رواه حُميد بن عبد الرَّحمن بن عوف موقوفًا:
1793 - أخبرنا سُوَيد بن نصر قال: حدَّثنا عبد الله، عن شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن حُميد بن عبد الرَّحمن
[أنَّ عمر](1) قال: مَنْ فاتَه وِرْدُه من اللَّيل فليقرَأْه في صلاةٍ قبل الظُّهر، فإِنَّها تَعْدِلُ صلاةَ اللَّيل(2).
66 - باب ثواب مَنْ صَلَّى في اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعةً سوى المكتوبة وذكر اختلاف النَّاقلين(3) لخبر أمِّ حبيبة في ذلك والاختلاف على عطاء
1794 - أخبرنا الحسين بن منصور بن جعفر النَّيسابوريُّ قال: حدَّثنا إسحاق بن سليمان قال: حدَّثنا مُغيرة بنُ زياد، عن عطاء
عن عائشة قالت: قال رسولُ الله: "مَنْ ثابَرَ على اثنتي عشرة ركعةً في اليوم واللَّيلة دخلَ الجنَّة؛ أربعًا قبل الظُّهر، وركعَتَين بعدَها، وركعَتَين--------------------------------------------
= أهل العلم أولى بالصواب من حديث داود بن حصين حيث جعله من زوال الشمس إلى صلاة الظهر؛ لأنَّ ضيق ذلك الوقت لا يدرك فيه المرء حزبه من الليل، ورُبَّ رجل حزبُه نصف وثلث وربع ونحو ذلك.
وينظر ما قبله وما بعده.
(1) ما بين حاصرتين من "تحفة الأشراف" (10592)، وهو الموافق لما في "السنن الكبرى" (1470).
(2) صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن قيل: حُميد بن عبد الرَّحمن - وهو ابن عوف - روايته عن عمر مرسلة. عبد الله: هو ابن المبارك، وشعبة هو ابن الحجاج، وسعد بن إبراهيم: هو ابن عبد الرَّحمن بن عوف.
وسلف مرفوعًا برقم (1790)، وموقوفًا في الروايتين السابقتين.
(3) بعدها في (م) و (هـ): فيه.
1793 - أخبرنا سُوَيد بن نصر قال: حدَّثنا عبد الله، عن شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن حُميد بن عبد الرَّحمن
[أنَّ عمر](1) قال: مَنْ فاتَه وِرْدُه من اللَّيل فليقرَأْه في صلاةٍ قبل الظُّهر، فإِنَّها تَعْدِلُ صلاةَ اللَّيل(2).
66 - باب ثواب مَنْ صَلَّى في اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعةً سوى المكتوبة وذكر اختلاف النَّاقلين(3) لخبر أمِّ حبيبة في ذلك والاختلاف على عطاء
1794 - أخبرنا الحسين بن منصور بن جعفر النَّيسابوريُّ قال: حدَّثنا إسحاق بن سليمان قال: حدَّثنا مُغيرة بنُ زياد، عن عطاء
عن عائشة قالت: قال رسولُ الله: "مَنْ ثابَرَ على اثنتي عشرة ركعةً في اليوم واللَّيلة دخلَ الجنَّة؛ أربعًا قبل الظُّهر، وركعَتَين بعدَها، وركعَتَين--------------------------------------------
= أهل العلم أولى بالصواب من حديث داود بن حصين حيث جعله من زوال الشمس إلى صلاة الظهر؛ لأنَّ ضيق ذلك الوقت لا يدرك فيه المرء حزبه من الليل، ورُبَّ رجل حزبُه نصف وثلث وربع ونحو ذلك.
وينظر ما قبله وما بعده.
(1) ما بين حاصرتين من "تحفة الأشراف" (10592)، وهو الموافق لما في "السنن الكبرى" (1470).
(2) صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن قيل: حُميد بن عبد الرَّحمن - وهو ابن عوف - روايته عن عمر مرسلة. عبد الله: هو ابن المبارك، وشعبة هو ابن الحجاج، وسعد بن إبراهيم: هو ابن عبد الرَّحمن بن عوف.
وسلف مرفوعًا برقم (1790)، وموقوفًا في الروايتين السابقتين.
(3) بعدها في (م) و (هـ): فيه.
এটি হুমাইদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন:
১৭৯৩ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুওয়াইদ ইবনে নাসর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি সা'দ ইবনে ইবরাহীম থেকে, তিনি হুমাইদ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন [যে, উমর](১) বলেছেন: যার রাতের বিরদ (অজিফা) ছুটে যায়, সে যেন তা যোহরের আগের সালাতে পড়ে নেয়; কেননা তা রাতের সালাতের সমতুল্য হয়(২)।
৬৬ - অধ্যায়: যে ব্যক্তি দিনে ও রাতে ফরয ব্যতীত বারো রাকাত সালাত আদায় করে তার সওয়াব, এবং এ বিষয়ে উম্মু হাবীবা বর্ণিত হাদীসের বর্ণনাকারীদের(৩) মতভেদ ও আতার বর্ণনার মতভেদের উল্লেখ
১৭৯৪ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হুসাইন ইবনে মানসুর ইবনে জাফর আন-নিসাবুরি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে সুলাইমান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুগীরা ইবনে যিয়াদ, তিনি আতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি দিন ও রাতে বারো রাকাতের ওপর যত্নবান থাকবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে; চার রাকাত যোহরের আগে, দুই রাকাত যোহরের পরে, এবং দুই রাকাত--------------------------------------------
= আহলে ইলমগণ দাঊদ ইবনে হুসাইনের হাদীস অপেক্ষা সঠিকতার অধিক নিকটবর্তী, যেখানে তিনি একে সূর্য ঢলে পড়া থেকে যোহরের সালাত পর্যন্ত নির্ধারণ করেছেন; কেননা ওই সময়ের সংকীর্ণতায় মানুষ তার রাতের হিজব (নির্ধারিত অংশ) সম্পন্ন করতে পারে না, অথচ কোনো কোনো লোকের হিজব হয় অর্ধেক, এক-তৃতীয়াংশ কিংবা এক-চতুর্থাংশ বা অনুরূপ।
এর আগের ও পরের অংশগুলো দ্রষ্টব্য।
(১) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'তুহফাতুল আশরাফ' (১০৫৯২) থেকে নেওয়া হয়েছে, যা 'আস-সুনানুল কুবরা' (১৪৭০)-এর সাথে সংগতিপূর্ণ।
(২) সহীহ, এবং এই সানাদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে বলা হয়েছে: হুমাইদ ইবনে আব্দুর রহমান—যিনি ইবনে আউফ—তার বর্ণনা উমর (রা.) থেকে মুরসাল। আব্দুল্লাহ: তিনি হলেন ইবনুল মুবারক, শু'বাহ হলেন ইবনুল হাজ্জাজ এবং সা'দ ইবনে ইবরাহীম: তিনি হলেন ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ।
আর এটি এর আগে মারফূ হিসেবে ১৭৯০ নম্বরে এবং মাওকুফ হিসেবে আগের দুটি বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) 'মীম' ও 'হা' পাণ্ডুলিপিতে এরপর রয়েছে: 'ফীহি' (তাতে)।
১৭৯৩ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুওয়াইদ ইবনে নাসর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি সা'দ ইবনে ইবরাহীম থেকে, তিনি হুমাইদ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন [যে, উমর](১) বলেছেন: যার রাতের বিরদ (অজিফা) ছুটে যায়, সে যেন তা যোহরের আগের সালাতে পড়ে নেয়; কেননা তা রাতের সালাতের সমতুল্য হয়(২)।
৬৬ - অধ্যায়: যে ব্যক্তি দিনে ও রাতে ফরয ব্যতীত বারো রাকাত সালাত আদায় করে তার সওয়াব, এবং এ বিষয়ে উম্মু হাবীবা বর্ণিত হাদীসের বর্ণনাকারীদের(৩) মতভেদ ও আতার বর্ণনার মতভেদের উল্লেখ
১৭৯৪ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হুসাইন ইবনে মানসুর ইবনে জাফর আন-নিসাবুরি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে সুলাইমান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুগীরা ইবনে যিয়াদ, তিনি আতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি দিন ও রাতে বারো রাকাতের ওপর যত্নবান থাকবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে; চার রাকাত যোহরের আগে, দুই রাকাত যোহরের পরে, এবং দুই রাকাত--------------------------------------------
= আহলে ইলমগণ দাঊদ ইবনে হুসাইনের হাদীস অপেক্ষা সঠিকতার অধিক নিকটবর্তী, যেখানে তিনি একে সূর্য ঢলে পড়া থেকে যোহরের সালাত পর্যন্ত নির্ধারণ করেছেন; কেননা ওই সময়ের সংকীর্ণতায় মানুষ তার রাতের হিজব (নির্ধারিত অংশ) সম্পন্ন করতে পারে না, অথচ কোনো কোনো লোকের হিজব হয় অর্ধেক, এক-তৃতীয়াংশ কিংবা এক-চতুর্থাংশ বা অনুরূপ।
এর আগের ও পরের অংশগুলো দ্রষ্টব্য।
(১) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'তুহফাতুল আশরাফ' (১০৫৯২) থেকে নেওয়া হয়েছে, যা 'আস-সুনানুল কুবরা' (১৪৭০)-এর সাথে সংগতিপূর্ণ।
(২) সহীহ, এবং এই সানাদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে বলা হয়েছে: হুমাইদ ইবনে আব্দুর রহমান—যিনি ইবনে আউফ—তার বর্ণনা উমর (রা.) থেকে মুরসাল। আব্দুল্লাহ: তিনি হলেন ইবনুল মুবারক, শু'বাহ হলেন ইবনুল হাজ্জাজ এবং সা'দ ইবনে ইবরাহীম: তিনি হলেন ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ।
আর এটি এর আগে মারফূ হিসেবে ১৭৯০ নম্বরে এবং মাওকুফ হিসেবে আগের দুটি বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) 'মীম' ও 'হা' পাণ্ডুলিপিতে এরপর রয়েছে: 'ফীহি' (তাতে)।
Narrated by Humayd ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf as a mawqūf report:
1793 – Suwayd ibn Naṣr informed us, saying: ʿAbd Allāh narrated to us, from Shuʿbah, from Saʿd ibn Ibrāhīm, from Humayd ibn ʿAbd al-Raḥmān, that ʿUmar said: Whoever misses his nightly portion (wird) of the Qur’an, let him recite it in prayer before the noon prayer (ẓuhr), for it equals the night prayer.
66 – Chapter: On the reward of one who prays twelve rakʿahs in the day and night besides the obligatory prayers, and the mention of the discrepancy among the transmitters of the ḥadīth of Umm Ḥabībah concerning that, and the discrepancy regarding ʿAṭāʾ.
1794 – Al-Ḥusayn ibn Manṣūr ibn Jaʿfar al-Naysābūrī informed us, saying: Isḥāq ibn Sulaymān narrated to us, saying: Mughīrah ibn Ziyād narrated to us, from ʿAṭāʾ, from ʿĀʾishah, who said: The Messenger of Allah ﷺ said: "Whoever perseveres in twelve rakʿahs in the day and night will enter Paradise: four before the noon prayer, two after it, two..."
Sign in to report a translation.
1793 – Suwayd ibn Naṣr informed us, saying: ʿAbd Allāh narrated to us, from Shuʿbah, from Saʿd ibn Ibrāhīm, from Humayd ibn ʿAbd al-Raḥmān, that ʿUmar said: Whoever misses his nightly portion (wird) of the Qur’an, let him recite it in prayer before the noon prayer (ẓuhr), for it equals the night prayer.
66 – Chapter: On the reward of one who prays twelve rakʿahs in the day and night besides the obligatory prayers, and the mention of the discrepancy among the transmitters of the ḥadīth of Umm Ḥabībah concerning that, and the discrepancy regarding ʿAṭāʾ.
1794 – Al-Ḥusayn ibn Manṣūr ibn Jaʿfar al-Naysābūrī informed us, saying: Isḥāq ibn Sulaymān narrated to us, saying: Mughīrah ibn Ziyād narrated to us, from ʿAṭāʾ, from ʿĀʾishah, who said: The Messenger of Allah ﷺ said: "Whoever perseveres in twelve rakʿahs in the day and night will enter Paradise: four before the noon prayer, two after it, two..."
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 422)