65 - باب متى يقضي مَنْ نَامَ عن حزبه من اللَّيل
1790 - أخبرنا قُتيبة بن سعيد قال: حدَّثنا أبو صفوان عبد الله بن سعيد بن عبد الملك ابن مروان، عن يونس، عن ابن شهاب، أنَّ السَّائب بن يزيد وعُبيد الله أخبراه، أنَّ عبد الرَّحمن بن عبدٍ القاريَّ قال:
سمعتُ عمر بن الخطَّاب يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ نامَ عن حِزْبِه أو عن شيء منه، فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة(1) الظهر، كُتِبَ له كأنّما قرأَه من اللَّيل"(2).
1791 - أخبرنا محمد بن رافع قال: حدَّثنا عبد الرَّزَّاق، قال: أخبرنا مَعْمَر، عن--------------------------------------------
= وسلف مطولًا برقم (1601) من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، به.
(1) في (م): إلى صلاة.
(2) إسناده صحيح، يونس: هو ابن يزيد الأيلي، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم ابن شهاب، وعبيد الله: هو ابن عبد الله بن عتبة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1466).
وأخرجه أبو داود (1313)، والترمذي (581)، كلاهما عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (747)، وأبو داود (1313)، وابن ماجه (1343)، وابن حبان (2643) من طريق ابن وهب، عن يونس، به.
ورواه عبد الله بن المبارك عن يونس واختلفت الرواية عنه:
فرواه عتاب بن زيد -فيما أخرجه عنه أحمد (220) - والليث بن سعد -كما في "مختصر قيام الليل" للمروزي (246) - كلاهما عن عبد الله بن المبارك، عن يونس، به.
ورواه سويد بن نصر - فيما أخرجه المصنف في "الكبرى" (1467) - والحسن بن عيسى - كما في "مختصر قيام الليل" للمروزي (246) - كلاهما عن عبد الله بن المبارك، عن يونس، به موقوفًا.
وأخرجه أبو عوانة 2/ 271 من طريق عقيل، عن الزهري، به.
وسيرد موقوفًا على عمر في الروايات الثلاث الآتية.
و "الحِزْب" قال السِّندي: هو ما يجعل الإنسانُ وظيفةً له من صلاة أو قراءة أو غيرهما.
1790 - أخبرنا قُتيبة بن سعيد قال: حدَّثنا أبو صفوان عبد الله بن سعيد بن عبد الملك ابن مروان، عن يونس، عن ابن شهاب، أنَّ السَّائب بن يزيد وعُبيد الله أخبراه، أنَّ عبد الرَّحمن بن عبدٍ القاريَّ قال:
سمعتُ عمر بن الخطَّاب يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ نامَ عن حِزْبِه أو عن شيء منه، فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة(1) الظهر، كُتِبَ له كأنّما قرأَه من اللَّيل"(2).
1791 - أخبرنا محمد بن رافع قال: حدَّثنا عبد الرَّزَّاق، قال: أخبرنا مَعْمَر، عن--------------------------------------------
= وسلف مطولًا برقم (1601) من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، به.
(1) في (م): إلى صلاة.
(2) إسناده صحيح، يونس: هو ابن يزيد الأيلي، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم ابن شهاب، وعبيد الله: هو ابن عبد الله بن عتبة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1466).
وأخرجه أبو داود (1313)، والترمذي (581)، كلاهما عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (747)، وأبو داود (1313)، وابن ماجه (1343)، وابن حبان (2643) من طريق ابن وهب، عن يونس، به.
ورواه عبد الله بن المبارك عن يونس واختلفت الرواية عنه:
فرواه عتاب بن زيد -فيما أخرجه عنه أحمد (220) - والليث بن سعد -كما في "مختصر قيام الليل" للمروزي (246) - كلاهما عن عبد الله بن المبارك، عن يونس، به.
ورواه سويد بن نصر - فيما أخرجه المصنف في "الكبرى" (1467) - والحسن بن عيسى - كما في "مختصر قيام الليل" للمروزي (246) - كلاهما عن عبد الله بن المبارك، عن يونس، به موقوفًا.
وأخرجه أبو عوانة 2/ 271 من طريق عقيل، عن الزهري، به.
وسيرد موقوفًا على عمر في الروايات الثلاث الآتية.
و "الحِزْب" قال السِّندي: هو ما يجعل الإنسانُ وظيفةً له من صلاة أو قراءة أو غيرهما.
৬৫ - পরিচ্ছেদ: রাতের আমল (হিযব) না করতে পেরে যে ব্যক্তি ঘুমিয়ে পড়ে সে কখন তা আদায় করবে
১৭৯০ - কুতায়বা ইবনু সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু সাফওয়ান আবদুল্লাহ ইবনু সাঈদ ইবনু আবদিল মালিক ইবনু মারওয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইউনুস থেকে, তিনি ইবনু শিহাব থেকে, সায়িব ইবনু ইয়াযিদ ও উবাইদুল্লাহ তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবদুর রহমান ইবনু আবদিল কারী বলেছেন:
আমি উমর ইবনুল খাত্তাবকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার হিযব (রাতের নির্ধারিত আমল) বা তার কোনো অংশ না করে ঘুমিয়ে পড়ল, অতঃপর তা ফজরের সালাত ও যোহরের সালাতের মধ্যবর্তী সময়ে পাঠ করল, তবে তার জন্য তা এমনভাবে লিপিবদ্ধ করা হবে যেন সে তা রাতেই পাঠ করেছে।"
১৭৯১ - মুহাম্মদ ইবনু রাফে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মামার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন...--------------------------------------------
= এটি পূর্বে ১৬০১ নম্বরে সাঈদ ইবনু আবী আরুবা-এর সূত্র ধরে কাতাদা থেকে বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে।
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'সালাত পর্যন্ত'।
(২) এর সনদ সহীহ। ইউনুস: তিনি হলেন ইবনু ইয়াযিদ আল-আইলী, এবং ইবনু শিহাব: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনু মুসলিম ইবনু শিহাব, এবং উবাইদুল্লাহ: তিনি হলেন ইবনু আবদিল্লাহ ইবনু উতবা। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ১৪৬৬ নম্বরে রয়েছে।
এটি আবু দাউদ (১৩১৩) এবং তিরমিযী (৫৮১) উভয়ই কুতায়বা থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (৭৪৭), আবু দাউদ (১৩১৩), ইবনু মাজাহ (১৩৪৩) এবং ইবনু হিব্বান (২৬৪৩) ইবনু ওয়াহাব-এর সূত্র ধরে ইউনুস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক এটি ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে বর্ণনায় ভিন্নতা রয়েছে:
ইত্তাব ইবনু যায়েদ এটি বর্ণনা করেছেন—যা আহমাদ (২২০) বর্ণনা করেছেন—এবং লাইস ইবনু সাদ—যেমনটি মারওয়াযী 'মুখতাসার কিয়ামুল লাইল' (২৪৬) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন—তাঁরা উভয়ই আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন।
সুওয়াইড ইবনু নাসর এটি বর্ণনা করেছেন—যা গ্রন্থকার 'আল-কুবরা' (১৪৬৭) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন—এবং হাসান ইবনু ঈসা—যেমনটি মারওয়াযী 'মুখতাসার কিয়ামুল লাইল' (২৪৬) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন—তাঁরা উভয়ই আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন 'মাওকুফ' হিসেবে (অর্থাৎ উমর রা.-এর উক্তি হিসেবে)।
আবু আওয়ানা (২/২৭১) এটি উকাইল-এর সূত্র ধরে যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন।
সামনের তিনটি বর্ণনায় এটি উমর (রা.)-এর ওপর 'মাওকুফ' হিসেবে আসবে।
এবং 'হিযব' (الحِزْب) সম্পর্কে সিন্ধী বলেন: এটি হলো যা মানুষ সালাত, তিলাওয়াত বা অন্য কোনো ইবাদতের মধ্য থেকে নিজের জন্য নিয়মিত কর্তব্য (অজিফা) হিসেবে নির্ধারণ করে নেয়।
১৭৯০ - কুতায়বা ইবনু সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু সাফওয়ান আবদুল্লাহ ইবনু সাঈদ ইবনু আবদিল মালিক ইবনু মারওয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইউনুস থেকে, তিনি ইবনু শিহাব থেকে, সায়িব ইবনু ইয়াযিদ ও উবাইদুল্লাহ তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবদুর রহমান ইবনু আবদিল কারী বলেছেন:
আমি উমর ইবনুল খাত্তাবকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার হিযব (রাতের নির্ধারিত আমল) বা তার কোনো অংশ না করে ঘুমিয়ে পড়ল, অতঃপর তা ফজরের সালাত ও যোহরের সালাতের মধ্যবর্তী সময়ে পাঠ করল, তবে তার জন্য তা এমনভাবে লিপিবদ্ধ করা হবে যেন সে তা রাতেই পাঠ করেছে।"
১৭৯১ - মুহাম্মদ ইবনু রাফে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মামার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন...--------------------------------------------
= এটি পূর্বে ১৬০১ নম্বরে সাঈদ ইবনু আবী আরুবা-এর সূত্র ধরে কাতাদা থেকে বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে।
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'সালাত পর্যন্ত'।
(২) এর সনদ সহীহ। ইউনুস: তিনি হলেন ইবনু ইয়াযিদ আল-আইলী, এবং ইবনু শিহাব: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনু মুসলিম ইবনু শিহাব, এবং উবাইদুল্লাহ: তিনি হলেন ইবনু আবদিল্লাহ ইবনু উতবা। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ১৪৬৬ নম্বরে রয়েছে।
এটি আবু দাউদ (১৩১৩) এবং তিরমিযী (৫৮১) উভয়ই কুতায়বা থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (৭৪৭), আবু দাউদ (১৩১৩), ইবনু মাজাহ (১৩৪৩) এবং ইবনু হিব্বান (২৬৪৩) ইবনু ওয়াহাব-এর সূত্র ধরে ইউনুস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক এটি ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে বর্ণনায় ভিন্নতা রয়েছে:
ইত্তাব ইবনু যায়েদ এটি বর্ণনা করেছেন—যা আহমাদ (২২০) বর্ণনা করেছেন—এবং লাইস ইবনু সাদ—যেমনটি মারওয়াযী 'মুখতাসার কিয়ামুল লাইল' (২৪৬) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন—তাঁরা উভয়ই আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন।
সুওয়াইড ইবনু নাসর এটি বর্ণনা করেছেন—যা গ্রন্থকার 'আল-কুবরা' (১৪৬৭) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন—এবং হাসান ইবনু ঈসা—যেমনটি মারওয়াযী 'মুখতাসার কিয়ামুল লাইল' (২৪৬) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন—তাঁরা উভয়ই আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন 'মাওকুফ' হিসেবে (অর্থাৎ উমর রা.-এর উক্তি হিসেবে)।
আবু আওয়ানা (২/২৭১) এটি উকাইল-এর সূত্র ধরে যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন।
সামনের তিনটি বর্ণনায় এটি উমর (রা.)-এর ওপর 'মাওকুফ' হিসেবে আসবে।
এবং 'হিযব' (الحِزْب) সম্পর্কে সিন্ধী বলেন: এটি হলো যা মানুষ সালাত, তিলাওয়াত বা অন্য কোনো ইবাদতের মধ্য থেকে নিজের জন্য নিয়মিত কর্তব্য (অজিফা) হিসেবে নির্ধারণ করে নেয়।
65 - Chapter: When should one make up for what he slept through of his nightly portion (ḥizb)?
1790 - Qutaybah ibn Saʿīd informed us, saying: Abū Ṣafwān ʿAbd Allāh ibn Saʿīd ibn ʿAbd al-Malik ibn Marwān narrated to us, from Yūnus, from Ibn Shihāb, that al-Sāʾib ibn Yazīd and ʿUbayd Allāh informed him that ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAbd al-Qārī said:
I heard ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb say: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever sleeps through his ḥizb, or part of it, and then recites it between the dawn prayer and the noon prayer, it is recorded for him as if he had recited it during the night."
1791 - Muḥammad ibn Rāfiʿ informed us, saying: ʿAbd al-Razzāq narrated to us, saying: Maʿmar informed us, from—
=============================================
—and it has preceded in fuller form under number (1601) via the chain of Saʿīd ibn Abī ʿArūbah, from Qatādah, from him.
(1) In (M): "until the noon prayer."
(2) Its chain is sound. Yūnus: he is Ibn Yazīd al-Aylī, and Ibn Shihāb: he is Muḥammad ibn Muslim ibn Shihāb, and ʿUbayd Allāh: he is Ibn ʿAbd Allāh ibn ʿUtbah. It is in al-Sunan al-Kubrā under number (1466).
It was also narrated by Abū Dāwūd (1313) and al-Tirmidhī (581), both from Qutaybah, with this chain.
It was also narrated by Muslim (747), Abū Dāwūd (1313), Ibn Mājah (1343), and Ibn Ḥibbān (2643) via the chain of Ibn Wahb, from Yūnus, from him.
It was also narrated by ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak from Yūnus, and the narration from him differs:
— ʿAttāb ibn Zayd narrated it—as found in what Aḥmad (220) narrated from him—and al-Layth ibn Saʿd—as in Mukhtaṣar Qiyām al-Layl by al-Marwazī (246)—both from ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak, from Yūnus, from him.
— Suwayd ibn Naṣr narrated it—as found in what the author narrated in al-Kubrā (1467)—and al-Ḥasan ibn ʿĪsā—as in Mukhtaṣar Qiyām al-Layl by al-Marwazī (246)—both from ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak, from Yūnus, from him, as a mawqūf narration.
It was also narrated by Abū ʿAwānah 2/271 via the chain of ʿUqayl, from al-Zuhrī, from him.
It will also come as a mawqūf narration on ʿUmar in the three following narrations.
Regarding "al-ḥizb," al-Sindī said: it is what a person makes as his regular portion of prayer, recitation, or other acts of worship.
Sign in to report a translation.
1790 - Qutaybah ibn Saʿīd informed us, saying: Abū Ṣafwān ʿAbd Allāh ibn Saʿīd ibn ʿAbd al-Malik ibn Marwān narrated to us, from Yūnus, from Ibn Shihāb, that al-Sāʾib ibn Yazīd and ʿUbayd Allāh informed him that ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAbd al-Qārī said:
I heard ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb say: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever sleeps through his ḥizb, or part of it, and then recites it between the dawn prayer and the noon prayer, it is recorded for him as if he had recited it during the night."
1791 - Muḥammad ibn Rāfiʿ informed us, saying: ʿAbd al-Razzāq narrated to us, saying: Maʿmar informed us, from—
=============================================
—and it has preceded in fuller form under number (1601) via the chain of Saʿīd ibn Abī ʿArūbah, from Qatādah, from him.
(1) In (M): "until the noon prayer."
(2) Its chain is sound. Yūnus: he is Ibn Yazīd al-Aylī, and Ibn Shihāb: he is Muḥammad ibn Muslim ibn Shihāb, and ʿUbayd Allāh: he is Ibn ʿAbd Allāh ibn ʿUtbah. It is in al-Sunan al-Kubrā under number (1466).
It was also narrated by Abū Dāwūd (1313) and al-Tirmidhī (581), both from Qutaybah, with this chain.
It was also narrated by Muslim (747), Abū Dāwūd (1313), Ibn Mājah (1343), and Ibn Ḥibbān (2643) via the chain of Ibn Wahb, from Yūnus, from him.
It was also narrated by ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak from Yūnus, and the narration from him differs:
— ʿAttāb ibn Zayd narrated it—as found in what Aḥmad (220) narrated from him—and al-Layth ibn Saʿd—as in Mukhtaṣar Qiyām al-Layl by al-Marwazī (246)—both from ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak, from Yūnus, from him.
— Suwayd ibn Naṣr narrated it—as found in what the author narrated in al-Kubrā (1467)—and al-Ḥasan ibn ʿĪsā—as in Mukhtaṣar Qiyām al-Layl by al-Marwazī (246)—both from ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak, from Yūnus, from him, as a mawqūf narration.
It was also narrated by Abū ʿAwānah 2/271 via the chain of ʿUqayl, from al-Zuhrī, from him.
It will also come as a mawqūf narration on ʿUmar in the three following narrations.
Regarding "al-ḥizb," al-Sindī said: it is what a person makes as his regular portion of prayer, recitation, or other acts of worship.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 420)