الصُّبح سجد سجدتين قبلَ صلاة الصُّبح(1).
1772 - أخبرنا عبد الله بن إسحاق، عن أبي عاصم، عن ابن جُرَيج قال: أخبرني موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر
عن حفصة أمِّ المؤمنين أنَّها أخبرَتْه، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كانَ إذا سكَتَ(2) المؤذِّنُ صلى ركعتين خفيفتين(3).
1773 - أخبرنا محمد بن سلمة، قال: أخبرنا ابن القاسم، عن مالك، قال: حدّثني نافع، عن عبد الله بن عمر
أنَّ حفصة أمَّ المؤمنين أخبرَتْه، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كانَ إذا سكَتَ المؤذِّنُ من الأذان لصلاة الصَّبحِ وبدا الصُّبحُ، صلَّى ركعَتَين خفيفَتَين قبلَ أَن تُقامَ الصَّلاة(4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل إسحاق بن الفرات ويحيى بن أيوب - وهو المصري - يحيى بن سعيد: هو الأنصاري.
وينظر ما سلف برقم (583) والأحاديث قبله.
(2) في (م): سكب، وكُتبت في (هـ) بالباء والتاء، وسلف مثله في الحديث (1762) فانظره، وسيأتي بعده كذلك.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل شيخ المصنِّف عبد الله بن إسحاق. أبو عاصم: هو الضحَّاك بن مَخْلَد، وابن جُريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وقد صرَّح بالتحديث فانتفت شبهة تدليسه.
وينظر ما سلف برقم (583) والأحاديث قبله.
(4) إسناده صحيح، محمد بن سلمة: هو المُرادي وابن القاسم: هو عبد الرَّحمن. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1458).
وهو عند مالك في "الموطأ" (1/ 127، ومن طريقه أخرجه أحمد (26429) و (26431)، والبخاري (618)، ومسلم (723): (87). وعند البخاريّ: كان إذا اعتكف المؤذِّن للصُّبح … قال ابن حجر في "فتح الباري" 2/ 101: هكذا وقع عند جمهور رواة البخاريّ وفيه نظر، وقد استشكله كثير من العلماء، ووجَّهه بعضهم … والحديث في الموطأ" عند جميع رواته =
1772 - أخبرنا عبد الله بن إسحاق، عن أبي عاصم، عن ابن جُرَيج قال: أخبرني موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر
عن حفصة أمِّ المؤمنين أنَّها أخبرَتْه، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كانَ إذا سكَتَ(2) المؤذِّنُ صلى ركعتين خفيفتين(3).
1773 - أخبرنا محمد بن سلمة، قال: أخبرنا ابن القاسم، عن مالك، قال: حدّثني نافع، عن عبد الله بن عمر
أنَّ حفصة أمَّ المؤمنين أخبرَتْه، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كانَ إذا سكَتَ المؤذِّنُ من الأذان لصلاة الصَّبحِ وبدا الصُّبحُ، صلَّى ركعَتَين خفيفَتَين قبلَ أَن تُقامَ الصَّلاة(4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل إسحاق بن الفرات ويحيى بن أيوب - وهو المصري - يحيى بن سعيد: هو الأنصاري.
وينظر ما سلف برقم (583) والأحاديث قبله.
(2) في (م): سكب، وكُتبت في (هـ) بالباء والتاء، وسلف مثله في الحديث (1762) فانظره، وسيأتي بعده كذلك.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل شيخ المصنِّف عبد الله بن إسحاق. أبو عاصم: هو الضحَّاك بن مَخْلَد، وابن جُريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وقد صرَّح بالتحديث فانتفت شبهة تدليسه.
وينظر ما سلف برقم (583) والأحاديث قبله.
(4) إسناده صحيح، محمد بن سلمة: هو المُرادي وابن القاسم: هو عبد الرَّحمن. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1458).
وهو عند مالك في "الموطأ" (1/ 127، ومن طريقه أخرجه أحمد (26429) و (26431)، والبخاري (618)، ومسلم (723): (87). وعند البخاريّ: كان إذا اعتكف المؤذِّن للصُّبح … قال ابن حجر في "فتح الباري" 2/ 101: هكذا وقع عند جمهور رواة البخاريّ وفيه نظر، وقد استشكله كثير من العلماء، ووجَّهه بعضهم … والحديث في الموطأ" عند جميع رواته =
সুবহে সাদিকের সময় তিনি ফজরের সালাতের পূর্বে দুই রাকাত আদায় করতেন(১).
১৭৭২ - আবদুল্লাহ ইবনে ইসহাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আসিম থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি বলেন: মুসা ইবনে উকবা আমাকে নাফে’ থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে সংবাদ দিয়েছেন,
উম্মুল মুমিনীন হাফসা (রা.) তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুয়াজ্জিন যখন নীরব হতেন(২), তখন হালকাভাবে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন(৩)।
১৭৭৩ - মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে কাসিম আমাদের মালেক থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: নাফে’ আমাকে আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে,
উম্মুল মুমিনীন হাফসা (রা.) তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুয়াজ্জিন যখন ফজরের সালাতের আজান দিয়ে নীরব হতেন এবং সুবহে সাদিক স্পষ্ট হতো, তখন তিনি ইকামত হওয়ার পূর্বে হালকাভাবে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন(৪)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, আর এই সনদটি ইসহাক ইবনুল ফুরাত এবং ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব—যিনি মিসরীয়—তাদের কারণে হাসান। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন আনসারী।
ইতিপূর্বে ৫৮৩ নং ক্রমিকে এবং তার পূর্ববর্তী হাদিসগুলোতে যা বর্ণিত হয়েছে তা দেখুন।
(২) ‘ম’ পাণ্ডুলিপিতে ‘সাকাবা’ রয়েছে, আর ‘হ’ পাণ্ডুলিপিতে ‘বা’ এবং ‘তা’ সহযোগে লেখা হয়েছে। ইতিপূর্বে ১৭৬২ নং হাদিসে অনুরূপ অতিক্রান্ত হয়েছে, সুতরাং তা দেখুন; সামনেও অনুরূপ আসবে।
(৩) হাদিসটি সহিহ, আর এই সনদটি মুসান্নিফের শিক্ষক আবদুল্লাহ ইবনে ইসহাকের কারণে হাসান। আবু আসিম হলেন যাহহাক ইবনে মাখলাদ এবং ইবনে জুরাইজ হলেন আবদুল মালিক ইবনে আবদুল আজিজ; তিনি সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন, ফলে তার তাদলীসের সন্দেহ নিরসন হয়েছে।
ইতিপূর্বে ৫৮৩ নং ক্রমিকে এবং তার পূর্ববর্তী হাদিসগুলোতে যা বর্ণিত হয়েছে তা দেখুন।
(৪) এর সনদ সহিহ। মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ হলেন আল-মুরাদী এবং ইবনে কাসিম হলেন আবদুর রহমান। এটি ‘আস-সুনান আল-কুবরা’-তে ১৪৫৮ নং ক্রমিকে রয়েছে।
এটি মালেকের ‘মুয়াত্তা’ (১/১২৭) গ্রন্থে রয়েছে এবং তার সূত্র ধরে আহমাদ (২৬৪২৯) ও (২৬৪৩১), বুখারি (৬১৮) এবং মুসলিম (৭২৩): (৮৭) বর্ণনা করেছেন। বুখারির বর্ণনায় রয়েছে: ‘যখন মুয়াজ্জিন ফজরের জন্য ইতিকাফ করত...’। ইবনে হাজার ‘ফাতহুল বারী’ (২/১০১) গ্রন্থে বলেন: বুখারির অধিকাংশ বর্ণনাকারীর নিকট এভাবেই বর্ণিত হয়েছে, তবে এতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে এবং অনেক আলেম একে সমস্যাসংকুল মনে করেছেন, আবার কেউ কেউ এর ব্যাখ্যা দিয়েছেন... আর হাদিসটি ‘মুয়াত্তা’ গ্রন্থে সকল বর্ণনাকারীর নিকট রয়েছে =
১৭৭২ - আবদুল্লাহ ইবনে ইসহাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আসিম থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি বলেন: মুসা ইবনে উকবা আমাকে নাফে’ থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে সংবাদ দিয়েছেন,
উম্মুল মুমিনীন হাফসা (রা.) তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুয়াজ্জিন যখন নীরব হতেন(২), তখন হালকাভাবে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন(৩)।
১৭৭৩ - মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে কাসিম আমাদের মালেক থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: নাফে’ আমাকে আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে,
উম্মুল মুমিনীন হাফসা (রা.) তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুয়াজ্জিন যখন ফজরের সালাতের আজান দিয়ে নীরব হতেন এবং সুবহে সাদিক স্পষ্ট হতো, তখন তিনি ইকামত হওয়ার পূর্বে হালকাভাবে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন(৪)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, আর এই সনদটি ইসহাক ইবনুল ফুরাত এবং ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব—যিনি মিসরীয়—তাদের কারণে হাসান। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন আনসারী।
ইতিপূর্বে ৫৮৩ নং ক্রমিকে এবং তার পূর্ববর্তী হাদিসগুলোতে যা বর্ণিত হয়েছে তা দেখুন।
(২) ‘ম’ পাণ্ডুলিপিতে ‘সাকাবা’ রয়েছে, আর ‘হ’ পাণ্ডুলিপিতে ‘বা’ এবং ‘তা’ সহযোগে লেখা হয়েছে। ইতিপূর্বে ১৭৬২ নং হাদিসে অনুরূপ অতিক্রান্ত হয়েছে, সুতরাং তা দেখুন; সামনেও অনুরূপ আসবে।
(৩) হাদিসটি সহিহ, আর এই সনদটি মুসান্নিফের শিক্ষক আবদুল্লাহ ইবনে ইসহাকের কারণে হাসান। আবু আসিম হলেন যাহহাক ইবনে মাখলাদ এবং ইবনে জুরাইজ হলেন আবদুল মালিক ইবনে আবদুল আজিজ; তিনি সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন, ফলে তার তাদলীসের সন্দেহ নিরসন হয়েছে।
ইতিপূর্বে ৫৮৩ নং ক্রমিকে এবং তার পূর্ববর্তী হাদিসগুলোতে যা বর্ণিত হয়েছে তা দেখুন।
(৪) এর সনদ সহিহ। মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ হলেন আল-মুরাদী এবং ইবনে কাসিম হলেন আবদুর রহমান। এটি ‘আস-সুনান আল-কুবরা’-তে ১৪৫৮ নং ক্রমিকে রয়েছে।
এটি মালেকের ‘মুয়াত্তা’ (১/১২৭) গ্রন্থে রয়েছে এবং তার সূত্র ধরে আহমাদ (২৬৪২৯) ও (২৬৪৩১), বুখারি (৬১৮) এবং মুসলিম (৭২৩): (৮৭) বর্ণনা করেছেন। বুখারির বর্ণনায় রয়েছে: ‘যখন মুয়াজ্জিন ফজরের জন্য ইতিকাফ করত...’। ইবনে হাজার ‘ফাতহুল বারী’ (২/১০১) গ্রন্থে বলেন: বুখারির অধিকাংশ বর্ণনাকারীর নিকট এভাবেই বর্ণিত হয়েছে, তবে এতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে এবং অনেক আলেম একে সমস্যাসংকুল মনে করেছেন, আবার কেউ কেউ এর ব্যাখ্যা দিয়েছেন... আর হাদিসটি ‘মুয়াত্তা’ গ্রন্থে সকল বর্ণনাকারীর নিকট রয়েছে =
The dawn: he prostrated two prostrations before the dawn prayer.(1)
1772 - Abdullah ibn Ishaq informed us, from Abu Asim, from Ibn Jurayj, who said: Musa ibn Uqbah informed me, from Nafi, from Ibn Umar, from Hafsah, Mother of the Believers, that she told him that when the muezzin fell silent,(2) the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, prayed two light rak'ahs.(3)
1773 - Muhammad ibn Salamah informed us, he said: Ibn al-Qasim informed us, from Malik, who said: Nafi narrated to me, from Abdullah ibn Umar, that Hafsah, Mother of the Believers, told him that when the muezzin fell silent from the call to prayer for the dawn prayer and the dawn had appeared, the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, prayed two light rak'ahs before the prayer was established.(4)
--------------------------------------------
(1) A sound hadith, and this chain is good because of Ishaq ibn al-Furat and Yahya ibn Ayyub — who is the Egyptian — and Yahya ibn Sa'id: he is al-Ansari. See what preceded under number (583) and the hadiths before it.
(2) In (M): "sakaba," and it was written in (H) with a ba and a ta, and the like preceded in hadith (1762), so see it, and it will come after likewise.
(3) A sound hadith, and this chain is good because of the author's shaykh Abdullah ibn Ishaq. Abu Asim: he is al-Dahhak ibn Makhlad, and Ibn Jurayj: he is Abd al-Malik ibn Abd al-Aziz, and he explicitly stated his narration, so any suspicion of his tadlis is removed. See what preceded under number (583) and the hadiths before it.
(4) Its chain is sound. Muhammad ibn Salamah: he is al-Muradi, and Ibn al-Qasim: he is Abd al-Rahman. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (1458). It is with Malik in "Al-Muwatta" (1/127, and from his path Ahmad narrated it (26429) and (26431), and al-Bukhari (618), and Muslim (723): (87). And with al-Bukhari: "When the muezzin became engaged in the call for the dawn..." Ibn Hajar said in "Fath al-Bari" 2/101: Thus it occurred with the majority of al-Bukhari's narrators, and there is consideration in it, and many scholars have found it problematic, and some of them interpreted it... And the hadith is in "Al-Muwatta" with all of its narrators =
Sign in to report a translation.
1772 - Abdullah ibn Ishaq informed us, from Abu Asim, from Ibn Jurayj, who said: Musa ibn Uqbah informed me, from Nafi, from Ibn Umar, from Hafsah, Mother of the Believers, that she told him that when the muezzin fell silent,(2) the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, prayed two light rak'ahs.(3)
1773 - Muhammad ibn Salamah informed us, he said: Ibn al-Qasim informed us, from Malik, who said: Nafi narrated to me, from Abdullah ibn Umar, that Hafsah, Mother of the Believers, told him that when the muezzin fell silent from the call to prayer for the dawn prayer and the dawn had appeared, the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, prayed two light rak'ahs before the prayer was established.(4)
--------------------------------------------
(1) A sound hadith, and this chain is good because of Ishaq ibn al-Furat and Yahya ibn Ayyub — who is the Egyptian — and Yahya ibn Sa'id: he is al-Ansari. See what preceded under number (583) and the hadiths before it.
(2) In (M): "sakaba," and it was written in (H) with a ba and a ta, and the like preceded in hadith (1762), so see it, and it will come after likewise.
(3) A sound hadith, and this chain is good because of the author's shaykh Abdullah ibn Ishaq. Abu Asim: he is al-Dahhak ibn Makhlad, and Ibn Jurayj: he is Abd al-Malik ibn Abd al-Aziz, and he explicitly stated his narration, so any suspicion of his tadlis is removed. See what preceded under number (583) and the hadiths before it.
(4) Its chain is sound. Muhammad ibn Salamah: he is al-Muradi, and Ibn al-Qasim: he is Abd al-Rahman. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (1458). It is with Malik in "Al-Muwatta" (1/127, and from his path Ahmad narrated it (26429) and (26431), and al-Bukhari (618), and Muslim (723): (87). And with al-Bukhari: "When the muezzin became engaged in the call for the dawn..." Ibn Hajar said in "Fath al-Bari" 2/101: Thus it occurred with the majority of al-Bukhari's narrators, and there is consideration in it, and many scholars have found it problematic, and some of them interpreted it... And the hadith is in "Al-Muwatta" with all of its narrators =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 412)