‌‌49 - باب الاستراحة من الكُفَّار
1931 - أخبرنا محمد بن وهب بن أبي كَريمة الحَرَّاني قال: حدَّثنا محمد بن سلمة - وهو الحَرَّانيُّ - عن أبي عبد الرَّحيم، حدَّثني زيد، عن وَهْب بن كَيْسان، عن مَعْبَد بن كعب
عن أبي قَتادة قال: كُنَّا جلوسًا عندَ(1) رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ طَلَعَتْ جِنازةٌ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مُسْتريحٌ ومُسْتَراحٌ منه، المؤمنُ يموتُ فيستريحُ من أوصابِ(2) الدُّنيا ونصَبِها وأذاها، والفاجِرُ يموتُ فيستريحُ منه العبادُ والبلادُ والشَّجرُ والدَّوابُّ"(3).--------------------------------------------
= وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 241، ومن طريقه أخرجه البخاري (6512)، ومسلم (950): (61)، وابن حبان (3012).
وأخرجه أحمد (22536) و (22576) و (22592)، والبخاري (6513)، ومسلم (950) من طرق عن محمد بن عمرو بن حلحلة، به.
وأخرجه أحمد (22576) من طريق محمد بن إسحاق، عن معبد بن كعب بن مالك، به.
وسيرد في الرواية التالية.
قوله: "والعبد الفاجر"؛ قال السيوطي: قال ابن التِّين: يحتمل أن يُريد به الكافر، ويحتمل أن يدخل فيه العاصي. قال: وكذا قوله: "المؤمن "يحتمل أن يُريد به التقي خاصة، ويحتمل كل مؤمن.
(1) في (م) ونسخة بهامشي (ك) و (هـ): مع.
(2) في نسخة بهامش (هـ): مصائب.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن وهب بن أبي كريمة - شيخ المصنِّف - فهو صدوق، وقد تُوبع أبو عبد الرحيم: هو خالد بن أبي يزيد الحرَّاني، وزيد: هو ابن أبي أُنيسة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2069).
وأخرجه ابن حبان (3007) من طريق أحمد بن بكار، عن محمد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وسلف في الحديث قبله.
قال السِّندي: قوله: "أوصاب الدنيا" جمع وَصَب: هو دوام الوجع، ويطلق - أيضًا - على فتور البدن.
৪৯ - কাফিরদের থেকে মুক্তি পাওয়া বিষয়ক পরিচ্ছেদ
১৯৩১ - মুহাম্মদ ইবন ওয়াহব ইবন আবু কারীমা আল-হাররানী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবন সালামাহ - যিনি আল-হাররানী - আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু আব্দুর রাহীম থেকে, যায়িদ আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ওয়াহব ইবন কায়সান থেকে, তিনি মাবাদ ইবন কা’ব থেকে
আবু কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বসা ছিলাম, এমতাবস্থায় একটি জানাযা সামনে আসলো। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সে আরাম লাভকারী অথবা তার থেকে অন্যেরা আরাম লাভকারী। মুমিন যখন মৃত্যুবরণ করে তখন সে দুনিয়ার কষ্ট, ক্লান্তি ও যাতনা থেকে মুক্তি পায়। আর পাপাচারী যখন মৃত্যুবরণ করে তখন তার থেকে বান্দাগণ, দেশ, গাছপালা ও জীবজন্তু মুক্তি পায়।"--------------------------------------------
= এটি মালেকের ‘মুওয়াত্তা’ (১/২৪১)-তে বর্ণিত হয়েছে। তার সূত্রে এটি বুখারী (৬৫১২), মুসলিম (৯৫০): (৬১) এবং ইবন হিব্বান (৩০১২) বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (২২৫৩৬), (২২৫৭৬) ও (২২৫৯২), বুখারী (৬৫১৩) এবং মুসলিম (৯৫০) মুহাম্মদ ইবন আমর ইবন হালহালাহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (২২৫৭৬) মুহাম্মদ ইবন ইসহাকের সূত্রে মাবাদ ইবন কা’ব ইবন মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পরবর্তী বর্ণনাতেও আসবে।
তাঁর বাণী: "পাপাচারী বান্দা"; সুয়ূতী বলেন: ইবনুত তীন বলেছেন: এর দ্বারা কাফির উদ্দেশ্য হওয়া সম্ভব, আবার অবাধ্য পাপাচারী অন্তর্ভুক্ত হওয়াও সম্ভব। তিনি বলেন: অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: "মুমিন"; এর দ্বারা বিশেষভাবে মুত্তাকী ব্যক্তি উদ্দেশ্য হওয়া সম্ভব, আবার প্রত্যেক মুমিন হওয়াও সম্ভব।
(১) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (কাফ) ও (হা) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: ‘সাথে’।
(২) (হা) এর পার্শ্বটীকায় একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘মুসীবতসমূহ’।
(৩) হাদীসটি সহীহ। এটি একটি হাসান সনদ, কারণ গ্রন্থকারের উস্তাদ মুহাম্মদ ইবন ওয়াহব ইবন আবু কারীমা সত্যবাদী (সাদূক)। আবু আব্দুর রাহীম অনুসৃত হয়েছেন, তিনি হলেন খালিদ ইবন আবি ইয়াযীদ আল-হাররানী। আর যায়িদ হলেন ইবন আবি উনাইসাহ। এটি ‘আস-সুনান আল-কুবরা’-তে ২০৬৯ নম্বরে রয়েছে।
ইবন হিব্বান (৩০০৭) আহমাদ ইবন বাক্কারের সূত্রে মুহাম্মদ ইবন সালামাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এর পূর্ববর্তী হাদীসে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিনদী বলেন: তাঁর বাণী: "দুনিয়ার কষ্টসমূহ"; ‘ওয়াসাব’ এর বহুবচন: এটি হলো ব্যথার স্থায়িত্ব, আবার এটি শরীরের অবসাদ অর্থেও ব্যবহৃত হয়।
49 - Chapter: On Finding Rest from the Disbelievers

1931 - Muhammad ibn Wahb ibn Abi Karimah al-Harrani informed us, saying: Muhammad ibn Salamah — who is al-Harrani — narrated to us, from Abu 'Abd al-Rahim, who said: Zayd narrated to me, from Wahb ibn Kaysan, from Ma'bad ibn Ka'b, from Abu Qatadah, who said:

We were sitting with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, when a funeral procession appeared. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "One who finds rest, and one from whom rest is found. The believer dies and finds rest from the afflictions of this world, its toil, and its harm. The wicked person dies, and the servants, the lands, the trees, and the animals find rest from him."

============================================

It is found in Malik's "Al-Muwatta" 1/241, and from his transmission it was recorded by al-Bukhari (6512), Muslim (950): (61), and Ibn Hibban (3012).

It was also recorded by Ahmad (22536), (22576), and (22592), al-Bukhari (6513), and Muslim (950) through multiple chains from Muhammad ibn 'Amr ibn Halhalah, from him (Abu Qatadah).

It was also recorded by Ahmad (22576) through the chain of Muhammad ibn Ishaq, from Ma'bad ibn Ka'b ibn Malik, from him.

It will also appear in the following narration.

Regarding his statement: "And the wicked servant" — al-Suyuti said: Ibn al-Tin said: It is possible that he meant the disbeliever by it, and it is possible that the disobedient person is included in it. He said: Likewise, his statement "the believer" could mean the pious one specifically, and it could mean every believer.

(1) In (M) and a copy in the margins of (K) and (H): "with" (ma'a) instead of "at" ('inda).

(2) In a copy in the margin of (H): "calamities" (masa'ib) instead of "afflictions" (awsab).

(3) A sound hadith, and this chain is good because of Muhammad ibn Wahb ibn Abi Karimah — the teacher of the compiler — for he is truthful, and Abu 'Abd al-Rahim — who is Khalid ibn Abi Yazid al-Harrani — was followed (by other narrators), and Zayd is Ibn Abi Unaysah. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (2069).

It was also recorded by Ibn Hibban (3007) through the chain of Ahmad ibn Bakkar, from Muhammad ibn Salamah, with this chain.

It has preceded in the hadith before it.

Al-Sindi said: His statement: "The afflictions of this world" (awsab al-dunya) — "awsab" is the plural of "wasab," which is the persistence of pain, and it is also used to mean weakness of the body.

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 77)