النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم جَنْبًا مَشْويًّا فأكل منه، ثم قامَ إلى الصَّلاة ولم يتوضَّأ(1).

184 - أخبرنا محمدُ بنُ عبد الأعلى قال: حَدَّثَنَا خالدٌ قال: حَدَّثَنَا ابنُ جُريج قال: حدَّثني محمدُ بنُ يوسف، عن ابن يَسار(2)
عن ابن عباس قال: شَهِدْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أَكَلَ خُبزًا ولَحْمًا، ثم قامَ إلى الصَّلاة ولم يتوضَّأْ(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح رجاله ثقات، خالد: هو ابنُ الحارث، وابن جُريج: هو عبدُ الملك بن عبد العزيز، ومحمد بن يوسف: هو الكِنْديّ الأعرج. وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (186) و (4671)، والقسم الأول منه برقم (2998). وهذا الحديث عبارة عن حديثين.
فأخرج الحديث الأول منه مسلم (1109): (80) من طريق أبي عاصم النَّبيل، عن ابن جُريج، بهذا الإسناد.
وأخرج أحمد (25673)، والبخاري (1926)، ومسلم (1109): (75)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى " (2945) من طريق عبد الرحمن بن الحارث، عن أمِّ سلمة وعائشة، نحوَه مطوَّلًا بقصة له مع مروان وأبي هريرة (عند غير المصنِّف)، وقد أورد المصنِّف طُرقًا أخرى للحديث في "السُّنن الكبرى" في باب صيام منَ أصبحَ جُنُبًا.
وأما الحديث الثاني؛ فقد خُولفَ خالدٌ في إسناده، فأخرجه أحمد (26622) عن عبد الرزاق ومحمد بن بكر ورَوْح، والترمذيُّ (1829) والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (4672) من طريق حجَّاج بن محمد المِصِّيصي، أربعتُهم عن ابن جُريج، عن محمد بن يوسف، عن عطاء ابن يسار، عن أمِّ سلمة، به، ولا يضرُّ هذا الاختلاف في ذكر عطاء أو سليمان؛ فهو انتقالٌ من ثقة إلى ثقة.
وسلف قبله من وجه آخر عن أمّ سلمة، وينظر حديث ابن عباس الآتي بعده.
(2) في هامش (ك): هو سليمان.
(3) إسناده صحيح، وابنُ يسار: هو سليمان كما جاء في هامش (ك)، وهو صحيح، وقد روى هذا الحديثَ أيضًا عطاءُ بنُ يسار عن ابن عبّاس من رواية زيد بن أسلم عنه كما سيأتي، وكلٌّ من سليمان وعطاء ثقة، وقد صرَّح ابنُ جُريج بالتَّحديث، فانتفت شُبهة تدليسه، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (187). =
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঝলসানো পাজরের গোশত খেলেন, এরপর তিনি সালাতের জন্য দাঁড়ালেন এবং ওজু করলেন না(১)।

১৮৪ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন আব্দুল আ’লা, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন খালিদ, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইবনে জুরাইজ, তিনি বলেন: আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন ইউসুফ, ইবনে ইয়াসার থেকে(২)
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে রুটি ও গোশত খেতে দেখেছি, এরপর তিনি সালাতের জন্য দাঁড়ালেন এবং ওজু করলেন না(৩)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। খালিদ হলেন ইবনুল হারিস, এবং ইবনে জুরাইজ হলেন আব্দুল মালিক বিন আব্দুল আজিজ, এবং মুহাম্মদ বিন ইউসুফ হলেন আল-কিন্দি আল-আ’রাজ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে (১৮৬) ও (৪৬৭১) নং-এ রয়েছে, এবং এর প্রথম অংশ (২৯৯৮) নং-এ বর্ণিত। এই হাদীসটি মূলত দুটি হাদীসের সমন্বয়।
প্রথম হাদীসটি ইমাম মুসলিম (১১০৯): (৮০) আবু আসিম আন-নাবীল-এর সূত্র ধরে ইবনে জুরাইজ থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এবং ইমাম আহমদ (২৫৬৭৩), বুখারী (১৯২৬), মুসলিম (১১০৯): (৭৫), এবং গ্রন্থকার "আস-সুনান আল-কুবরা" (২৯৪৫) গ্রন্থে আব্দুর রহমান বিন আল-হারিস-এর সূত্রে উম্মে সালামা ও আয়েশা থেকে মারওয়ান ও আবু হুরায়রার সাথে ঘটা একটি ঘটনার দীর্ঘ বর্ণনা হিসেবে এটি সংকলন করেছেন (অন্যান্য গ্রন্থকারদের কাছে), এবং গ্রন্থকার "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থের ‘জুনুবি অবস্থায় সকালে উপনীত ব্যক্তির সিয়াম’ অধ্যায়ে এই হাদীসের আরও কিছু সূত্র উল্লেখ করেছেন।
আর দ্বিতীয় হাদীসটির সনদে খালিদের বিরোধিতা করা হয়েছে। ইমাম আহমদ (২৬৬২২) আব্দুর রাজ্জাক, মুহাম্মদ বিন বকর ও রাওহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী (১৮২৯) এবং গ্রন্থকার "আস-সুনান আল-কুবরা" (৪৬৭২) গ্রন্থে হাজ্জাজ বিন মুহাম্মদ আল-মিসসীসী-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা চারজনই ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন ইউসুফ থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি উম্মে সালামা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আতা নাকি সুলায়মান—এই বর্ণনার পার্থক্য কোনো ক্ষতি করে না, কারণ বর্ণনাকারী একজন নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি থেকে অপর একজন নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিতেই স্থানান্তরিত হয়েছেন।
এর আগে উম্মে সালামার সূত্রে অন্য দিক থেকেও এটি গত হয়েছে, এবং এরপর আগত ইবনে আব্বাসের হাদীসটিও দ্রষ্টব্য।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: তিনি হলেন সুলায়মান।
(৩) এর সনদ সহীহ। ইবনে ইয়াসার হলেন সুলায়মান, যেমনটি (ক) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় এসেছে এবং এটিই সঠিক। আতা ইবনে ইয়াসারও ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন জায়েদ বিন আসলামের বর্ণনায়, যা সামনে আসবে। সুলায়মান ও আতা উভয়েই নির্ভরযোগ্য। ইবনে জুরাইজ এখানে সরাসরি শ্রবণের কথা উল্লেখ করেছেন, ফলে তার ‘তাদলিস’-এর সংশয় দূর হয়ে গেছে। হাদীসটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে (১৮৭) নং-এ বর্ণিত হয়েছে। =
The Prophet ﷺ ate roasted foreleg meat, then stood up for prayer without performing ablution.

184 — Muhammad ibn ʿAbd al-Aʿlā informed us, saying: Khālid narrated to us, saying: Ibn Jurayj narrated to us, saying: Muhammad ibn Yūsuf narrated to me, from Ibn Yasār, from Ibn ʿAbbās, who said: I witnessed the Messenger of Allah ﷺ eat bread and meat, then stand up for prayer without performing ablution.

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 139)