1764 - أخبرنا الحارث بن أسد قال: حدَّثنا بشر بن بكر قال: حدّثني الأوزاعيُّ قال: حدّثني يحيى بن أبي كثير، عن(1) عمر(2) بن الحكم بن ثوبان قال: حدَّثني أبو سلمة بن عبد الرَّحمن
عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تكُنْ يا عبدَ الله مِثْلَ فُلانٍ، كان يقوم اللَّيل، فتركَ قيامَ اللَّيل"(3).
60 - باب وقت ركعتي الفجر وذكر الاختلاف على نافع
1765 - أخبرنا محمد بن إبراهيم البصريُّ قال: حدَّثنا خالد بن الحارث قال: قرأتُ على عبد الحميد بن جعفر، عن نافع، عن صفيَّة
عن حفصة عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه كانَ يُصلِّي ركعتَي الفجر ركعَتَين خفيفَتَين(4).--------------------------------------------
(1) بعدها في (ر) زيادة مقحمة: سلمة عن عبد الله بن.
(2) تحرف في (هـ) إلى: عمرو.
(3) إسناده صحيح كسابقه، إلَّا أنَّه زيد فيه هنا عمر بن الحكم بن ثوبان بين يحيى بن أبي كثير وأبي سلمة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1306).
وأخرجه مسلم (1159): (185) من طريق عمرو بن أبي سلمة عن الأوزاعي، بهذا الإسناد.
وعلَّقه البخاريّ عقب الحديث (1152) فقال: وقال هشام: حدَّثنا ابن أبي العشرين، قال: حدَّثنا الأوزاعي به. ثم قال: وتابعه عمرو بن أبي سلمة عن الأوزاعي.
قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 3/ 38: أراد المصنف -يعني البخاري- بإيراد هذا التعليق التنبيه على أنَّ زيادة عمر بن الحكم -أي ابن ثوبان- بين يحيى وأبي سلمة من المزيد في متصل الأسانيد؛ لأنَّ يحيى قد صرَّح بسماعه من أبي سلمة، ولو كان بينهما واسطة لم يصرح بالتحديث.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد خالف فيه عبد الحميد بن جعفر الرُّواة عن نافع، فَروَوه عن نافع، عن ابن عمر، عن حفصة، كما سلف برقمي (583) و (1760) وكما سيأتي في الأحاديث بعده، وعبد الحميد هذا وثَّقه أحمدُ وابنُ معين وابنُ سعد، واختلف فيه قولُ يحيى القطَّان، وقال المصنِّف: ليس به بأس، وقال أبو حاتم: محله الصِّدق، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: ربما أخطأ. وبقية رجاله ثقات، محمد بن إبراهيم البصري: هو ابن صُدْران، وصفيَّة: هي بنت أبي عُبيد زوجة عبد الله بن عمر، والحديث في "السنن الكبرى" برقم (1457). =
عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تكُنْ يا عبدَ الله مِثْلَ فُلانٍ، كان يقوم اللَّيل، فتركَ قيامَ اللَّيل"(3).
60 - باب وقت ركعتي الفجر وذكر الاختلاف على نافع
1765 - أخبرنا محمد بن إبراهيم البصريُّ قال: حدَّثنا خالد بن الحارث قال: قرأتُ على عبد الحميد بن جعفر، عن نافع، عن صفيَّة
عن حفصة عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه كانَ يُصلِّي ركعتَي الفجر ركعَتَين خفيفَتَين(4).--------------------------------------------
(1) بعدها في (ر) زيادة مقحمة: سلمة عن عبد الله بن.
(2) تحرف في (هـ) إلى: عمرو.
(3) إسناده صحيح كسابقه، إلَّا أنَّه زيد فيه هنا عمر بن الحكم بن ثوبان بين يحيى بن أبي كثير وأبي سلمة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1306).
وأخرجه مسلم (1159): (185) من طريق عمرو بن أبي سلمة عن الأوزاعي، بهذا الإسناد.
وعلَّقه البخاريّ عقب الحديث (1152) فقال: وقال هشام: حدَّثنا ابن أبي العشرين، قال: حدَّثنا الأوزاعي به. ثم قال: وتابعه عمرو بن أبي سلمة عن الأوزاعي.
قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 3/ 38: أراد المصنف -يعني البخاري- بإيراد هذا التعليق التنبيه على أنَّ زيادة عمر بن الحكم -أي ابن ثوبان- بين يحيى وأبي سلمة من المزيد في متصل الأسانيد؛ لأنَّ يحيى قد صرَّح بسماعه من أبي سلمة، ولو كان بينهما واسطة لم يصرح بالتحديث.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد خالف فيه عبد الحميد بن جعفر الرُّواة عن نافع، فَروَوه عن نافع، عن ابن عمر، عن حفصة، كما سلف برقمي (583) و (1760) وكما سيأتي في الأحاديث بعده، وعبد الحميد هذا وثَّقه أحمدُ وابنُ معين وابنُ سعد، واختلف فيه قولُ يحيى القطَّان، وقال المصنِّف: ليس به بأس، وقال أبو حاتم: محله الصِّدق، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: ربما أخطأ. وبقية رجاله ثقات، محمد بن إبراهيم البصري: هو ابن صُدْران، وصفيَّة: هي بنت أبي عُبيد زوجة عبد الله بن عمر، والحديث في "السنن الكبرى" برقم (1457). =
১৭৬৪ - হারিস বিন আসাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: বিশর বিন বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আওযাঈ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন আবি কাসীর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, উমর বিন আল-হাকাম বিন সাওবান থেকে, তিনি বলেন: আবু সালামা বিন আব্দুর রহমান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ বিন আমর থেকে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হে আব্দুল্লাহ! তুমি অমুকের মতো হয়ো না, যে রাতে সালাত আদায় করত, এরপর সে রাতে সালাত আদায় করা ছেড়ে দিয়েছে"
৬০ - পরিচ্ছেদ: ফজরের দুই রাকাতের সময় এবং নাফি'-এর সূত্রে বর্ণিত বর্ণনায় মতভেদের উল্লেখ
১৭৬৫ - মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম আল-বাসরী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: খালিদ বিন আল-হারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আব্দুল হামিদ বিন জা'ফর-এর নিকট পাঠ করেছি, নাফি' থেকে, সাফিয়্যাহ থেকে, হাফসা থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত যে, তিনি ফজরের দুই রাকাত সংক্ষিপ্তভাবে আদায় করতেন।--------------------------------------------
(১) (র) পাণ্ডুলিপিতে এর পরে অতিরিক্ত সংযুক্তি রয়েছে: সালামা থেকে আব্দুল্লাহ বিন।
(২) (হ) পাণ্ডুলিপিতে এটি পরিবর্তিত হয়ে 'আমর' হয়ে গেছে।
(৩) এর সনদ পূর্বের ন্যায় সহীহ, তবে এখানে ইয়াহইয়া বিন আবি কাসীর ও আবু সালামার মাঝে উমর বিন আল-হাকাম বিন সাওবান-কে বৃদ্ধি করা হয়েছে। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে (১৩০৬) নম্বর হাদিস হিসেবে রয়েছে। ইমাম মুসলিম (১১৫৯): (১৮৫) এটি আমর বিন আবি সালামা-এর সূত্রে আওযাঈ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী হাদিস (১১৫২)-এর পর এটি তালীক হিসেবে উল্লেখ করে বলেছেন: হিশাম বলেছেন: ইবনুল আবিল ইশরীন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আওযাঈ এটি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: আমর বিন আবি সালামা আওযাঈ থেকে তার অনুসরণ করেছেন। হাফেয ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" ৩/৩৮-এ বলেছেন: গ্রন্থকার -অর্থাৎ বুখারী- এই তালীকটি উল্লেখ করার মাধ্যমে এই সতর্কতা প্রদান করতে চেয়েছেন যে, ইয়াহইয়া এবং আবু সালামার মাঝে উমর বিন আল-হাকাম -অর্থাৎ ইবনে সাওবান- এর সংযুক্তিটি 'মাজিদ ফি মুত্তাসিলিল আসানিদ' (সংযুক্ত সনদে অতিরিক্ত রাবী)-এর অন্তর্ভুক্ত; কেননা ইয়াহইয়া সরাসরি আবু সালামার থেকে শোনার কথা স্পষ্ট করেছেন, আর যদি তাদের মাঝে কোনো মাধ্যম থাকত, তবে তিনি সরাসরি শোনার শব্দ ব্যবহার করতেন না।
(৪) হাদিসটি সহীহ। এটি এমন একটি সনদ যেখানে আব্দুল হামিদ বিন জা'ফর নাফি'-এর সূত্রে অন্যান্য বর্ণনাকারীদের বিরোধিতা করেছেন। তারা এটি নাফি' থেকে, ইবনে উমর থেকে, হাফসার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি পূর্বে ৫৮৩ ও ১৭৬০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর পরের হাদিসগুলোতেও আসবে। এই আব্দুল হামিদ-কে ইমাম আহমাদ, ইবনে মাঈন এবং ইবনে সা'দ বিশ্বস্ত (সিকাহ) বলেছেন, আর ইয়াহইয়া আল-কাত্তান-এর বক্তব্য তার ব্যাপারে ভিন্ন ভিন্ন। গ্রন্থকার বলেছেন: তাতে কোনো সমস্যা নেই। আবু হাতিম বলেছেন: তার স্থান সত্যবাদিতার পর্যায়ে। ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি কখনো ভুল করেন। বাকি বর্ণনাকারীরা বিশ্বস্ত। মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম আল-বাসরী হলেন ইবনে সুদরান। আর সাফিয়্যাহ হলেন আবু উবাইদের কন্যা এবং আব্দুল্লাহ বিন উমরের স্ত্রী। হাদিসটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ১৪৫৭ নম্বরে রয়েছে।
৬০ - পরিচ্ছেদ: ফজরের দুই রাকাতের সময় এবং নাফি'-এর সূত্রে বর্ণিত বর্ণনায় মতভেদের উল্লেখ
১৭৬৫ - মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম আল-বাসরী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: খালিদ বিন আল-হারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আব্দুল হামিদ বিন জা'ফর-এর নিকট পাঠ করেছি, নাফি' থেকে, সাফিয়্যাহ থেকে, হাফসা থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত যে, তিনি ফজরের দুই রাকাত সংক্ষিপ্তভাবে আদায় করতেন।--------------------------------------------
(১) (র) পাণ্ডুলিপিতে এর পরে অতিরিক্ত সংযুক্তি রয়েছে: সালামা থেকে আব্দুল্লাহ বিন।
(২) (হ) পাণ্ডুলিপিতে এটি পরিবর্তিত হয়ে 'আমর' হয়ে গেছে।
(৩) এর সনদ পূর্বের ন্যায় সহীহ, তবে এখানে ইয়াহইয়া বিন আবি কাসীর ও আবু সালামার মাঝে উমর বিন আল-হাকাম বিন সাওবান-কে বৃদ্ধি করা হয়েছে। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে (১৩০৬) নম্বর হাদিস হিসেবে রয়েছে। ইমাম মুসলিম (১১৫৯): (১৮৫) এটি আমর বিন আবি সালামা-এর সূত্রে আওযাঈ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী হাদিস (১১৫২)-এর পর এটি তালীক হিসেবে উল্লেখ করে বলেছেন: হিশাম বলেছেন: ইবনুল আবিল ইশরীন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আওযাঈ এটি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: আমর বিন আবি সালামা আওযাঈ থেকে তার অনুসরণ করেছেন। হাফেয ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" ৩/৩৮-এ বলেছেন: গ্রন্থকার -অর্থাৎ বুখারী- এই তালীকটি উল্লেখ করার মাধ্যমে এই সতর্কতা প্রদান করতে চেয়েছেন যে, ইয়াহইয়া এবং আবু সালামার মাঝে উমর বিন আল-হাকাম -অর্থাৎ ইবনে সাওবান- এর সংযুক্তিটি 'মাজিদ ফি মুত্তাসিলিল আসানিদ' (সংযুক্ত সনদে অতিরিক্ত রাবী)-এর অন্তর্ভুক্ত; কেননা ইয়াহইয়া সরাসরি আবু সালামার থেকে শোনার কথা স্পষ্ট করেছেন, আর যদি তাদের মাঝে কোনো মাধ্যম থাকত, তবে তিনি সরাসরি শোনার শব্দ ব্যবহার করতেন না।
(৪) হাদিসটি সহীহ। এটি এমন একটি সনদ যেখানে আব্দুল হামিদ বিন জা'ফর নাফি'-এর সূত্রে অন্যান্য বর্ণনাকারীদের বিরোধিতা করেছেন। তারা এটি নাফি' থেকে, ইবনে উমর থেকে, হাফসার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি পূর্বে ৫৮৩ ও ১৭৬০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর পরের হাদিসগুলোতেও আসবে। এই আব্দুল হামিদ-কে ইমাম আহমাদ, ইবনে মাঈন এবং ইবনে সা'দ বিশ্বস্ত (সিকাহ) বলেছেন, আর ইয়াহইয়া আল-কাত্তান-এর বক্তব্য তার ব্যাপারে ভিন্ন ভিন্ন। গ্রন্থকার বলেছেন: তাতে কোনো সমস্যা নেই। আবু হাতিম বলেছেন: তার স্থান সত্যবাদিতার পর্যায়ে। ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি কখনো ভুল করেন। বাকি বর্ণনাকারীরা বিশ্বস্ত। মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম আল-বাসরী হলেন ইবনে সুদরান। আর সাফিয়্যাহ হলেন আবু উবাইদের কন্যা এবং আব্দুল্লাহ বিন উমরের স্ত্রী। হাদিসটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ১৪৫৭ নম্বরে রয়েছে।
1764 - Al-Harith ibn Asad informed us, saying: Bishr ibn Bakr narrated to us, saying: Al-Awza'i narrated to me, saying: Yahya ibn Abi Kathir narrated to me, from 'Umar ibn al-Hakam ibn Thawban, saying: Abu Salama ibn 'Abd al-Rahman narrated to me, from 'Abdullah ibn 'Amr, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Do not be, O 'Abdullah, like so-and-so, who used to stand in prayer at night, then he abandoned standing in prayer at night."
60 - Chapter: The time of the two rak'ahs of Fajr, and the mention of the disagreement concerning Nafi'
1765 - Muhammad ibn Ibrahim al-Basri informed us, saying: Khalid ibn al-Harith narrated to us, saying: I read to 'Abd al-Hamid ibn Ja'far, from Nafi', from Safiyya, from Hafsa, from the Prophet, peace and blessings be upon him, that he used to pray the two rak'ahs of Fajr as two light rak'ahs.
Sign in to report a translation.
60 - Chapter: The time of the two rak'ahs of Fajr, and the mention of the disagreement concerning Nafi'
1765 - Muhammad ibn Ibrahim al-Basri informed us, saying: Khalid ibn al-Harith narrated to us, saying: I read to 'Abd al-Hamid ibn Ja'far, from Nafi', from Safiyya, from Hafsa, from the Prophet, peace and blessings be upon him, that he used to pray the two rak'ahs of Fajr as two light rak'ahs.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 409)