1766 - أخبرنا شعيب بن شعيب بن إسحاق قال: حدَّثنا عبد الوهَّاب قال: أخبرنا شعيب قال: حدَّثنا الأوزاعيُّ قال: حدّثني يحيى قال: حدّثني نافع قال: حدَّثني ابن عمر قال:
حدَّثتني حفصة، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يركَعُ ركعَتَين خفيفَتَين بين النِّداء والإقامة من صلاة الفجر(1).
قال أبو عبد الرَّحمن: كِلا الحديثين عندنا خطأ(2)، والله تعالى أعلم.
1767 - أخبرنا إسحاق بن منصور قال: أخبرنا يحيى قال: حدَّثنا الأوزاعيُّ قال: حدّثني يحيى، عن نافع، عن ابن عمر
عن حفصة قالت: كانَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يركَعُ بين النَّداء والصَّلاة ركعَتَين خفيفَتَين(3).
1768 - أخبرنا هشام بن عمار قال: قال: حدَّثنا يحيى - يعني ابن حمزة - قال: حدَّثنا الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة قال هو ونافع: عن ابن عمر--------------------------------------------
= وسلف برقم (583) من طريق زيد بن محمد، عن نافع، عن ابن عمر، عن حفصة.
وينظر ما بعده.
قال السِّندي قوله: ركعتي الفجر، أي: سُنَّته، فلا يمكن حملها على الفرض أصلًا.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الوهاب: وهو ابن سعيد بن عطية السُّلمي. شعيب شيخ عبد الوهاب: هو ابن إسحاق الأموي، والأوزاعي: هو عبد الرَّحمن بن عمرو، ويحيى: هو ابن أبي كثير.
وينظر ما سلف برقم (583).
(2) في (م) وهامش (ك): عندي، والمراد بالخطأ ذِكرُ صفية في إسناد الحديث (1765)، وأمَّا الخطأ الثاني فلم يتبيَّن لي، ولعلَّه أراد ذِكَر أبي سلمة في إسناد الحديث (1768).
(3) إسناده صحيح يحيى شيخ إسحاق بن منصور: هو ابن سعيد القطان، ويحيى شيخ الأوزاعي: هو ابن أبي كثير. وتنظر الرواية السابقة.
حدَّثتني حفصة، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يركَعُ ركعَتَين خفيفَتَين بين النِّداء والإقامة من صلاة الفجر(1).
قال أبو عبد الرَّحمن: كِلا الحديثين عندنا خطأ(2)، والله تعالى أعلم.
1767 - أخبرنا إسحاق بن منصور قال: أخبرنا يحيى قال: حدَّثنا الأوزاعيُّ قال: حدّثني يحيى، عن نافع، عن ابن عمر
عن حفصة قالت: كانَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يركَعُ بين النَّداء والصَّلاة ركعَتَين خفيفَتَين(3).
1768 - أخبرنا هشام بن عمار قال: قال: حدَّثنا يحيى - يعني ابن حمزة - قال: حدَّثنا الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة قال هو ونافع: عن ابن عمر--------------------------------------------
= وسلف برقم (583) من طريق زيد بن محمد، عن نافع، عن ابن عمر، عن حفصة.
وينظر ما بعده.
قال السِّندي قوله: ركعتي الفجر، أي: سُنَّته، فلا يمكن حملها على الفرض أصلًا.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الوهاب: وهو ابن سعيد بن عطية السُّلمي. شعيب شيخ عبد الوهاب: هو ابن إسحاق الأموي، والأوزاعي: هو عبد الرَّحمن بن عمرو، ويحيى: هو ابن أبي كثير.
وينظر ما سلف برقم (583).
(2) في (م) وهامش (ك): عندي، والمراد بالخطأ ذِكرُ صفية في إسناد الحديث (1765)، وأمَّا الخطأ الثاني فلم يتبيَّن لي، ولعلَّه أراد ذِكَر أبي سلمة في إسناد الحديث (1768).
(3) إسناده صحيح يحيى شيخ إسحاق بن منصور: هو ابن سعيد القطان، ويحيى شيخ الأوزاعي: هو ابن أبي كثير. وتنظر الرواية السابقة.
১৭৬৬ - শুয়াইব বিন শুয়াইব বিন ইসহাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল ওয়াহহাব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুয়াইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আওযায়ী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নাফে’ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে উমর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
হাফসা আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরের নামাজের আযান ও ইকামতের মধ্যবর্তী সময়ে সংক্ষিপ্ত দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন(১)।
আবু আবদুর রহমান বলেন: আমাদের নিকট উভয় হাদিসই ত্রুটিযুক্ত(২), আর আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
১৭৬৭ - ইসহাক বিন মনসুর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আওযায়ী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন
হাফসা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আযান ও নামাজের মধ্যবর্তী সময়ে সংক্ষিপ্ত দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন(৩)।
১৭৬৮ - হিশাম বিন আম্মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া—অর্থাৎ ইবনে হামযাহ—আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আওযায়ী ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি এবং নাফে’ উভয়েই ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
= এবং পূর্বে ৫৮৩ নম্বর হাদিসে জায়েদ বিন মুহাম্মাদ, নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি হাফসা থেকে বর্ণিত হয়েছে।
এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
সিন্ধি বলেন, তাঁর কথা: ফজরের দুই রাকাত, অর্থাৎ: এর সুন্নত, সুতরাং একে কোনোভাবেই ফরজের ওপর প্রয়োগ করা সম্ভব নয়।
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদটি হাসান আবদুল ওয়াহহাবের কারণে: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ বিন আতিয়্যাহ আস-সুলামি। আবদুল ওয়াহহাবের উস্তাদ শুয়াইব: তিনি হলেন ইবনে ইসহাক আল-উমাওয়ি, এবং আওযায়ী: তিনি হলেন আবদুর রহমান বিন আমর, এবং ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে আবি কাসির।
এবং পূর্বে ৫৮৩ নম্বরে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
(২) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে এবং 'কাফ' পাণ্ডুলিপির হাশিয়ায় রয়েছে: আমার নিকট, আর ত্রুটি দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ১৭৬৫ নম্বর হাদিসের সনদে সাফিয়্যাহ-এর উল্লেখ থাকা, আর দ্বিতীয় ত্রুটিটি আমার নিকট স্পষ্ট নয়, সম্ভবত তিনি ১৭৬৮ নম্বর হাদিসের সনদে আবু সালামাহ-এর উল্লেখকে বুঝিয়েছেন।
(৩) এর সনদ সহিহ। ইসহাক বিন মনসুরের উস্তাদ ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, এবং আওযায়ীর উস্তাদ ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে আবি কাসির। এবং পূর্ববর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
হাফসা আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরের নামাজের আযান ও ইকামতের মধ্যবর্তী সময়ে সংক্ষিপ্ত দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন(১)।
আবু আবদুর রহমান বলেন: আমাদের নিকট উভয় হাদিসই ত্রুটিযুক্ত(২), আর আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
১৭৬৭ - ইসহাক বিন মনসুর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আওযায়ী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন
হাফসা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আযান ও নামাজের মধ্যবর্তী সময়ে সংক্ষিপ্ত দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন(৩)।
১৭৬৮ - হিশাম বিন আম্মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া—অর্থাৎ ইবনে হামযাহ—আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আওযায়ী ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি এবং নাফে’ উভয়েই ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
= এবং পূর্বে ৫৮৩ নম্বর হাদিসে জায়েদ বিন মুহাম্মাদ, নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি হাফসা থেকে বর্ণিত হয়েছে।
এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
সিন্ধি বলেন, তাঁর কথা: ফজরের দুই রাকাত, অর্থাৎ: এর সুন্নত, সুতরাং একে কোনোভাবেই ফরজের ওপর প্রয়োগ করা সম্ভব নয়।
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদটি হাসান আবদুল ওয়াহহাবের কারণে: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ বিন আতিয়্যাহ আস-সুলামি। আবদুল ওয়াহহাবের উস্তাদ শুয়াইব: তিনি হলেন ইবনে ইসহাক আল-উমাওয়ি, এবং আওযায়ী: তিনি হলেন আবদুর রহমান বিন আমর, এবং ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে আবি কাসির।
এবং পূর্বে ৫৮৩ নম্বরে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
(২) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে এবং 'কাফ' পাণ্ডুলিপির হাশিয়ায় রয়েছে: আমার নিকট, আর ত্রুটি দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ১৭৬৫ নম্বর হাদিসের সনদে সাফিয়্যাহ-এর উল্লেখ থাকা, আর দ্বিতীয় ত্রুটিটি আমার নিকট স্পষ্ট নয়, সম্ভবত তিনি ১৭৬৮ নম্বর হাদিসের সনদে আবু সালামাহ-এর উল্লেখকে বুঝিয়েছেন।
(৩) এর সনদ সহিহ। ইসহাক বিন মনসুরের উস্তাদ ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, এবং আওযায়ীর উস্তাদ ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে আবি কাসির। এবং পূর্ববর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
1766 - Shu'ayb ibn Shu'ayb ibn Ishaq informed us, saying: 'Abd al-Wahhab narrated to us, saying: Shu'ayb informed us, saying: al-Awza'i narrated to us, saying: Yahya narrated to me, saying: Nafi' narrated to me, saying: Ibn 'Umar narrated to me, saying:
Hafsa narrated to me that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to pray two short rak'ahs between the call to prayer (adhan) and the iqamah of the dawn prayer (Fajr).(1)
Abu 'Abd al-Rahman said: Both hadiths are, in our view, erroneous,(2) and Allah the Exalted knows best.
1767 - Ishaq ibn Mansur informed us, saying: Yahya informed us, saying: al-Awza'i narrated to us, saying: Yahya narrated to me, from Nafi', from Ibn 'Umar,
from Hafsa who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to pray two short rak'ahs between the call to prayer and the prayer.(3)
1768 - Hisham ibn 'Ammar informed us, saying: Yahya — meaning Ibn Hamza — narrated to us, saying: al-Awza'i narrated to us, from Yahya, from Abu Salama, who said, he and Nafi': from Ibn 'Umar
--------------------------------------------
= And it has preceded under number (583) via the route of Zayd ibn Muhammad, from Nafi', from Ibn 'Umar, from Hafsa.
And see what follows it.
Al-Sindi said: His words "the two rak'ahs of Fajr," meaning: its sunnah, for it cannot possibly be interpreted as the obligatory prayer at all.
(1) A sound hadith, and this chain is good because of 'Abd al-Wahhab: he is Ibn Sa'id ibn 'Atiyyah al-Sulami. Shu'ayb, the teacher of 'Abd al-Wahhab: he is Ibn Ishaq al-Umawi, and al-Awza'i: he is 'Abd al-Rahman ibn 'Amr, and Yahya: he is Ibn Abi Kathir.
And see what has preceded under number (583).
(2) In (M) and the margin of (K): "in my view." What is meant by the error is the mention of Safiyyah in the chain of hadith (1765). As for the second error, it has not become clear to me, and perhaps he meant the mention of Abu Salama in the chain of hadith (1768).
(3) Its chain is sound. Yahya, the teacher of Ishaq ibn Mansur: he is Ibn Sa'id al-Qattan, and Yahya, the teacher of al-Awza'i: he is Ibn Abi Kathir. And see the previous narration.
Sign in to report a translation.
Hafsa narrated to me that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to pray two short rak'ahs between the call to prayer (adhan) and the iqamah of the dawn prayer (Fajr).(1)
Abu 'Abd al-Rahman said: Both hadiths are, in our view, erroneous,(2) and Allah the Exalted knows best.
1767 - Ishaq ibn Mansur informed us, saying: Yahya informed us, saying: al-Awza'i narrated to us, saying: Yahya narrated to me, from Nafi', from Ibn 'Umar,
from Hafsa who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to pray two short rak'ahs between the call to prayer and the prayer.(3)
1768 - Hisham ibn 'Ammar informed us, saying: Yahya — meaning Ibn Hamza — narrated to us, saying: al-Awza'i narrated to us, from Yahya, from Abu Salama, who said, he and Nafi': from Ibn 'Umar
--------------------------------------------
= And it has preceded under number (583) via the route of Zayd ibn Muhammad, from Nafi', from Ibn 'Umar, from Hafsa.
And see what follows it.
Al-Sindi said: His words "the two rak'ahs of Fajr," meaning: its sunnah, for it cannot possibly be interpreted as the obligatory prayer at all.
(1) A sound hadith, and this chain is good because of 'Abd al-Wahhab: he is Ibn Sa'id ibn 'Atiyyah al-Sulami. Shu'ayb, the teacher of 'Abd al-Wahhab: he is Ibn Ishaq al-Umawi, and al-Awza'i: he is 'Abd al-Rahman ibn 'Amr, and Yahya: he is Ibn Abi Kathir.
And see what has preceded under number (583).
(2) In (M) and the margin of (K): "in my view." What is meant by the error is the mention of Safiyyah in the chain of hadith (1765). As for the second error, it has not become clear to me, and perhaps he meant the mention of Abu Salama in the chain of hadith (1768).
(3) Its chain is sound. Yahya, the teacher of Ishaq ibn Mansur: he is Ibn Sa'id al-Qattan, and Yahya, the teacher of al-Awza'i: he is Ibn Abi Kathir. And see the previous narration.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 410)