47 - باب الرُّخصة في ترك القيام
1923 - أخبرنا محمد بن منصور قال: حدَّثنا سفيان، عن ابن أبي نَجيح، عن مجاهد، عن أبي مَعْمَر قال:
كُنَّا عند عليٍّ، فمرَّتْ به(1) جِنازةٌ، فقاموا لها، فقال عليٌّ: ما هذا؟ قالوا: أمْرُ أبي(2) موسى. فقال: إنَّما قامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لجِنازة يهوديَّةٍ، ولم يَعُدْ بعد ذلك(3).
1924 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا حمَّاد، عن أيوب، عن محمد
أنَّ جنازةً مَرَّتْ بالحسن بن عليٍّ وابن عبَّاس، فقام الحسن ولم يَقُم ابن عبَّاس، فقال الحسن: أليسَ قَدْ قَامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لجِنازة يهوديٍّ؟ قال ابن--------------------------------------------
= وتنظر الرواية الآتية برقم (1928).
قال السِّندي: قوله: "إنَّ للموت فزعًا" أي: لا ينبغي الاستمرار على الغفلة على رؤية الميت، فالقيام لترك الغفلة والتشمير للجدِّ والاجتهاد في الخير. وفي بعض النُّسخ: "إن الموتَ فزعٌ" أي: ذو فزعٍ، أو هو من باب المبالغة.
ومعنى قوله: "فإذا رأيتم الجنازة فقوموا" أي: تعظيمًا لهول الموت وفزعه، لا تعظيمًا للميت، فلا يختصُّ القيامُ بميتٍ دون ميت.
(1) كلمة "به" ليست في (ق)، وجاءت فيها بعد قوله: أمر.
(2) في (م) وهامشي (ك) و (هـ): أبو، وفوقها في (م) أبي (نسخة).
(3) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة، وابن أبي نَجيح: هو عبد الله، ومجاهد: هو ابن جَبْر المكي، وأبو مَعْمر: هو عبد الله بن سَخْبَرة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2061).
وأخرجه - بنحوه - أحمد (1200) و (19705) من طريق ليث بن أبي سليم، عن مجاهد بهذا الإسناد.
وأخرج مالك في "الموطأ" 1/ 232، وأحمد (623) و (631)، ومسلم (962)، وأبو داود (3175)، والترمذي (1044)، وابن حبان (3054) و (3055) من طريق مسعود بن الحكم الأنصاري، عن علي رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقوم في الجنائز، ثم جلس بعدُ.
1923 - أخبرنا محمد بن منصور قال: حدَّثنا سفيان، عن ابن أبي نَجيح، عن مجاهد، عن أبي مَعْمَر قال:
كُنَّا عند عليٍّ، فمرَّتْ به(1) جِنازةٌ، فقاموا لها، فقال عليٌّ: ما هذا؟ قالوا: أمْرُ أبي(2) موسى. فقال: إنَّما قامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لجِنازة يهوديَّةٍ، ولم يَعُدْ بعد ذلك(3).
1924 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا حمَّاد، عن أيوب، عن محمد
أنَّ جنازةً مَرَّتْ بالحسن بن عليٍّ وابن عبَّاس، فقام الحسن ولم يَقُم ابن عبَّاس، فقال الحسن: أليسَ قَدْ قَامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لجِنازة يهوديٍّ؟ قال ابن--------------------------------------------
= وتنظر الرواية الآتية برقم (1928).
قال السِّندي: قوله: "إنَّ للموت فزعًا" أي: لا ينبغي الاستمرار على الغفلة على رؤية الميت، فالقيام لترك الغفلة والتشمير للجدِّ والاجتهاد في الخير. وفي بعض النُّسخ: "إن الموتَ فزعٌ" أي: ذو فزعٍ، أو هو من باب المبالغة.
ومعنى قوله: "فإذا رأيتم الجنازة فقوموا" أي: تعظيمًا لهول الموت وفزعه، لا تعظيمًا للميت، فلا يختصُّ القيامُ بميتٍ دون ميت.
(1) كلمة "به" ليست في (ق)، وجاءت فيها بعد قوله: أمر.
(2) في (م) وهامشي (ك) و (هـ): أبو، وفوقها في (م) أبي (نسخة).
(3) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة، وابن أبي نَجيح: هو عبد الله، ومجاهد: هو ابن جَبْر المكي، وأبو مَعْمر: هو عبد الله بن سَخْبَرة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2061).
وأخرجه - بنحوه - أحمد (1200) و (19705) من طريق ليث بن أبي سليم، عن مجاهد بهذا الإسناد.
وأخرج مالك في "الموطأ" 1/ 232، وأحمد (623) و (631)، ومسلم (962)، وأبو داود (3175)، والترمذي (1044)، وابن حبان (3054) و (3055) من طريق مسعود بن الحكم الأنصاري، عن علي رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقوم في الجنائز، ثم جلس بعدُ.
৪৭ - অধ্যায়: দাঁড়িয়ে না থাকার অনুমতি
১৯২৩ - মুহাম্মাদ ইবনে মানসুর আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইবনে আবি নাজহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আবু মা’মার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমরা আলীর নিকট ছিলাম, তখন একটি জানাজা তাঁর পাশ দিয়ে অতিক্রম করল। ফলে তারা সেটির জন্য দাঁড়িয়ে গেলেন। তখন আলী বললেন: এটি কী? তারা বললেন: এটি আবু মুসার নির্দেশ। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল এক ইহুদি মহিলার জানাজার জন্য দাঁড়িয়েছিলেন এবং এরপর আর তা করেননি (অর্থাৎ আর দাঁড়াননি)।
১৯২৪ - কুতাইবা আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেন যে,
হাসান ইবনে আলী এবং ইবনে আব্বাসের পাশ দিয়ে একটি জানাজা অতিক্রম করল। তখন হাসান দাঁড়িয়ে গেলেন কিন্তু ইবনে আব্বাস দাঁড়ালেন না। হাসান বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি এক ইহুদির জানাজার জন্য দাঁড়াননি? ইবনে [আব্বাস] বললেন--------------------------------------------
= এবং ১৯২৮ নম্বর পরবর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "নিশ্চয়ই মৃত্যুর এক বিভীষিকা রয়েছে", অর্থাৎ: মৃতদেহ দেখার সময় গাফিলতির ওপর অটল থাকা উচিত নয়। সুতরাং দাঁড়িয়ে যাওয়া হলো গাফিলতি ত্যাগ করার জন্য এবং কল্যাণকর কাজে গুরুত্ব ও পরিশ্রমের জন্য প্রস্তুতি নেওয়া। কিছু পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "নিশ্চয়ই মৃত্যু বিভীষিকাময়", অর্থাৎ এটি বিভীষিকাযুক্ত, অথবা এটি অতিশয়োক্তি প্রকাশার্থে ব্যবহৃত হয়েছে।
এবং তাঁর কথা: "যখন তোমরা জানাজা দেখবে তখন দাঁড়িয়ে যাও"-এর অর্থ হলো: মৃত্যুর ভয়াবহতা ও বিভীষিকাকে সম্মান প্রদর্শনার্থে, মৃত ব্যক্তিকে সম্মান প্রদর্শনার্থে নয়। সুতরাং দাঁড়ানো কেবল কোনো বিশেষ মৃতের সাথে নির্দিষ্ট নয়।
(১) "বিহি" (به) শব্দটি (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে নেই, সেখানে এটি "আমর" শব্দের পর এসেছে।
(২) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (কাফ) ও (হা) এর টীকায় রয়েছে: "আবু", আর (মীম)-এ এর উপরে রয়েছে "আবি" (পাঠান্তর)।
(৩) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনা, ইবনে আবি নাজহ হলেন আবদুল্লাহ, মুজাহিদ হলেন ইবনে জাবর আল-মক্কি এবং আবু মা’মার হলেন আবদুল্লাহ ইবনে সাখবারাহ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ২০৬১ নম্বরে রয়েছে।
এবং এটি - অনুরূপভাবে - আহমাদ (১২০০) ও (১৯৭০৫) বর্ণনা করেছেন লাইস ইবনে আবি সুলাইমের সূত্রে, তিনি মুজাহিদ থেকে এই সনদে।
এবং মালিক "মুওয়াত্তা" ১/২৩২-এ, আহমাদ (৬২৩) ও (৬৩১), মুসলিম (৯৬২), আবু দাউদ (৩১৭৫), তিরমিযী (১০৪৪), ইবনে হিব্বান (৩০৫৪) ও (৩০৫৫) বর্ণনা করেছেন মাসউদ ইবনে হাকাম আল-আনসারীর সূত্রে, তিনি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানাজাসমূহের জন্য দাঁড়াতেন, এরপর তিনি (দাঁড়ানো ছেড়ে) বসেছিলেন।
১৯২৩ - মুহাম্মাদ ইবনে মানসুর আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইবনে আবি নাজহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আবু মা’মার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমরা আলীর নিকট ছিলাম, তখন একটি জানাজা তাঁর পাশ দিয়ে অতিক্রম করল। ফলে তারা সেটির জন্য দাঁড়িয়ে গেলেন। তখন আলী বললেন: এটি কী? তারা বললেন: এটি আবু মুসার নির্দেশ। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল এক ইহুদি মহিলার জানাজার জন্য দাঁড়িয়েছিলেন এবং এরপর আর তা করেননি (অর্থাৎ আর দাঁড়াননি)।
১৯২৪ - কুতাইবা আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেন যে,
হাসান ইবনে আলী এবং ইবনে আব্বাসের পাশ দিয়ে একটি জানাজা অতিক্রম করল। তখন হাসান দাঁড়িয়ে গেলেন কিন্তু ইবনে আব্বাস দাঁড়ালেন না। হাসান বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি এক ইহুদির জানাজার জন্য দাঁড়াননি? ইবনে [আব্বাস] বললেন--------------------------------------------
= এবং ১৯২৮ নম্বর পরবর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "নিশ্চয়ই মৃত্যুর এক বিভীষিকা রয়েছে", অর্থাৎ: মৃতদেহ দেখার সময় গাফিলতির ওপর অটল থাকা উচিত নয়। সুতরাং দাঁড়িয়ে যাওয়া হলো গাফিলতি ত্যাগ করার জন্য এবং কল্যাণকর কাজে গুরুত্ব ও পরিশ্রমের জন্য প্রস্তুতি নেওয়া। কিছু পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "নিশ্চয়ই মৃত্যু বিভীষিকাময়", অর্থাৎ এটি বিভীষিকাযুক্ত, অথবা এটি অতিশয়োক্তি প্রকাশার্থে ব্যবহৃত হয়েছে।
এবং তাঁর কথা: "যখন তোমরা জানাজা দেখবে তখন দাঁড়িয়ে যাও"-এর অর্থ হলো: মৃত্যুর ভয়াবহতা ও বিভীষিকাকে সম্মান প্রদর্শনার্থে, মৃত ব্যক্তিকে সম্মান প্রদর্শনার্থে নয়। সুতরাং দাঁড়ানো কেবল কোনো বিশেষ মৃতের সাথে নির্দিষ্ট নয়।
(১) "বিহি" (به) শব্দটি (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে নেই, সেখানে এটি "আমর" শব্দের পর এসেছে।
(২) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (কাফ) ও (হা) এর টীকায় রয়েছে: "আবু", আর (মীম)-এ এর উপরে রয়েছে "আবি" (পাঠান্তর)।
(৩) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনা, ইবনে আবি নাজহ হলেন আবদুল্লাহ, মুজাহিদ হলেন ইবনে জাবর আল-মক্কি এবং আবু মা’মার হলেন আবদুল্লাহ ইবনে সাখবারাহ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ২০৬১ নম্বরে রয়েছে।
এবং এটি - অনুরূপভাবে - আহমাদ (১২০০) ও (১৯৭০৫) বর্ণনা করেছেন লাইস ইবনে আবি সুলাইমের সূত্রে, তিনি মুজাহিদ থেকে এই সনদে।
এবং মালিক "মুওয়াত্তা" ১/২৩২-এ, আহমাদ (৬২৩) ও (৬৩১), মুসলিম (৯৬২), আবু দাউদ (৩১৭৫), তিরমিযী (১০৪৪), ইবনে হিব্বান (৩০৫৪) ও (৩০৫৫) বর্ণনা করেছেন মাসউদ ইবনে হাকাম আল-আনসারীর সূত্রে, তিনি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানাজাসমূহের জন্য দাঁড়াতেন, এরপর তিনি (দাঁড়ানো ছেড়ে) বসেছিলেন।
47 - Chapter: The concession regarding not standing up
1923 - Muhammad ibn Mansur informed us, saying: Sufyan narrated to us, from Ibn Abi Najih, from Mujahid, from Abu Ma'mar, who said:
We were with 'Ali when a funeral procession passed by him, and the people stood up for it. 'Ali said: "What is this?" They said: "It is the matter of Abu Musa." He said: "The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, only stood up for the funeral of a Jewish woman, and he did not do so again after that."
1924 - Qutaybah informed us, saying: Hammad narrated to us, from Ayyub, from Muhammad
that a funeral procession passed by al-Hasan ibn 'Ali and Ibn 'Abbas. Al-Hasan stood up but Ibn 'Abbas did not stand up. Al-Hasan said: "Did the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, not stand up for the funeral of a Jew?" Ibn 'Abbas said: "Yes, he stood up for it once, then he abandoned it."
Sign in to report a translation.
1923 - Muhammad ibn Mansur informed us, saying: Sufyan narrated to us, from Ibn Abi Najih, from Mujahid, from Abu Ma'mar, who said:
We were with 'Ali when a funeral procession passed by him, and the people stood up for it. 'Ali said: "What is this?" They said: "It is the matter of Abu Musa." He said: "The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, only stood up for the funeral of a Jewish woman, and he did not do so again after that."
1924 - Qutaybah informed us, saying: Hammad narrated to us, from Ayyub, from Muhammad
that a funeral procession passed by al-Hasan ibn 'Ali and Ibn 'Abbas. Al-Hasan stood up but Ibn 'Abbas did not stand up. Al-Hasan said: "Did the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, not stand up for the funeral of a Jew?" Ibn 'Abbas said: "Yes, he stood up for it once, then he abandoned it."
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 73)