كان منها، فقال: "ألم آمُرْكُم أَن تُؤذِنوني بها؟ " قالوا: يا رسول الله، كَرِهنا أن نُوقِظَك ليلًا. فخرجَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حتَّى صَفَّ بالنَّاس على قبرها، وكبَّرَ أربعَ تكبيرات(1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلا أنَّه مرسل. وينظر ما قاله ابن عبد البر في "التمهيد" 6/ 254. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (2045).
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 227، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "مسنده" (1058) و (1651)، والروياني في "مسنده" (1238)، والبيهقي في "معرفة السنن" 5/ 294، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 8/ 326، وابن بشكوال في "غوامض الأسماء المبهمة" 1/ 207.
وأخرجه ابن أبي شيبة (11335) و (11535) و (12068) و (37225)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 487 من طريق سفيان بن حسين، عن الزهري، عن أبي أمامة، عن أبيه. سفيان بن حسين ضعيف في الزهري.
قال أبو حاتم فيما نقل عنه ابنه في "العلل" (463): هذا خطأ، والصحيح حديث يونس بن يزيد وجماعة، عن الزهري عن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بلا أبيه.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 4/ 48 من طريق بشر بن بكر، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي أمامة، عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعود مرضى مساكين المسلمين وضعفائهم، ويتبع، جنائزهم، ولا يصلي عليهم أحد غيره، وأن امرأة مسكينةً .... فذكره.
وينظر الاختلاف في إسناد هذا الحديث في "علل" الدارقطني 5/ 205 - 206.
وسيرد برقمي (1969) و (1981).
ويشهد له حديث أبي هريرة عند البخاري (458)، ومسلم (956) واللفظ له: أنَّ امرأةً سوداء كانت تقمُّ المسجد - أو شابًّا - ففقدها النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فسأل عنها - أو عنه - فقالوا: ماتت. قال: "أفلا كنتم آذنتموني؟ ". قال: فكأنَّهم صغَّروا أمرها - أو أمره - فقال: "دلُّوني على قبرها" فدلُّوه، فصلَّى عليها.
ويشهد له - أيضًا - حديث يزيد بن ثابت، وسيأتي برقم (2022).
وللصلاة على الجنازة أربع تكبيرات شواهد، منها حديث أبي هريرة الآتي برقم (1971)، وحديث جابر عند البخاري (1334)، ومسلم (952)، وهو في "مسند" أحمد (14889).=
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلا أنَّه مرسل. وينظر ما قاله ابن عبد البر في "التمهيد" 6/ 254. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (2045).
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 227، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "مسنده" (1058) و (1651)، والروياني في "مسنده" (1238)، والبيهقي في "معرفة السنن" 5/ 294، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 8/ 326، وابن بشكوال في "غوامض الأسماء المبهمة" 1/ 207.
وأخرجه ابن أبي شيبة (11335) و (11535) و (12068) و (37225)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 487 من طريق سفيان بن حسين، عن الزهري، عن أبي أمامة، عن أبيه. سفيان بن حسين ضعيف في الزهري.
قال أبو حاتم فيما نقل عنه ابنه في "العلل" (463): هذا خطأ، والصحيح حديث يونس بن يزيد وجماعة، عن الزهري عن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بلا أبيه.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 4/ 48 من طريق بشر بن بكر، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي أمامة، عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعود مرضى مساكين المسلمين وضعفائهم، ويتبع، جنائزهم، ولا يصلي عليهم أحد غيره، وأن امرأة مسكينةً .... فذكره.
وينظر الاختلاف في إسناد هذا الحديث في "علل" الدارقطني 5/ 205 - 206.
وسيرد برقمي (1969) و (1981).
ويشهد له حديث أبي هريرة عند البخاري (458)، ومسلم (956) واللفظ له: أنَّ امرأةً سوداء كانت تقمُّ المسجد - أو شابًّا - ففقدها النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فسأل عنها - أو عنه - فقالوا: ماتت. قال: "أفلا كنتم آذنتموني؟ ". قال: فكأنَّهم صغَّروا أمرها - أو أمره - فقال: "دلُّوني على قبرها" فدلُّوه، فصلَّى عليها.
ويشهد له - أيضًا - حديث يزيد بن ثابت، وسيأتي برقم (2022).
وللصلاة على الجنازة أربع تكبيرات شواهد، منها حديث أبي هريرة الآتي برقم (1971)، وحديث جابر عند البخاري (1334)، ومسلم (952)، وهو في "مسند" أحمد (14889).=
তিনি সেই মহিলার বিষয়ে বললেন: "আমি কি তোমাদের তাকে (তার মৃত্যু সংবাদ) আমাকে জানাতে আদেশ দেইনি?" তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা রাতে আপনাকে জাগানো অপছন্দ করেছি। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হলেন এবং তার কবরের নিকট মানুষদের নিয়ে সারিবদ্ধভাবে দাঁড়ালেন এবং চার তকবির বললেন(১)।--------------------------------------------
(১) এটি সহিহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য সূত্রের কারণে সহিহ), এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এটি মুরসাল। ইবনে আবদুল বার 'আত-তামহিদ' (৬/২৫৪)-এ যা বলেছেন তা দেখুন। হাদিসটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে (২০৪৫) নম্বরে রয়েছে।
এটি ইমাম মালিকের 'মুয়াত্তা' (১/২২৭)-এ বর্ণিত হয়েছে এবং তাঁর মাধ্যমেই শাফিঈ তাঁর 'মুসনাদ' (১০৫৮) ও (১৬৫১)-এ, রুয়ানি তাঁর 'মুসনাদ' (১২৩৮)-এ, বায়হাকী 'মা'রিফাতুস সুনান' (৫/২৯৪)-এ, ইবনে আসাকির 'তারিখে দামেশক' (৮/৩২৬)-এ এবং ইবনে বাশকুওয়াল 'গওয়ামিদিল আসমাইল মুবহামাহ' (১/২০৭)-এ এটি উদ্ধৃত করেছেন।
এটি ইবনে আবি শায়বাহ (১১৩৩৫), (১১৫৩৫), (১২০৬৮) ও (৩৭২২৫) নম্বরে এবং ত্বহাবী 'শারহু মা'য়ানিল আসার' (২/৪৮৭)-এ সুফিয়ান ইবনে হুসাইন-এর সূত্রে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। যুহরীর বর্ণনার ক্ষেত্রে সুফিয়ান ইবনে হুসাইন দুর্বল।
আবু হাতিম তাঁর পুত্রের বর্ণিত 'আল-ইলাল' (৪৬৩)-এ বলেন: এটি ভুল; সঠিক হলো ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ এবং একদল বর্ণনাকারীর হাদিস, যা যুহরী থেকে আবু উমামাহ-এর সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে, 'পিতা' শব্দটি ছাড়া।
বায়হাকী 'আস-সুনান' (৪/৪৮)-এ বিশর ইবনুল বকর-এর সূত্রে, তিনি আওযায়ী থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দরিদ্র মুসলিম ও তাদের দুর্বলদের অসুস্থ অবস্থায় দেখতে যেতেন এবং তাদের জানাজায় অংশ নিতেন, আর তিনি ব্যতীত অন্য কেউ তাদের জানাজা পড়াতেন না। জনৈক দরিদ্র মহিলা... তারপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।
এই হাদিসের সনদের ভিন্নতা সম্পর্কে দারা কুতনীর 'আল-ইলাল' (৫/২০৫-২০৬) দেখুন।
এটি সামনে (১৯৬৯) ও (১৯৮১) নম্বরে আসবে।
এর সমর্থনে আবু হুরাইরাহ (রা.) বর্ণিত হাদিস রয়েছে যা বুখারী (৪৫৮) এবং মুসলিম (৯৫৬) বর্ণনা করেছেন—শব্দগুলো মুসলিমের—যে জনৈক কৃষ্ণাঙ্গ মহিলা—অথবা যুবক—মসজিদ ঝাড়ু দিতেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে না পেয়ে তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তারা বলল: সে মারা গেছে। তিনি বললেন: "কেন তোমরা আমাকে খবর দিলে না?" বর্ণনাকারী বলেন: সম্ভবত তারা তার বিষয়টিকে গুরুত্বহীন মনে করেছিল। তখন তিনি বললেন: "আমাকে তার কবরের অবস্থান জানাও।" তারা তাকে পথ দেখিয়ে নিয়ে গেল এবং তিনি তার জানাজা পড়লেন।
এর সমর্থনে ইয়াজিদ ইবনে সাবিতের হাদিসও রয়েছে যা সামনে (২০২২) নম্বরে আসবে।
আর জানাজার নামাজে চার তকবির হওয়ার ব্যাপারে আরও প্রমাণ রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে আবু হুরাইরাহ (রা.)-এর হাদিস যা সামনে (১৯৭১) নম্বরে আসবে, এবং বুখারী (১৩৩৪) ও মুসলিম (৯৫২)-এ বর্ণিত জাবিরের হাদিস; এটি আহমদের 'মুসনাদ'-এ (১৪৮৮৯) নম্বরে রয়েছে।=
(১) এটি সহিহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য সূত্রের কারণে সহিহ), এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এটি মুরসাল। ইবনে আবদুল বার 'আত-তামহিদ' (৬/২৫৪)-এ যা বলেছেন তা দেখুন। হাদিসটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে (২০৪৫) নম্বরে রয়েছে।
এটি ইমাম মালিকের 'মুয়াত্তা' (১/২২৭)-এ বর্ণিত হয়েছে এবং তাঁর মাধ্যমেই শাফিঈ তাঁর 'মুসনাদ' (১০৫৮) ও (১৬৫১)-এ, রুয়ানি তাঁর 'মুসনাদ' (১২৩৮)-এ, বায়হাকী 'মা'রিফাতুস সুনান' (৫/২৯৪)-এ, ইবনে আসাকির 'তারিখে দামেশক' (৮/৩২৬)-এ এবং ইবনে বাশকুওয়াল 'গওয়ামিদিল আসমাইল মুবহামাহ' (১/২০৭)-এ এটি উদ্ধৃত করেছেন।
এটি ইবনে আবি শায়বাহ (১১৩৩৫), (১১৫৩৫), (১২০৬৮) ও (৩৭২২৫) নম্বরে এবং ত্বহাবী 'শারহু মা'য়ানিল আসার' (২/৪৮৭)-এ সুফিয়ান ইবনে হুসাইন-এর সূত্রে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। যুহরীর বর্ণনার ক্ষেত্রে সুফিয়ান ইবনে হুসাইন দুর্বল।
আবু হাতিম তাঁর পুত্রের বর্ণিত 'আল-ইলাল' (৪৬৩)-এ বলেন: এটি ভুল; সঠিক হলো ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ এবং একদল বর্ণনাকারীর হাদিস, যা যুহরী থেকে আবু উমামাহ-এর সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে, 'পিতা' শব্দটি ছাড়া।
বায়হাকী 'আস-সুনান' (৪/৪৮)-এ বিশর ইবনুল বকর-এর সূত্রে, তিনি আওযায়ী থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দরিদ্র মুসলিম ও তাদের দুর্বলদের অসুস্থ অবস্থায় দেখতে যেতেন এবং তাদের জানাজায় অংশ নিতেন, আর তিনি ব্যতীত অন্য কেউ তাদের জানাজা পড়াতেন না। জনৈক দরিদ্র মহিলা... তারপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।
এই হাদিসের সনদের ভিন্নতা সম্পর্কে দারা কুতনীর 'আল-ইলাল' (৫/২০৫-২০৬) দেখুন।
এটি সামনে (১৯৬৯) ও (১৯৮১) নম্বরে আসবে।
এর সমর্থনে আবু হুরাইরাহ (রা.) বর্ণিত হাদিস রয়েছে যা বুখারী (৪৫৮) এবং মুসলিম (৯৫৬) বর্ণনা করেছেন—শব্দগুলো মুসলিমের—যে জনৈক কৃষ্ণাঙ্গ মহিলা—অথবা যুবক—মসজিদ ঝাড়ু দিতেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে না পেয়ে তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তারা বলল: সে মারা গেছে। তিনি বললেন: "কেন তোমরা আমাকে খবর দিলে না?" বর্ণনাকারী বলেন: সম্ভবত তারা তার বিষয়টিকে গুরুত্বহীন মনে করেছিল। তখন তিনি বললেন: "আমাকে তার কবরের অবস্থান জানাও।" তারা তাকে পথ দেখিয়ে নিয়ে গেল এবং তিনি তার জানাজা পড়লেন।
এর সমর্থনে ইয়াজিদ ইবনে সাবিতের হাদিসও রয়েছে যা সামনে (২০২২) নম্বরে আসবে।
আর জানাজার নামাজে চার তকবির হওয়ার ব্যাপারে আরও প্রমাণ রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে আবু হুরাইরাহ (রা.)-এর হাদিস যা সামনে (১৯৭১) নম্বরে আসবে, এবং বুখারী (১৩৩৪) ও মুসলিম (৯৫২)-এ বর্ণিত জাবিরের হাদিস; এটি আহমদের 'মুসনাদ'-এ (১৪৮৮৯) নম্বরে রয়েছে।=
One of them was among them, and he said: "Did I not command you to inform me of her?" They said: O Messenger of Allah, we disliked waking you at night. So the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, went out until he lined up the people at her grave, and he said four takbīrs.
(1) Ṣaḥīḥ by virtue of corroborating evidence, and this chain's narrators are trustworthy, except that it is mursal. See what Ibn ʿAbd al-Barr said in al-Tamhīd 6/254. The ḥadīth is in al-Sunan al-Kubrā, no. 2045.
It is found with Mālik in al-Muwaṭṭaʾ 1/227, and from his transmission it was related by al-Shāfiʿī in his Musnad (1058) and (1651), al-Rūyānī in his Musnad (1238), al-Bayhaqī in Maʿrifat al-Sunan 5/294, Ibn ʿAsākir in Tārīkh Dimashq 8/326, and Ibn Bashkuwāl in Ghawāmiḍ al-Asmāʾ al-Mubhamah 1/207.
It was also related by Ibn Abī Shaybah (11335), (11535), (12068), and (37225), and al-Ṭaḥāwī in Sharḥ Maʿānī al-Āthār 2/487 via Sufyān ibn Ḥusayn, from al-Zuhrī, from Abū Umāmah, from his father. Sufyān ibn Ḥusayn is weak in [narrating from] al-Zuhrī.
Abū Ḥātim said, as quoted by his son in al-ʿIlal (463): This is an error; the correct version is the ḥadīth of Yūnus ibn Yazīd and a group, from al-Zuhrī, from Abū Umāmah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, without [mentioning] his father.
It was also related by al-Bayhaqī in al-Sunan 4/48 via Bishr ibn Bakr, from al-Awzāʿī, from al-Zuhrī, from Abū Umāmah, from some of the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to visit the sick among the poor Muslims and the weak, and follow their funerals, and no one but him would pray over them, and that a poor woman... and he mentioned it.
See the discrepancy in the chains of this ḥadīth in al-Dāraquṭnī's al-ʿIlal 5/205–206.
It will also appear under nos. (1969) and (1981).
It is corroborated by the ḥadīth of Abū Hurayrah in al-Bukhārī (458) and Muslim (956), the wording being his: A black woman used to sweep the mosque — or a young man — and the Prophet, peace and blessings be upon him, missed her, and asked about her — or about him — and they said: She died. He said: "Why did you not inform me?" He said: It was as if they belittled her matter — or his matter — so he said: "Show me her grave." They showed him, and he prayed over her.
It is also corroborated by the ḥadīth of Yazīd ibn Thābit, which will appear under no. (2022).
The funeral prayer having four takbīrs has corroborating evidence, including the ḥadīth of Abū Hurayrah coming under no. (1971), and the ḥadīth of Jābir in al-Bukhārī (1334) and Muslim (952), which is in Aḥmad's Musnad (14889).
Sign in to report a translation.
(1) Ṣaḥīḥ by virtue of corroborating evidence, and this chain's narrators are trustworthy, except that it is mursal. See what Ibn ʿAbd al-Barr said in al-Tamhīd 6/254. The ḥadīth is in al-Sunan al-Kubrā, no. 2045.
It is found with Mālik in al-Muwaṭṭaʾ 1/227, and from his transmission it was related by al-Shāfiʿī in his Musnad (1058) and (1651), al-Rūyānī in his Musnad (1238), al-Bayhaqī in Maʿrifat al-Sunan 5/294, Ibn ʿAsākir in Tārīkh Dimashq 8/326, and Ibn Bashkuwāl in Ghawāmiḍ al-Asmāʾ al-Mubhamah 1/207.
It was also related by Ibn Abī Shaybah (11335), (11535), (12068), and (37225), and al-Ṭaḥāwī in Sharḥ Maʿānī al-Āthār 2/487 via Sufyān ibn Ḥusayn, from al-Zuhrī, from Abū Umāmah, from his father. Sufyān ibn Ḥusayn is weak in [narrating from] al-Zuhrī.
Abū Ḥātim said, as quoted by his son in al-ʿIlal (463): This is an error; the correct version is the ḥadīth of Yūnus ibn Yazīd and a group, from al-Zuhrī, from Abū Umāmah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, without [mentioning] his father.
It was also related by al-Bayhaqī in al-Sunan 4/48 via Bishr ibn Bakr, from al-Awzāʿī, from al-Zuhrī, from Abū Umāmah, from some of the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to visit the sick among the poor Muslims and the weak, and follow their funerals, and no one but him would pray over them, and that a poor woman... and he mentioned it.
See the discrepancy in the chains of this ḥadīth in al-Dāraquṭnī's al-ʿIlal 5/205–206.
It will also appear under nos. (1969) and (1981).
It is corroborated by the ḥadīth of Abū Hurayrah in al-Bukhārī (458) and Muslim (956), the wording being his: A black woman used to sweep the mosque — or a young man — and the Prophet, peace and blessings be upon him, missed her, and asked about her — or about him — and they said: She died. He said: "Why did you not inform me?" He said: It was as if they belittled her matter — or his matter — so he said: "Show me her grave." They showed him, and he prayed over her.
It is also corroborated by the ḥadīth of Yazīd ibn Thābit, which will appear under no. (2022).
The funeral prayer having four takbīrs has corroborating evidence, including the ḥadīth of Abū Hurayrah coming under no. (1971), and the ḥadīth of Jābir in al-Bukhārī (1334) and Muslim (952), which is in Aḥmad's Musnad (14889).
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 63)