১৯৪১ - মুহাম্মাদ বিন আব্দুল আ'লা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আশআস হাসান থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ বিন মুগাফফাল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি জানাজার অনুসরণ করবে তা থেকে অবসর হওয়া পর্যন্ত, তার জন্য দুই কিরাত (সওয়াব) রয়েছে। আর যে ব্যক্তি তা থেকে অবসর হওয়ার পূর্বেই ফিরে আসবে, তার জন্য এক কিরাত।"(১).

‌‌৫৫ - অনুচ্ছেদ: জানাজায় আরোহীর অবস্থান
১৯৪২ - যিয়াদ বিন আইয়ুব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুল ওয়াহিদ বিন ওয়াসিল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ বিন উবাইদুল্লাহ এবং তার ভাই মুগীরা উভয়েই যিয়াদ বিন জুবায়ের থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন(২)
মুগীরা বিন শু'বা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আরোহী জানাজার পেছনে থাকবে, আর পদব্রজীরা যেখানে ইচ্ছা থাকবে(৩), এবং শিশুর জানাজা পড়তে হবে।"(৪).--------------------------------------------
= আল্লাহর নিকট, তিনি এটাকে পরিমাপের কিছু নাম দ্বারা ব্যক্ত করেছেন এবং এর মাহাত্ম্য প্রকাশের জন্য একে একটি বিশাল পাহাড়—তথা উহুদ পাহাড়—হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। আর এটিও সম্ভব যে, আমলনামার পাল্লাকে ভারী করার জন্য সেই আমলটি উক্ত পাহাড়ের আয়তনের ন্যায় দেহধারী রূপ লাভ করবে।
(১) সহীহ লি-গাইরিহি, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এতে হাসানের 'আন'আনা' রয়েছে: তিনি হলেন হাসান ইবনে ইয়াসার আল-বসরী। খালিদ: তিনি হলেন ইবনে আল-হারিস আল-হুজাইমী, এবং আশআস: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল মালিক আল-হুমরানী। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ২০৭৯ নম্বরে রয়েছে।
ইমাম আহমাদও এটি বর্ণনা করেছেন (২০৫৭৫) রুহ থেকে, তিনি আশআস থেকে এই সনদে।
এছাড়া মুবারাক বিন ফাদালা থেকে হাসান সূত্রেও এটি বর্ণিত হয়েছে (১৬৭৯৮)।
পূর্ববর্তী বর্ণনায় আল-বারা-এর হাদিস এর স্বপক্ষে সাক্ষী হিসেবে রয়েছে।
(২) (র) ও (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (ক) এর পার্শ্বটীকা সংস্করণে এর পরে "তার পিতা থেকে" অংশটুকু অতিরিক্ত রয়েছে। আল-মিযযী "আত-তুহফাহ" গ্রন্থে (১১৪৯০) স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, এই সনদে "তার পিতা থেকে" কথাটি নেই। "আস-সুনান আল-কুবরা" এর বর্ণনাতেও এরূপই ঘটেছে।
(৩) (ক) পাণ্ডুলিপিতে এরপর "মিনহা" (তা থেকে) শব্দটি অতিরিক্ত রয়েছে, যার ওপর পাণ্ডুলিপির চিহ্ন বিদ্যমান।
(৪) হাদিসটি সহীহ, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কেবল মুগীরা বিন উবাইদুল্লাহ আস-সাক্বাফী ছাড়া, তিনি মাজহুল (অপরিচিত), তবে তার অনুসরণকারী (মুতাবি') পাওয়া গেছে। দারাকুতনী "আল-ইলাল" গ্রন্থে (৭/১৩৪-১৩৫) এর মারফু এবং মাওকুফ হওয়ার ব্যাপারে মতভেদের কথা উল্লেখ করেছেন। আহমাদ-এর "মুসনাদ"-এর ১৮১৬২ নম্বর বর্ণনার আলোচনাতে এ বিষয়ে বিস্তারিত বলা হয়েছে এবং এর গবেষকগণ মাওকুফ হওয়ার বর্ণনাটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন। তা সত্ত্বেও এটি মারফু-এর হুকুমভুক্ত; কারণ এই জাতীয় বিষয় নিজের রায় বা মত দিয়ে বলা সম্ভব নয়। যিয়াদ বিন জুবায়ের: তিনি হলেন ইবনে হাইয়্যাহ। হাদিসটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ২০৮০ নম্বরে রয়েছে।