيان يا أبا محمد خالفك الناسُ في هذا الحديث، فقال: استيقن الزهري، حدثني مرارًا لستُ أُحصيه، سمعتُ من فيه يُعيده ويُبديه، عن سالم عن أبيه.
وصحَّح المرسلَ ابن المبارك والبخاري فيما نقل عنهما الترمذي بإثر الرواية (1030) ووافقهما عليه، وكذلك أحمد بن حنبل كما في رواية الطبراني في "الكبير" (13133)، والمصنِّف عقب الرواية التالية، وفي "السنن الكبرى" عقب الرواية (2082)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 484، والدارقطني في "علله" 12/ 280 - 286، والخطيب في "الفصل للوصل للمدرج في النقل" 1/ 331.
وأخرجه أحمد (4539)، وأبو داود (3179)، والترمذي (1007)، وابن ماجه (1482)، وابن حبان (3045) و (3046) و (3047) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الشافعي في "مسنده" (1661)، وأحمد (4939) من طريق ابن جريج، وأحمد (6042) من طريق ابن أخي الزهري، وأحمد (6253) من طريق عقيل، وابن حبان (3048) من طريق شعيب بن أبي حمزة، أربعتهم عن الزهري، به.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 225، والترمذي (1009) من طريق معمر، كلاهما عن الزهري قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر .... فذكراه هكذا مرسلًا. قال ابن عبد البر في "التمهيد" 12/ 85: الصحيح فيه عن مالك الإرسال.
وأخرجه الترمذي (1010)، وابن ماجه (1483) من طريق محمد بن بكر البُرساني، عن يونس بن يزيد، عن الزهري عن أنس بن مالك. وقد خطَّأ البخاريُّ - فيما حكاه عنه الترمذيُّ - هذه الرواية، وكذلك خطَّأها ابن عبد البر في "التمهيد" 12/ 92.
وينظر الاختلاف على إسناد هذا الحديث في "علل" الدارقطني 12/ 280 - 286.
وينظر ما بعده.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "আল-আওসাত" ৫/ ৩৮৪, এবং ইবনু হিব্বান (৩০৪৫ - ৩০৪৭), আল-বায়হাকী ৪/ ২৩, ইবনু আব্দিল বার "আত-তামহীদ" গ্রন্থে ১২/ ৮৫ ও ৯১, ইবনু হাযম "আল-মুহাল্লা" গ্রন্থে ৫/ ১৬৪ - ১৬৫, ইবনুল জাওযী "আত-তাহকীক" গ্রন্থে (৮৭৮), আন-নওয়াবী "খুলাসাতুল আহকাম" গ্রন্থে (৩৫৭১) ও (৩৫৭৫), ইবনুল কাত্তান "বায়ানুল ওয়াহমি ওয়াল ইহাম" গ্রন্থে ৫/ ৪১৯, ইবনুল কায়্যিম "তাহযীবু সুনানি আবী দাউদ" গ্রন্থে ৪/ ৩১৫ - ৩১৬, এবং ইবনুল মুলাক্কিন "আল-বাদরুল মুনীর" গ্রন্থে ৫/ ২২৫। তাঁদের দলিল হলো যে সুফিয়ান — যিনি ইবনু উয়ায়নাহ — তাঁর ব্যাপারে এই বর্ণনায় কোনো মতপার্থক্য করা হয়নি এবং তিনি এই বর্ণনাটি অত্যন্ত নিখুঁতভাবে সংরক্ষণ করেছেন। আল-বায়হাকী "আস-সুনান" গ্রন্থে (৪/ ২৪) বলেছেন: "যিনি এই হাদীসটিকে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং মুত্তাসিল বর্ণনার ওপর অটল থেকেছেন এবং যাঁর ব্যাপারে কোনো দ্বিমত করা হয়নি, তিনি হলেন সুফিয়ান ইবনু উয়ায়নাহ; তিনি একজন নির্ভরযোগ্য দলিল ও বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।" ইবনুল মাদীনী সুফিয়ানকে বললেন, "হে আবু মুহাম্মাদ! এই হাদীসের ব্যাপারে মানুষ আপনার বিরোধিতা করেছে।" তিনি বললেন, "যুহরী এ ব্যাপারে সুনিশ্চিত ছিলেন, তিনি আমাকে এত অসংখ্যবার এটি বর্ণনা করেছেন যে আমি তা গণনা করতে পারব না। আমি তাঁর মুখ থেকে এটি বারবার বলতে ও শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত বারবার আওড়াতে শুনেছি; তিনি সালিম থেকে এবং সালিম তাঁর পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।"
ইবনুল মুবারক এবং আল-বুখারী হাদীসটির মুরসাল সংস্করণকে সহীহ বলেছেন, যেমনটি ইমাম তিরমিযী (১০৩০) নং বর্ণনার পরে তাঁদের থেকে উদ্ধৃত করেছেন এবং তিনিও তাঁদের সাথে একমত পোষণ করেছেন। অনুরূপভাবে আহমাদ ইবনু হাম্বলও একে সহীহ বলেছেন, যেমনটি তাবারানীর "আল-কাবীর" (১৩১৩৩) বর্ণনায় রয়েছে। এছাড়া গ্রন্থকার পরবর্তী বর্ণনার শেষে এবং "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ২০৮২ নং বর্ণনার শেষে এটি উল্লেখ করেছেন। আরও দেখুন আত-তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ১/ ৪৮৪, আদ-দারাকুতনী তাঁর "ইলাল" গ্রন্থে ১২/ ২৮০ - ২৮৬, এবং আল-খাতীব "আল-ফাসলু লিল-ওয়াসলি লিল-মুদরাজ ফিন-নাকল" গ্রন্থে ১/ ৩৩১।
ইমাম আহমাদ (৪৫৩৯), আবু দাউদ (৩১৭৯), তিরমিযী (১০০৭), ইবনু মাজাহ (১৪৮২), এবং ইবনু হিব্বান (৩০৪৫), (৩০৪৬) ও (৩০৪৭) সুফিয়ান ইবনু উয়ায়নাহর সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম শাফিঈ তাঁর "মুসনাদ" গ্রন্থে (১৬৬১) এবং আহমাদ (৪৯৩৯) ইবনু জুরায়জের সূত্রে; আহমাদ (৬০৪২) যুহরীর ভ্রাতুষ্পুত্রের সূত্রে; আহমাদ (৬২৫৩) উকাইলের সূত্রে; এবং ইবনু হিব্বান (৩০৪৮) শুআইব ইবনু আবী হামযাহর সূত্রে — তাঁরা চারজনই যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মালিক "আল-মুয়াত্তা" গ্রন্থে (১/ ২২৫) এবং তিরমিযী (১০০৯) মা’মারের সূত্রে — তাঁরা উভয়ই যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকর ও উমর ...."। তাঁরা উভয়ই এভাবে মুরসাল হিসেবে এটি উল্লেখ করেছেন। ইবনু আব্দিল বার "আত-তামহীদ" গ্রন্থে (১২/ ৮৫) বলেছেন: "মালিকের সূত্রে এই হাদীসটির ক্ষেত্রে মুরসাল হওয়াই সঠিক।"
ইমাম তিরমিযী (১০১০) এবং ইবনু মাজাহ (১৪৮৩) মুহাম্মাদ ইবনু বাকর আল-বুরসানী-এর সূত্রে, তিনি ইউনুস ইবনু ইয়াযীদ থেকে, তিনি যুহরী থেকে, আর তিনি আনাস ইবনু মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী — তিরমিযী তাঁর থেকে যা উদ্ধৃত করেছেন সে অনুযায়ী — এই বর্ণনাটিকে ভুল সাব্যস্ত করেছেন। অনুরূপভাবে ইবনু আব্দিল বার "আত-তামহীদ" গ্রন্থে (১২/ ৯২) একে ভুল বলেছেন।
এই হাদীসের সনদের ব্যাপারে মতপার্থক্য দেখতে দেখুন আদ-দারাকুতনীর "ইলাল" ১২/ ২৮০ - ২৮৬।
এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
= "আল-আওসাত" ৫/ ৩৮৪, এবং ইবনু হিব্বান (৩০৪৫ - ৩০৪৭), আল-বায়হাকী ৪/ ২৩, ইবনু আব্দিল বার "আত-তামহীদ" গ্রন্থে ১২/ ৮৫ ও ৯১, ইবনু হাযম "আল-মুহাল্লা" গ্রন্থে ৫/ ১৬৪ - ১৬৫, ইবনুল জাওযী "আত-তাহকীক" গ্রন্থে (৮৭৮), আন-নওয়াবী "খুলাসাতুল আহকাম" গ্রন্থে (৩৫৭১) ও (৩৫৭৫), ইবনুল কাত্তান "বায়ানুল ওয়াহমি ওয়াল ইহাম" গ্রন্থে ৫/ ৪১৯, ইবনুল কায়্যিম "তাহযীবু সুনানি আবী দাউদ" গ্রন্থে ৪/ ৩১৫ - ৩১৬, এবং ইবনুল মুলাক্কিন "আল-বাদরুল মুনীর" গ্রন্থে ৫/ ২২৫। তাঁদের দলিল হলো যে সুফিয়ান — যিনি ইবনু উয়ায়নাহ — তাঁর ব্যাপারে এই বর্ণনায় কোনো মতপার্থক্য করা হয়নি এবং তিনি এই বর্ণনাটি অত্যন্ত নিখুঁতভাবে সংরক্ষণ করেছেন। আল-বায়হাকী "আস-সুনান" গ্রন্থে (৪/ ২৪) বলেছেন: "যিনি এই হাদীসটিকে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং মুত্তাসিল বর্ণনার ওপর অটল থেকেছেন এবং যাঁর ব্যাপারে কোনো দ্বিমত করা হয়নি, তিনি হলেন সুফিয়ান ইবনু উয়ায়নাহ; তিনি একজন নির্ভরযোগ্য দলিল ও বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।" ইবনুল মাদীনী সুফিয়ানকে বললেন, "হে আবু মুহাম্মাদ! এই হাদীসের ব্যাপারে মানুষ আপনার বিরোধিতা করেছে।" তিনি বললেন, "যুহরী এ ব্যাপারে সুনিশ্চিত ছিলেন, তিনি আমাকে এত অসংখ্যবার এটি বর্ণনা করেছেন যে আমি তা গণনা করতে পারব না। আমি তাঁর মুখ থেকে এটি বারবার বলতে ও শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত বারবার আওড়াতে শুনেছি; তিনি সালিম থেকে এবং সালিম তাঁর পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।"
ইবনুল মুবারক এবং আল-বুখারী হাদীসটির মুরসাল সংস্করণকে সহীহ বলেছেন, যেমনটি ইমাম তিরমিযী (১০৩০) নং বর্ণনার পরে তাঁদের থেকে উদ্ধৃত করেছেন এবং তিনিও তাঁদের সাথে একমত পোষণ করেছেন। অনুরূপভাবে আহমাদ ইবনু হাম্বলও একে সহীহ বলেছেন, যেমনটি তাবারানীর "আল-কাবীর" (১৩১৩৩) বর্ণনায় রয়েছে। এছাড়া গ্রন্থকার পরবর্তী বর্ণনার শেষে এবং "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ২০৮২ নং বর্ণনার শেষে এটি উল্লেখ করেছেন। আরও দেখুন আত-তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ১/ ৪৮৪, আদ-দারাকুতনী তাঁর "ইলাল" গ্রন্থে ১২/ ২৮০ - ২৮৬, এবং আল-খাতীব "আল-ফাসলু লিল-ওয়াসলি লিল-মুদরাজ ফিন-নাকল" গ্রন্থে ১/ ৩৩১।
ইমাম আহমাদ (৪৫৩৯), আবু দাউদ (৩১৭৯), তিরমিযী (১০০৭), ইবনু মাজাহ (১৪৮২), এবং ইবনু হিব্বান (৩০৪৫), (৩০৪৬) ও (৩০৪৭) সুফিয়ান ইবনু উয়ায়নাহর সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম শাফিঈ তাঁর "মুসনাদ" গ্রন্থে (১৬৬১) এবং আহমাদ (৪৯৩৯) ইবনু জুরায়জের সূত্রে; আহমাদ (৬০৪২) যুহরীর ভ্রাতুষ্পুত্রের সূত্রে; আহমাদ (৬২৫৩) উকাইলের সূত্রে; এবং ইবনু হিব্বান (৩০৪৮) শুআইব ইবনু আবী হামযাহর সূত্রে — তাঁরা চারজনই যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মালিক "আল-মুয়াত্তা" গ্রন্থে (১/ ২২৫) এবং তিরমিযী (১০০৯) মা’মারের সূত্রে — তাঁরা উভয়ই যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকর ও উমর ...."। তাঁরা উভয়ই এভাবে মুরসাল হিসেবে এটি উল্লেখ করেছেন। ইবনু আব্দিল বার "আত-তামহীদ" গ্রন্থে (১২/ ৮৫) বলেছেন: "মালিকের সূত্রে এই হাদীসটির ক্ষেত্রে মুরসাল হওয়াই সঠিক।"
ইমাম তিরমিযী (১০১০) এবং ইবনু মাজাহ (১৪৮৩) মুহাম্মাদ ইবনু বাকর আল-বুরসানী-এর সূত্রে, তিনি ইউনুস ইবনু ইয়াযীদ থেকে, তিনি যুহরী থেকে, আর তিনি আনাস ইবনু মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী — তিরমিযী তাঁর থেকে যা উদ্ধৃত করেছেন সে অনুযায়ী — এই বর্ণনাটিকে ভুল সাব্যস্ত করেছেন। অনুরূপভাবে ইবনু আব্দিল বার "আত-তামহীদ" গ্রন্থে (১২/ ৯২) একে ভুল বলেছেন।
এই হাদীসের সনদের ব্যাপারে মতপার্থক্য দেখতে দেখুন আদ-দারাকুতনীর "ইলাল" ১২/ ২৮০ - ২৮৬।
এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
= "al-Awsat" 5/384, Ibn Ḥibbān (3045–3047), al-Bayhaqī 4/23, Ibn ʿAbd al-Barr in "al-Tamhīd" 12/85 and 91, Ibn Ḥazm in "al-Muḥallā" 5/164–165, Ibn al-Jawzī in "al-Taḥqīq" (878), al-Nawawī in "Khulāṣat al-Aḥkām" (3571) and (3575), Ibn al-Qaṭṭān in "Bayān al-Wahm wa-al-Īhām" 5/419, Ibn al-Qayyim in "Tahdhīb Sunan Abī Dāwūd" 4/315–316, and Ibn al-Mulaqqin in "al-Badr al-Munīr" 5/225. Their argument is that Sufyān — namely Ibn ʿUyaynah — was not differed over regarding it, and that this narration was accurately preserved. Al-Bayhaqī said in "al-Sunan" 4/24: "The one who connected it and remained firm on connecting it, with no disagreement over him, is Sufyān ibn ʿUyaynah, an authoritative, trustworthy narrator. And God knows best." Ibn al-Madīnī said to Sufyān: "O Abū Muḥammad, the people have differed with you over this ḥadīth." He replied: "Al-Zuhrī was certain; he narrated it to me numerous times, more than I can count. I heard it from his mouth as he repeated it again and again, from Sālim, from his father."
The mursal version was deemed correct by Ibn al-Mubārak and al-Bukhārī, as al-Tirmidhī reported from both of them immediately following the narration (1030), and he agreed with them on it. Likewise Aḥmad ibn Ḥanbal, as in the narration of al-Ṭabarānī in "al-Kabīr" (13133), and the author following the next narration, and in "al-Sunan al-Kubrā" following the narration (2082), and al-Ṭaḥāwī in "Sharḥ Maʿānī al-Āthār" 1/484, and al-Dāraquṭnī in his "ʿIlal" 12/280–286, and al-Khaṭīb in "al-Faṣl lil-Waṣl al-Mudraj fī al-Naql" 1/331.
It was also narrated by Aḥmad (4539), Abū Dāwūd (3179), al-Tirmidhī (1007), Ibn Mājah (1482), and Ibn Ḥibbān (3045), (3046), and (3047), via the chain of Sufyān ibn ʿUyaynah, with this isnād.
It was also narrated by al-Shāfiʿī in his "Musnad" (1661) and Aḥmad (4939) via Ibn Jurayj; Aḥmad (6042) via the nephew of al-Zuhrī; Aḥmad (6253) via ʿUqayl; and Ibn Ḥibbān (3048) via Shuʿayb ibn Abī Ḥamzah — all four of them from al-Zuhrī, with it.
It was also narrated by Mālik in "al-Muwaṭṭaʾ" 1/225 and al-Tirmidhī (1009) via Maʿmar, both from al-Zuhrī, who said: "The Messenger of God, peace and blessings be upon him, Abū Bakr, and ʿUmar..." — and they mentioned it thus as mursal. Ibn ʿAbd al-Barr said in "al-Tamhīd" 12/85: "The correct version from Mālik is the mursal one."
It was also narrated by al-Tirmidhī (1010) and Ibn Mājah (1483) via Muḥammad ibn Bakr al-Bursānī, from Yūnus ibn Yazīd, from al-Zuhrī, from Anas ibn Mālik. Al-Bukhārī — as al-Tirmidhī reported from him — declared this narration mistaken, and Ibn ʿAbd al-Barr likewise declared it mistaken in "al-Tamhīd" 12/92.
See also the disagreement over the isnād of this ḥadīth in al-Dāraquṭnī's "ʿIlal" 12/280–286.
And see what follows it.
Sign in to report a translation.
The mursal version was deemed correct by Ibn al-Mubārak and al-Bukhārī, as al-Tirmidhī reported from both of them immediately following the narration (1030), and he agreed with them on it. Likewise Aḥmad ibn Ḥanbal, as in the narration of al-Ṭabarānī in "al-Kabīr" (13133), and the author following the next narration, and in "al-Sunan al-Kubrā" following the narration (2082), and al-Ṭaḥāwī in "Sharḥ Maʿānī al-Āthār" 1/484, and al-Dāraquṭnī in his "ʿIlal" 12/280–286, and al-Khaṭīb in "al-Faṣl lil-Waṣl al-Mudraj fī al-Naql" 1/331.
It was also narrated by Aḥmad (4539), Abū Dāwūd (3179), al-Tirmidhī (1007), Ibn Mājah (1482), and Ibn Ḥibbān (3045), (3046), and (3047), via the chain of Sufyān ibn ʿUyaynah, with this isnād.
It was also narrated by al-Shāfiʿī in his "Musnad" (1661) and Aḥmad (4939) via Ibn Jurayj; Aḥmad (6042) via the nephew of al-Zuhrī; Aḥmad (6253) via ʿUqayl; and Ibn Ḥibbān (3048) via Shuʿayb ibn Abī Ḥamzah — all four of them from al-Zuhrī, with it.
It was also narrated by Mālik in "al-Muwaṭṭaʾ" 1/225 and al-Tirmidhī (1009) via Maʿmar, both from al-Zuhrī, who said: "The Messenger of God, peace and blessings be upon him, Abū Bakr, and ʿUmar..." — and they mentioned it thus as mursal. Ibn ʿAbd al-Barr said in "al-Tamhīd" 12/85: "The correct version from Mālik is the mursal one."
It was also narrated by al-Tirmidhī (1010) and Ibn Mājah (1483) via Muḥammad ibn Bakr al-Bursānī, from Yūnus ibn Yazīd, from al-Zuhrī, from Anas ibn Mālik. Al-Bukhārī — as al-Tirmidhī reported from him — declared this narration mistaken, and Ibn ʿAbd al-Barr likewise declared it mistaken in "al-Tamhīd" 12/92.
See also the disagreement over the isnād of this ḥadīth in al-Dāraquṭnī's "ʿIlal" 12/280–286.
And see what follows it.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 86)