بعد المغرب، وركعَتَين بعد العشاء، وركعَتَين قبلَ الفجر"(1).
قال أبو عبد الرَّحمن: هذا خطأ، ولعله أراد عنبسة بن أبي سفيان فصحَّف، أي: صحَّف عنبسة بعائشة(2).
1795 - أخبرنا أحمد بن يحيى قال: حدَّثنا محمد بن بشر قال: حدَّثنا أبو يحيى إسحاق بن سليمان الرَّازِيُّ، عن المغيرة بن زياد، عن عطاء بن أبي رباح
عن عائشة رضي الله عنها، عن(3) النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ ثابَرَ على اثنتي عشرة ركعةً بنى اللهُ عز وجل له بيتًا في الجنَّة؛ أربعًا(4) قبل الظُّهر، وركعَتَين بعد الظُّهر. وركعَتَين بعد المغرب، وركعَتَين بعد العشاء، وركعَتَين قبلَ الفجر"(5).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، لكن من حديث عنبسة بن أبي سفيان، عن أخته أم حبيبة بنت أبي سفيان، وسيرد برقم (1798)، وهذا إسناد وهم فيه مغيرة بن زياد، فجعله من حديث عطاء، عن عائشة، وقد عدَّه الإمام أحمد - فيما نقل عنه ابنه في "العلل" (4054) - من مناكيره، وقال المصنّف عقبه: هذا خطأ، ولعله أراد عنبسة بن أبي سفيان، فصحَّف. وقال الدارقطني في "العلل" 14/ 388: المحفوظ: عن عطاء، عن عنبسة، عن أم حبيبة. وضعف الترمذي - كما سيأتي - حديث مغيرة بن زياد هذا، وصحح حديث المسيب بن رافع، عن عنبسة، عن أم حبيبة عقب الرواية (415). والحديث في "السنن الكبرى" برقم (1471).
وأخرجه الترمذي (414)، وابن ماجه (1140) من طريقين عن إسحاق بن سليمان، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث عائشة حديث غريب من هذا الوجه، ومغيرة تكلَّم فيه بعض أهل العلم من قِبَل حِفْظِه.
وسيرد في الرواية التالية. وينظر الكلام على حديث أم حبيبة عند الرواية (1796).
(2) قول المصنف هذا من هامشي (هـ) و (ك)، وهو بإثر الحديث في "السنن الكبرى".
(3) في (م) و (ق) وهامش (ك): أن.
(4) في (ر) و (ك): أربع.
(5) حديث صحيح، لكن من حديث أم حبيبة كما سلف بيانه في الرواية السابقة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1488).
قال أبو عبد الرَّحمن: هذا خطأ، ولعله أراد عنبسة بن أبي سفيان فصحَّف، أي: صحَّف عنبسة بعائشة(2).
1795 - أخبرنا أحمد بن يحيى قال: حدَّثنا محمد بن بشر قال: حدَّثنا أبو يحيى إسحاق بن سليمان الرَّازِيُّ، عن المغيرة بن زياد، عن عطاء بن أبي رباح
عن عائشة رضي الله عنها، عن(3) النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ ثابَرَ على اثنتي عشرة ركعةً بنى اللهُ عز وجل له بيتًا في الجنَّة؛ أربعًا(4) قبل الظُّهر، وركعَتَين بعد الظُّهر. وركعَتَين بعد المغرب، وركعَتَين بعد العشاء، وركعَتَين قبلَ الفجر"(5).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، لكن من حديث عنبسة بن أبي سفيان، عن أخته أم حبيبة بنت أبي سفيان، وسيرد برقم (1798)، وهذا إسناد وهم فيه مغيرة بن زياد، فجعله من حديث عطاء، عن عائشة، وقد عدَّه الإمام أحمد - فيما نقل عنه ابنه في "العلل" (4054) - من مناكيره، وقال المصنّف عقبه: هذا خطأ، ولعله أراد عنبسة بن أبي سفيان، فصحَّف. وقال الدارقطني في "العلل" 14/ 388: المحفوظ: عن عطاء، عن عنبسة، عن أم حبيبة. وضعف الترمذي - كما سيأتي - حديث مغيرة بن زياد هذا، وصحح حديث المسيب بن رافع، عن عنبسة، عن أم حبيبة عقب الرواية (415). والحديث في "السنن الكبرى" برقم (1471).
وأخرجه الترمذي (414)، وابن ماجه (1140) من طريقين عن إسحاق بن سليمان، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث عائشة حديث غريب من هذا الوجه، ومغيرة تكلَّم فيه بعض أهل العلم من قِبَل حِفْظِه.
وسيرد في الرواية التالية. وينظر الكلام على حديث أم حبيبة عند الرواية (1796).
(2) قول المصنف هذا من هامشي (هـ) و (ك)، وهو بإثر الحديث في "السنن الكبرى".
(3) في (م) و (ق) وهامش (ك): أن.
(4) في (ر) و (ك): أربع.
(5) حديث صحيح، لكن من حديث أم حبيبة كما سلف بيانه في الرواية السابقة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1488).
মাগরিবের পর, দুই রাকাত এশার পর এবং দুই রাকাত ফজরের পূর্বে"(১)।
আবু আবদুর রহমান বলেন: এটি ভুল, সম্ভবত তিনি আম্বাসা ইবনে আবি সুফিয়ানকে বুঝাতে চেয়েছিলেন কিন্তু ভুলবশত পরিবর্তন করে ফেলেছেন, অর্থাৎ: তিনি আম্বাসার পরিবর্তে আয়েশা নাম লিখেছেন(২)।
১৭৯৫ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমদ ইবনে ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে বিশর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইয়াহইয়া ইসহাক ইবনে সুলাইমান আর-রাজি, মুগিরা ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে
আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি নিয়মিত বারো রাকাত (সুন্নত) সালাত আদায় করবে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তার জন্য জান্নাতে একটি ঘর নির্মাণ করবেন; যোহরের পূর্বে চার রাকাত এবং যোহরের পর দুই রাকাত। মাগরিবের পর দুই রাকাত, এশার পর দুই রাকাত এবং ফজরের পূর্বে দুই রাকাত"(৫)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এটি আম্বাসা ইবনে আবি সুফিয়ানের হাদিস থেকে, যা তার বোন উম্মে হাবিবা বিনতে আবি সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, এবং এটি সামনে ১৭৯৮ নম্বর ক্রমে আসবে। এটি এমন এক সনদ যাতে মুগিরা ইবনে যিয়াদ বিভ্রান্ত হয়েছেন, ফলে তিনি একে আতা থেকে আয়েশার হাদিস হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমদ - তার পুত্র 'আল-ইলাল' (৪০৫৪) গ্রন্থে তার থেকে যা বর্ণনা করেছেন - একে তার মুনকার (অপ্রত্যাখ্যাত) বর্ণনাসমূহের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। আর গ্রন্থকার এর পরে বলেছেন: এটি ভুল, সম্ভবত তিনি আম্বাসা ইবনে আবি সুফিয়ানকে বুঝাতে চেয়েছিলেন কিন্তু ভুলবশত পরিবর্তন করেছেন। দারা কুতনী 'আল-ইলাল' (১৪/৩৮৮) গ্রন্থে বলেছেন: সংরক্ষিত (সঠিক) হলো: আতা থেকে, তিনি আম্বাসা থেকে, তিনি উম্মে হাবিবা থেকে। তিরমিজি - যেমন সামনে আসবে - মুগিরা ইবনে যিয়াদের এই হাদিসটিকে দুর্বল বলেছেন এবং ৪১৫ নম্বর বর্ণনার পর মুসাইয়্যিব ইবনে রাফে থেকে, তিনি আম্বাসা থেকে, তিনি উম্মে হাবিবা থেকে বর্ণিত হাদিসটিকে সহিহ বলেছেন। হাদিসটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ১৪৭১ নম্বর ক্রমে রয়েছে।
তিরমিজি (৪১৪) এবং ইবনে মাজাহ (১১৪০) ইসহাক ইবনে সুলাইমান থেকে দুটি সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেন: এই সূত্রে আয়েশার হাদিসটি একটি 'গরিব' হাদিস, এবং মুগিরা সম্পর্কে তার মুখস্থশক্তির কারণে কতিপয় ইলমে হাদিস বিশারদ সমালোচনা করেছেন।
এটি পরবর্তী বর্ণনায় আসবে। উম্মে হাবিবার হাদিস সম্পর্কে আলোচনা ১৭৯৬ নম্বর বর্ণনার নিকট দেখা যেতে পারে।
(২) গ্রন্থকারের এই উক্তিটি (হা) ও (কাফ) পাণ্ডুলিপির টীকা থেকে নেওয়া হয়েছে, যা 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে হাদিসের পরপরই রয়েছে।
(৩) (মিম) এবং (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে এবং (কাফ)-এর টীকায়: 'আন'-এর স্থলে 'আন্না' শব্দ রয়েছে।
(৪) (রা) এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে: 'আরবাআন'-এর পরিবর্তে 'আরবাউ' শব্দ রয়েছে।
(৫) হাদিসটি সহিহ, তবে এটি উম্মে হাবিবার হাদিস থেকে যেমনটি পূর্ববর্তী বর্ণনায় ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ১৪৮৮ নম্বর ক্রমে রয়েছে।
আবু আবদুর রহমান বলেন: এটি ভুল, সম্ভবত তিনি আম্বাসা ইবনে আবি সুফিয়ানকে বুঝাতে চেয়েছিলেন কিন্তু ভুলবশত পরিবর্তন করে ফেলেছেন, অর্থাৎ: তিনি আম্বাসার পরিবর্তে আয়েশা নাম লিখেছেন(২)।
১৭৯৫ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমদ ইবনে ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে বিশর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইয়াহইয়া ইসহাক ইবনে সুলাইমান আর-রাজি, মুগিরা ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে
আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি নিয়মিত বারো রাকাত (সুন্নত) সালাত আদায় করবে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তার জন্য জান্নাতে একটি ঘর নির্মাণ করবেন; যোহরের পূর্বে চার রাকাত এবং যোহরের পর দুই রাকাত। মাগরিবের পর দুই রাকাত, এশার পর দুই রাকাত এবং ফজরের পূর্বে দুই রাকাত"(৫)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এটি আম্বাসা ইবনে আবি সুফিয়ানের হাদিস থেকে, যা তার বোন উম্মে হাবিবা বিনতে আবি সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, এবং এটি সামনে ১৭৯৮ নম্বর ক্রমে আসবে। এটি এমন এক সনদ যাতে মুগিরা ইবনে যিয়াদ বিভ্রান্ত হয়েছেন, ফলে তিনি একে আতা থেকে আয়েশার হাদিস হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমদ - তার পুত্র 'আল-ইলাল' (৪০৫৪) গ্রন্থে তার থেকে যা বর্ণনা করেছেন - একে তার মুনকার (অপ্রত্যাখ্যাত) বর্ণনাসমূহের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। আর গ্রন্থকার এর পরে বলেছেন: এটি ভুল, সম্ভবত তিনি আম্বাসা ইবনে আবি সুফিয়ানকে বুঝাতে চেয়েছিলেন কিন্তু ভুলবশত পরিবর্তন করেছেন। দারা কুতনী 'আল-ইলাল' (১৪/৩৮৮) গ্রন্থে বলেছেন: সংরক্ষিত (সঠিক) হলো: আতা থেকে, তিনি আম্বাসা থেকে, তিনি উম্মে হাবিবা থেকে। তিরমিজি - যেমন সামনে আসবে - মুগিরা ইবনে যিয়াদের এই হাদিসটিকে দুর্বল বলেছেন এবং ৪১৫ নম্বর বর্ণনার পর মুসাইয়্যিব ইবনে রাফে থেকে, তিনি আম্বাসা থেকে, তিনি উম্মে হাবিবা থেকে বর্ণিত হাদিসটিকে সহিহ বলেছেন। হাদিসটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ১৪৭১ নম্বর ক্রমে রয়েছে।
তিরমিজি (৪১৪) এবং ইবনে মাজাহ (১১৪০) ইসহাক ইবনে সুলাইমান থেকে দুটি সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেন: এই সূত্রে আয়েশার হাদিসটি একটি 'গরিব' হাদিস, এবং মুগিরা সম্পর্কে তার মুখস্থশক্তির কারণে কতিপয় ইলমে হাদিস বিশারদ সমালোচনা করেছেন।
এটি পরবর্তী বর্ণনায় আসবে। উম্মে হাবিবার হাদিস সম্পর্কে আলোচনা ১৭৯৬ নম্বর বর্ণনার নিকট দেখা যেতে পারে।
(২) গ্রন্থকারের এই উক্তিটি (হা) ও (কাফ) পাণ্ডুলিপির টীকা থেকে নেওয়া হয়েছে, যা 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে হাদিসের পরপরই রয়েছে।
(৩) (মিম) এবং (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে এবং (কাফ)-এর টীকায়: 'আন'-এর স্থলে 'আন্না' শব্দ রয়েছে।
(৪) (রা) এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে: 'আরবাআন'-এর পরিবর্তে 'আরবাউ' শব্দ রয়েছে।
(৫) হাদিসটি সহিহ, তবে এটি উম্মে হাবিবার হাদিস থেকে যেমনটি পূর্ববর্তী বর্ণনায় ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ১৪৮৮ নম্বর ক্রমে রয়েছে।
After the Maghrib, two rakʿahs after the ʿIshāʾ, and two rakʿahs before the Fajr." (1)
Abū ʿAbd al-Raḥmān said: This is an error, and perhaps he meant ʿAnbasah ibn Abī Sufyān but made a textual corruption (taṣḥīf), i.e., he corrupted ʿAnbasah into ʿĀʾishah. (2)
1795 – Aḥmad ibn Yaḥyā informed us, saying: Muḥammad ibn Bishr narrated to us, saying: Abū Yaḥyā Isḥāq ibn Sulaymān al-Rāzī narrated to us, from al-Mughīrah ibn Ziyād, from ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ,
from ʿĀʾishah, may Allah be pleased with her, from (3) the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "Whoever perseveres in twelve rakʿahs, Allah, Mighty and Majestic, will build for him a house in Paradise: four (4) before the Ẓuhr, two rakʿahs after the Ẓuhr, two rakʿahs after the Maghrib, two rakʿahs after the ʿIshāʾ, and two rakʿahs before the Fajr." (5)
--------------------------------------------
(1) A sound (ṣaḥīḥ) ḥadīth, but from the narration of ʿAnbasah ibn Abī Sufyān, from his sister Umm Ḥabībah bint Abī Sufyān, and it will come later under number (1798). This chain contains an error (wahm) by al-Mughīrah ibn Ziyād, who made it a narration of ʿAṭāʾ from ʿĀʾishah. Imam Aḥmad – as transmitted by his son in "al-ʿIlal" (4054) – counted it among his rejected narrations (manākīr). The author said after it: This is an error, and perhaps he meant ʿAnbasah ibn Abī Sufyān but made a textual corruption. Al-Dāraquṭnī said in "al-ʿIlal" 14/388: The preserved version is: from ʿAṭāʾ, from ʿAnbasah, from Umm Ḥabībah. Al-Tirmidhī weakened – as will come – this ḥadīth of al-Mughīrah ibn Ziyād, and declared sound the ḥadīth of al-Musayyab ibn Rāfiʿ, from ʿAnbasah, from Umm Ḥabībah, following narration (415). The ḥadīth is in "al-Sunan al-Kubrā" under number (1471).
It was also narrated by al-Tirmidhī (414) and Ibn Mājah (1140) via two paths from Isḥāq ibn Sulaymān, with this chain. Al-Tirmidhī said: The ḥadīth of ʿĀʾishah is gharīb from this aspect, and some scholars spoke about al-Mughīrah concerning his memory.
It will come in the following narration. See also the discussion on the ḥadīth of Umm Ḥabībah at narration (1796).
(2) This statement of the author is from the margins of (H) and (K), and it follows the ḥadīth in "al-Sunan al-Kubrā."
(3) In (M), (Q), and the margin of (K): anna.
(4) In (R) and (K): four.
(5) A sound (ṣaḥīḥ) ḥadīth, but from the narration of Umm Ḥabībah as previously explained in the preceding narration. It is in "al-Sunan al-Kubrā" under number (1488).
Sign in to report a translation.
Abū ʿAbd al-Raḥmān said: This is an error, and perhaps he meant ʿAnbasah ibn Abī Sufyān but made a textual corruption (taṣḥīf), i.e., he corrupted ʿAnbasah into ʿĀʾishah. (2)
1795 – Aḥmad ibn Yaḥyā informed us, saying: Muḥammad ibn Bishr narrated to us, saying: Abū Yaḥyā Isḥāq ibn Sulaymān al-Rāzī narrated to us, from al-Mughīrah ibn Ziyād, from ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ,
from ʿĀʾishah, may Allah be pleased with her, from (3) the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "Whoever perseveres in twelve rakʿahs, Allah, Mighty and Majestic, will build for him a house in Paradise: four (4) before the Ẓuhr, two rakʿahs after the Ẓuhr, two rakʿahs after the Maghrib, two rakʿahs after the ʿIshāʾ, and two rakʿahs before the Fajr." (5)
--------------------------------------------
(1) A sound (ṣaḥīḥ) ḥadīth, but from the narration of ʿAnbasah ibn Abī Sufyān, from his sister Umm Ḥabībah bint Abī Sufyān, and it will come later under number (1798). This chain contains an error (wahm) by al-Mughīrah ibn Ziyād, who made it a narration of ʿAṭāʾ from ʿĀʾishah. Imam Aḥmad – as transmitted by his son in "al-ʿIlal" (4054) – counted it among his rejected narrations (manākīr). The author said after it: This is an error, and perhaps he meant ʿAnbasah ibn Abī Sufyān but made a textual corruption. Al-Dāraquṭnī said in "al-ʿIlal" 14/388: The preserved version is: from ʿAṭāʾ, from ʿAnbasah, from Umm Ḥabībah. Al-Tirmidhī weakened – as will come – this ḥadīth of al-Mughīrah ibn Ziyād, and declared sound the ḥadīth of al-Musayyab ibn Rāfiʿ, from ʿAnbasah, from Umm Ḥabībah, following narration (415). The ḥadīth is in "al-Sunan al-Kubrā" under number (1471).
It was also narrated by al-Tirmidhī (414) and Ibn Mājah (1140) via two paths from Isḥāq ibn Sulaymān, with this chain. Al-Tirmidhī said: The ḥadīth of ʿĀʾishah is gharīb from this aspect, and some scholars spoke about al-Mughīrah concerning his memory.
It will come in the following narration. See also the discussion on the ḥadīth of Umm Ḥabībah at narration (1796).
(2) This statement of the author is from the margins of (H) and (K), and it follows the ḥadīth in "al-Sunan al-Kubrā."
(3) In (M), (Q), and the margin of (K): anna.
(4) In (R) and (K): four.
(5) A sound (ṣaḥīḥ) ḥadīth, but from the narration of Umm Ḥabībah as previously explained in the preceding narration. It is in "al-Sunan al-Kubrā" under number (1488).
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 423)