59 - باب ذمِّ من ترك قيام اللَّيل (3)
1763 - أخبرنا سُويد بن نصر قال: حدَّثنا عبد الله، عن الأوزاعيّ، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة
عن عبد الله بن عمرو قال: قال لي(1) رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا تكُن(2) مِثْلَ فُلانٍ، كان يقوم اللَّيل، فتركَ قيامَ اللَّيل"(3).--------------------------------------------
= وسلف -مطولًا- برقم (685).
قال السِّندي: قوله: ثم يضطجع، قد جاء الأمر بهذا الاضطجاع فهو أحسن وأولى، وما رُويَ من الإنكار عن بعض الفقهاء لا وجهَ له أصلًا، ولعلَّهم ما بلغهم الحديث، وإلَّا فما وجهُ إنكارهم.
قلت: وقد جاء الأمر بالاضطجاع بعد ركعتي الفجر من حديث أبي هريرة عند أحمد (9368) وغيره، وقد أنكر ذلك ابن مسعود وإبراهيم النخعي وغيرهما، ينظر "فتح الباري 3/ 43.
(1) كلمة "لي" ليست في (ر).
(2) بعدها في (م): يا عبد الله.
(3) إسناده صحيح، عبد الله: هو ابن المبارك، والأوزاعي: هو عبد الرَّحمن بن عمرو، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرَّحمن بن عوف. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1305).
وأخرجه أحمد (6584) و (6585)، والبخاري (1152) من طريق عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (6584)، والبخاري (1152)، وابن ماجه (1331)، وابن حبان (2641) من طرق عن الأوزاعي، به.
وسيرد في الرواية التالية من طريق بشر بن بكر، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن عمر بن الحكم بن ثوبان، عن أبي سلمة، به. زاد عمر بن الحكم بين يحيى بن أبي كثير وأبي سلمة.
قوله: "كان يقوم الليل" أي: غالبه أو كُلَّه، "فترك قيام الليل" أصلًا حين ثقُلَ عليه، أي: فلا تزِدْ أنت في القيام أيضًا، فإنَّه يؤدِّي إلى الترك رأسًا.
1763 - أخبرنا سُويد بن نصر قال: حدَّثنا عبد الله، عن الأوزاعيّ، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة
عن عبد الله بن عمرو قال: قال لي(1) رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا تكُن(2) مِثْلَ فُلانٍ، كان يقوم اللَّيل، فتركَ قيامَ اللَّيل"(3).--------------------------------------------
= وسلف -مطولًا- برقم (685).
قال السِّندي: قوله: ثم يضطجع، قد جاء الأمر بهذا الاضطجاع فهو أحسن وأولى، وما رُويَ من الإنكار عن بعض الفقهاء لا وجهَ له أصلًا، ولعلَّهم ما بلغهم الحديث، وإلَّا فما وجهُ إنكارهم.
قلت: وقد جاء الأمر بالاضطجاع بعد ركعتي الفجر من حديث أبي هريرة عند أحمد (9368) وغيره، وقد أنكر ذلك ابن مسعود وإبراهيم النخعي وغيرهما، ينظر "فتح الباري 3/ 43.
(1) كلمة "لي" ليست في (ر).
(2) بعدها في (م): يا عبد الله.
(3) إسناده صحيح، عبد الله: هو ابن المبارك، والأوزاعي: هو عبد الرَّحمن بن عمرو، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرَّحمن بن عوف. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1305).
وأخرجه أحمد (6584) و (6585)، والبخاري (1152) من طريق عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (6584)، والبخاري (1152)، وابن ماجه (1331)، وابن حبان (2641) من طرق عن الأوزاعي، به.
وسيرد في الرواية التالية من طريق بشر بن بكر، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن عمر بن الحكم بن ثوبان، عن أبي سلمة، به. زاد عمر بن الحكم بين يحيى بن أبي كثير وأبي سلمة.
قوله: "كان يقوم الليل" أي: غالبه أو كُلَّه، "فترك قيام الليل" أصلًا حين ثقُلَ عليه، أي: فلا تزِدْ أنت في القيام أيضًا، فإنَّه يؤدِّي إلى الترك رأسًا.
৫৯ - অধ্যায়: যারা রাতের সালাত ত্যাগ করে তাদের নিন্দা
১৭৬৩ - সুওয়াইদ ইবন নাসর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আওযাঈ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবন আবি কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে,
আবদুল্লাহ ইবন আমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বলেছেন: "তুমি অমুক ব্যক্তির মতো হয়ো না, সে রাতে সালাত আদায় করত, অতঃপর রাতের সালাত ত্যাগ করেছে।"--------------------------------------------
= এটি ইতোপূর্বে বিস্তারিতভাবে ৬৮৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: "অতঃপর শুয়ে পড়তেন", এই শোয়ার ব্যাপারে নির্দেশ এসেছে, তাই এটি উত্তম ও অগ্রগণ্য। কোনো কোনো ফকীহ থেকে যে অসম্মতি বর্ণিত হয়েছে তার কোনো ভিত্তি নেই; সম্ভবত হাদীসটি তাঁদের নিকট পৌঁছায়নি, নতুবা তাঁদের অসম্মতির কারণ কী হতে পারে?
আমি বলছি: আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত আহমাদ (৯৩৬৮) ও অন্যদের হাদীসে ফজরের দুই রাকাতের পর শোয়ার নির্দেশ এসেছে। তবে ইবন মাসউদ, ইবরাহীম নাখাঈ এবং অন্যরা তা অপছন্দ করেছেন, দেখুন "ফাতহুল বারী" ৩/৪৩।
(১) "আমার জন্য" শব্দটি (রা) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এরপর (মিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: হে আবদুল্লাহ।
(৩) এর সানাদ সহীহ। আবদুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক, আওযাঈ হলেন আবদুর রহমান ইবন আমর, এবং আবু সালামা হলেন ইবন আবদুর রহমান ইবন আওফ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ১৩০৫ নম্বরে রয়েছে।
এটি আহমাদ (৬৫৮৪) ও (৬৫৮৫), এবং বুখারী (১১৫২) আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমাদ (৬৫৮৪), বুখারী (১১৫২), ইবন মাজাহ (১৩৩১), এবং ইবন হিব্বান (২৬৪১) আওযাঈর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী বর্ণনায় এটি বিশর ইবন বকর-এর সূত্রে আসবে, তিনি আওযাঈ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবন আবি কাসীর থেকে, তিনি উমর ইবনুল হাকাম ইবন সাওবান থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে বর্ণনা করেছেন। উমর ইবনুল হাকাম এখানে ইয়াহইয়া ইবন আবি কাসীর এবং আবু সালামার মাঝে যুক্ত হয়েছেন।
তাঁর উক্তি: "সে রাতে সালাত আদায় করত" অর্থাৎ রাতের অধিকাংশ সময় বা সারা রাত। "অতঃপর রাতের সালাত ত্যাগ করেছে" মূলত যখন তা তার জন্য কষ্টকর হয়ে পড়েছিল। অর্থাৎ: তুমিও ইবাদতে অতিরিক্ত বাড়াবাড়ি করো না, কারণ এটি সম্পূর্ণ বর্জনের দিকে নিয়ে যায়।
১৭৬৩ - সুওয়াইদ ইবন নাসর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আওযাঈ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবন আবি কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে,
আবদুল্লাহ ইবন আমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বলেছেন: "তুমি অমুক ব্যক্তির মতো হয়ো না, সে রাতে সালাত আদায় করত, অতঃপর রাতের সালাত ত্যাগ করেছে।"--------------------------------------------
= এটি ইতোপূর্বে বিস্তারিতভাবে ৬৮৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: "অতঃপর শুয়ে পড়তেন", এই শোয়ার ব্যাপারে নির্দেশ এসেছে, তাই এটি উত্তম ও অগ্রগণ্য। কোনো কোনো ফকীহ থেকে যে অসম্মতি বর্ণিত হয়েছে তার কোনো ভিত্তি নেই; সম্ভবত হাদীসটি তাঁদের নিকট পৌঁছায়নি, নতুবা তাঁদের অসম্মতির কারণ কী হতে পারে?
আমি বলছি: আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত আহমাদ (৯৩৬৮) ও অন্যদের হাদীসে ফজরের দুই রাকাতের পর শোয়ার নির্দেশ এসেছে। তবে ইবন মাসউদ, ইবরাহীম নাখাঈ এবং অন্যরা তা অপছন্দ করেছেন, দেখুন "ফাতহুল বারী" ৩/৪৩।
(১) "আমার জন্য" শব্দটি (রা) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এরপর (মিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: হে আবদুল্লাহ।
(৩) এর সানাদ সহীহ। আবদুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক, আওযাঈ হলেন আবদুর রহমান ইবন আমর, এবং আবু সালামা হলেন ইবন আবদুর রহমান ইবন আওফ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ১৩০৫ নম্বরে রয়েছে।
এটি আহমাদ (৬৫৮৪) ও (৬৫৮৫), এবং বুখারী (১১৫২) আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমাদ (৬৫৮৪), বুখারী (১১৫২), ইবন মাজাহ (১৩৩১), এবং ইবন হিব্বান (২৬৪১) আওযাঈর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী বর্ণনায় এটি বিশর ইবন বকর-এর সূত্রে আসবে, তিনি আওযাঈ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবন আবি কাসীর থেকে, তিনি উমর ইবনুল হাকাম ইবন সাওবান থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে বর্ণনা করেছেন। উমর ইবনুল হাকাম এখানে ইয়াহইয়া ইবন আবি কাসীর এবং আবু সালামার মাঝে যুক্ত হয়েছেন।
তাঁর উক্তি: "সে রাতে সালাত আদায় করত" অর্থাৎ রাতের অধিকাংশ সময় বা সারা রাত। "অতঃপর রাতের সালাত ত্যাগ করেছে" মূলত যখন তা তার জন্য কষ্টকর হয়ে পড়েছিল। অর্থাৎ: তুমিও ইবাদতে অতিরিক্ত বাড়াবাড়ি করো না, কারণ এটি সম্পূর্ণ বর্জনের দিকে নিয়ে যায়।
59 - Chapter on censuring the one who abandons the night prayer (3)
1763 - Suwayd ibn Nasr informed us, saying: 'Abdullah narrated to us, from al-Awza'i, from Yahya ibn Abi Kathir, from Abu Salama, from 'Abdullah ibn 'Amr, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said to me: "Do not be like so-and-so, who used to stand for the night prayer, then abandoned the night prayer."
============================================
It has preceded — in extended form — under number (685).
Al-Sindi said: His statement "then he lies down" — the command to do this lying down has come, so it is better and more appropriate. What has been reported of disapproval from some jurists has no basis at all; perhaps the hadith had not reached them, for otherwise what would be the basis of their disapproval?
I say: The command to lie down after the two rak'ahs of dawn has come in the hadith of Abu Hurayrah, recorded by Ahmad (9368) and others. Ibn Mas'ud, Ibrahim al-Nakha'i, and others disapproved of that. See "Fath al-Bari 3/43."
(1) The word "to me" is not in (R).
(2) After it in (M): O 'Abdullah.
(3) Its chain of transmission is sound. 'Abdullah is Ibn al-Mubarak, al-Awza'i is 'Abd al-Rahman ibn 'Amr, and Abu Salama is Ibn 'Abd al-Rahman ibn 'Awf. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (1305).
It was also recorded by Ahmad (6584) and (6585), and al-Bukhari (1152), via the chain of 'Abdullah ibn al-Mubarak, with this chain of transmission.
It was also recorded by Ahmad (6584), al-Bukhari (1152), Ibn Majah (1331), and Ibn Hibban (2641) through various routes from al-Awza'i, with it.
It will follow in the next narration via the route of Bishr ibn Bakr, from al-Awza'i, from Yahya ibn Abi Kathir, from 'Umar ibn al-Hakam ibn Thawban, from Abu Salama, with it. 'Umar ibn al-Hakam added [a link] between Yahya ibn Abi Kathir and Abu Salama.
His statement: "who used to stand for the night prayer" — meaning most of it or all of it — "then abandoned the night prayer" — entirely, when it became burdensome upon him. That is: do not you also increase in standing [in prayer], for it leads to abandoning it altogether.
Sign in to report a translation.
1763 - Suwayd ibn Nasr informed us, saying: 'Abdullah narrated to us, from al-Awza'i, from Yahya ibn Abi Kathir, from Abu Salama, from 'Abdullah ibn 'Amr, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said to me: "Do not be like so-and-so, who used to stand for the night prayer, then abandoned the night prayer."
============================================
It has preceded — in extended form — under number (685).
Al-Sindi said: His statement "then he lies down" — the command to do this lying down has come, so it is better and more appropriate. What has been reported of disapproval from some jurists has no basis at all; perhaps the hadith had not reached them, for otherwise what would be the basis of their disapproval?
I say: The command to lie down after the two rak'ahs of dawn has come in the hadith of Abu Hurayrah, recorded by Ahmad (9368) and others. Ibn Mas'ud, Ibrahim al-Nakha'i, and others disapproved of that. See "Fath al-Bari 3/43."
(1) The word "to me" is not in (R).
(2) After it in (M): O 'Abdullah.
(3) Its chain of transmission is sound. 'Abdullah is Ibn al-Mubarak, al-Awza'i is 'Abd al-Rahman ibn 'Amr, and Abu Salama is Ibn 'Abd al-Rahman ibn 'Awf. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (1305).
It was also recorded by Ahmad (6584) and (6585), and al-Bukhari (1152), via the chain of 'Abdullah ibn al-Mubarak, with this chain of transmission.
It was also recorded by Ahmad (6584), al-Bukhari (1152), Ibn Majah (1331), and Ibn Hibban (2641) through various routes from al-Awza'i, with it.
It will follow in the next narration via the route of Bishr ibn Bakr, from al-Awza'i, from Yahya ibn Abi Kathir, from 'Umar ibn al-Hakam ibn Thawban, from Abu Salama, with it. 'Umar ibn al-Hakam added [a link] between Yahya ibn Abi Kathir and Abu Salama.
His statement: "who used to stand for the night prayer" — meaning most of it or all of it — "then abandoned the night prayer" — entirely, when it became burdensome upon him. That is: do not you also increase in standing [in prayer], for it leads to abandoning it altogether.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 408)