120 - باب ترك الوُضوء مِن مَسِّ الرَّجُلِ امرأتَه من غير شهوة
166 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الله بن عبد الحَكَم، عن شعيب، عن اللَّيث قال: أخبرنا ابنُ الهاد، عن عبد الرَّحمن بن القاسم، عن القاسم (1)
عن عائشةَ قالت: إنْ كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لَيُصَلِّي وَإِنِّي لَمُعْتَرِضَةٌ بِينَ يَدَيْهِ اعْتِراضَ الجِنازة، حتَّى إذا أرادَ أَنْ يُوتِرَ مَسَّنِي بِرِجْلِه (2).
167 - أخبرنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ قال: حَدَّثَنَا يحيى، عن عُبيد الله قال: سمعتُ القاسمَ بنَ محمدٍ يُحدِّث--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (16292) و (16295)، وأبو داود (183)، وابن ماجه (483) من طريق محمد بن جابر، وأحمد أيضًا (16286) من طريق أيوب بن عُتبة، كلاهما (وهما ضعيفان) عن قيس بن طَلْق، به، وليس عند أحمد (16286) وابن ماجه قولُه: في الصلاة.
وسيأتي الحديث بطرف آخرَ منه (بالإسناد نفسه) برقم (701).
قال السِّنديّ: بَضْعَة، معناها قطعة من اللَّحم، وهو شكٍّ من الرَّاوي، وصنيعُ المصنِّف يُشير إلى ترجيح الأخذ بهذا الحديث حيث أخَّر هذا الباب.
ونقلَ ابنُ عبد البَرِّ في "التمهيد" 17/ 199 عن أبي بكر الأثرم أنَّ الإمام أحمدَ سُئل عن الوُضوء من مَسَّ الذَّكَر؛ فقال: نَعم، نَرى الوضوءَ من مَسِّ الذَّكَر. قيل له: فمَن لم يره؛ أتُعَنِّفُه؟ قال: الوُضوءُ أقوى، قيل: له فمَن قال: لا وُضوء؟ قال: الوضوءُ أكثرُ عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه والتابعين.
(1) قوله: عن القاسم؛ سقط من (ر).
(2) إسناده صحيح، شعيب: هو ابن اللَّيث بن سَعْد، وابنُ الهاد: هو يزيد بن عبد الله بن أسامة.
وأخرجه أحمد (26234) عن يونُس بن محمد المؤدّب، عن اللَّيث، بهذا الإسناد، وزاد في آخره قولَها: فعرفتُ أنه يُوتر، تأخَّرتُ شيئًا من بين يدَيْه.
وأخرجه أحمد (25929)، والبخاري (514)، ومسلم (512): (270) من طريق مسلم ابن صُبَيْح، عن مسروق، عن عائشة، بنحوه.
وسيأتي الحديث من طرق أخرى بالحديثَين بعده، وبرقمي (755) و (759).
166 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الله بن عبد الحَكَم، عن شعيب، عن اللَّيث قال: أخبرنا ابنُ الهاد، عن عبد الرَّحمن بن القاسم، عن القاسم (1)
عن عائشةَ قالت: إنْ كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لَيُصَلِّي وَإِنِّي لَمُعْتَرِضَةٌ بِينَ يَدَيْهِ اعْتِراضَ الجِنازة، حتَّى إذا أرادَ أَنْ يُوتِرَ مَسَّنِي بِرِجْلِه (2).
167 - أخبرنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ قال: حَدَّثَنَا يحيى، عن عُبيد الله قال: سمعتُ القاسمَ بنَ محمدٍ يُحدِّث--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (16292) و (16295)، وأبو داود (183)، وابن ماجه (483) من طريق محمد بن جابر، وأحمد أيضًا (16286) من طريق أيوب بن عُتبة، كلاهما (وهما ضعيفان) عن قيس بن طَلْق، به، وليس عند أحمد (16286) وابن ماجه قولُه: في الصلاة.
وسيأتي الحديث بطرف آخرَ منه (بالإسناد نفسه) برقم (701).
قال السِّنديّ: بَضْعَة، معناها قطعة من اللَّحم، وهو شكٍّ من الرَّاوي، وصنيعُ المصنِّف يُشير إلى ترجيح الأخذ بهذا الحديث حيث أخَّر هذا الباب.
ونقلَ ابنُ عبد البَرِّ في "التمهيد" 17/ 199 عن أبي بكر الأثرم أنَّ الإمام أحمدَ سُئل عن الوُضوء من مَسَّ الذَّكَر؛ فقال: نَعم، نَرى الوضوءَ من مَسِّ الذَّكَر. قيل له: فمَن لم يره؛ أتُعَنِّفُه؟ قال: الوُضوءُ أقوى، قيل: له فمَن قال: لا وُضوء؟ قال: الوضوءُ أكثرُ عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه والتابعين.
(1) قوله: عن القاسم؛ سقط من (ر).
(2) إسناده صحيح، شعيب: هو ابن اللَّيث بن سَعْد، وابنُ الهاد: هو يزيد بن عبد الله بن أسامة.
وأخرجه أحمد (26234) عن يونُس بن محمد المؤدّب، عن اللَّيث، بهذا الإسناد، وزاد في آخره قولَها: فعرفتُ أنه يُوتر، تأخَّرتُ شيئًا من بين يدَيْه.
وأخرجه أحمد (25929)، والبخاري (514)، ومسلم (512): (270) من طريق مسلم ابن صُبَيْح، عن مسروق، عن عائشة، بنحوه.
وسيأتي الحديث من طرق أخرى بالحديثَين بعده، وبرقمي (755) و (759).
১২০ - অধ্যায়: পুরুষের কামভাব ব্যতীত তার স্ত্রীকে স্পর্শ করলে অজু না করা
১৬৬ - মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন আব্দুল হাকাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, শুআইব থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি বলেন: ইবনুল হাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আব্দুর রহমান বিন আল-কাসিম থেকে, তিনি আল-কাসিম থেকে
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাত আদায় করতেন আর আমি জানাজার লাশের মতো তাঁর সামনে আড়াআড়িভাবে শুয়ে থাকতাম। এমনকি যখন তিনি বিতর পড়ার ইচ্ছা করতেন, তখন তাঁর পা দিয়ে আমাকে স্পর্শ করতেন।
১৬৭ - ইয়াকুব বিন ইবরাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি আল-কাসিম বিন মুহাম্মদকে বর্ণনা করতে শুনেছি--------------------------------------------
= এটি আহমাদ (১৬২৯২) ও (১৬২৯৫), আবু দাউদ (১৮৩), এবং ইবনে মাজাহ (৪৮৩) মুহাম্মদ বিন জাবির-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ (১৬২৮৬) এটি আইয়ুব বিন উতবার সূত্রেও বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই (যারা দুর্বল) কাইস বিন তালক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে আহমাদ (১৬২৮৬) ও ইবনে মাজাহ-এর বর্ণনায় 'সালাতের মধ্যে' কথাটি নেই।
সামনে এই হাদিসটি এর অন্য অংশসহ (একই সনদে) ৭০১ নম্বর ক্রমে আসবে।
সিন্দি বলেন: 'বাদআ' (بضعة) অর্থ মাংসের টুকরো; এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে একটি সন্দেহ। গ্রন্থকারের (নাসায়ি) আচরণ ইঙ্গিত করে যে, তিনি এই হাদিসটি গ্রহণ করাকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন, যেহেতু তিনি এই অধ্যায়টিকে পরে নিয়ে এসেছেন।
ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহিদ' (১৭/১৯৯) গ্রন্থে আবু বকর আল-আছরাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইমাম আহমাদকে লিঙ্গ স্পর্শ করলে অজু করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল; তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমরা লিঙ্গ স্পর্শ করলে অজু করা আবশ্যক মনে করি। তাকে বলা হলো: যে ব্যক্তি এটি আবশ্যক মনে করে না, আপনি কি তাকে কঠোরতা প্রদর্শন করবেন? তিনি বললেন: অজু করার মতটি অধিক শক্তিশালী। তাকে বলা হলো: যে ব্যক্তি বলে অজু করতে হবে না? তিনি বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), তাঁর সাহাবীগণ এবং তাবিঈদের থেকে অজু করার বিষয়ে অধিক বর্ণিত হয়েছে।
(১) তাঁর উক্তি: 'আল-কাসিম থেকে'; এটি (র) পাণ্ডুলিপি থেকে পড়ে গেছে।
(২) এর সনদ সহিহ। শুআইব হলেন লাইস বিন সা'দ-এর পুত্র এবং ইবনুল হাদ হলেন ইয়াজিদ বিন আবদুল্লাহ বিন উসামা।
আহমাদ (২৬২৩৪) ইউনুস বিন মুহাম্মদ আল-মুআদ্দিব থেকে, লাইসের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে আয়েশা (রা.)-এর এই উক্তিটি বৃদ্ধি করেছেন: "তখন আমি বুঝতে পারলাম তিনি বিতর পড়ছেন, তাই আমি তাঁর সামনে থেকে কিছুটা সরে গেলাম।"
এটি আহমাদ (২৫৯২৯), বুখারি (৫১৪) এবং মুসলিম (৫১২): (২৭০) মুসলিম ইবনে সুবাইহ-এর সূত্রে মাসরুক থেকে আয়েশা (রা.)-এর মাধ্যমে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এই হাদিসটি পরবর্তী দুটি হাদিসে এবং ৭৫৫ ও ৭৫৯ নম্বরে অন্য সূত্রে সামনে আসবে।
১৬৬ - মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন আব্দুল হাকাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, শুআইব থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি বলেন: ইবনুল হাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আব্দুর রহমান বিন আল-কাসিম থেকে, তিনি আল-কাসিম থেকে
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাত আদায় করতেন আর আমি জানাজার লাশের মতো তাঁর সামনে আড়াআড়িভাবে শুয়ে থাকতাম। এমনকি যখন তিনি বিতর পড়ার ইচ্ছা করতেন, তখন তাঁর পা দিয়ে আমাকে স্পর্শ করতেন।
১৬৭ - ইয়াকুব বিন ইবরাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি আল-কাসিম বিন মুহাম্মদকে বর্ণনা করতে শুনেছি--------------------------------------------
= এটি আহমাদ (১৬২৯২) ও (১৬২৯৫), আবু দাউদ (১৮৩), এবং ইবনে মাজাহ (৪৮৩) মুহাম্মদ বিন জাবির-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ (১৬২৮৬) এটি আইয়ুব বিন উতবার সূত্রেও বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই (যারা দুর্বল) কাইস বিন তালক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে আহমাদ (১৬২৮৬) ও ইবনে মাজাহ-এর বর্ণনায় 'সালাতের মধ্যে' কথাটি নেই।
সামনে এই হাদিসটি এর অন্য অংশসহ (একই সনদে) ৭০১ নম্বর ক্রমে আসবে।
সিন্দি বলেন: 'বাদআ' (بضعة) অর্থ মাংসের টুকরো; এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে একটি সন্দেহ। গ্রন্থকারের (নাসায়ি) আচরণ ইঙ্গিত করে যে, তিনি এই হাদিসটি গ্রহণ করাকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন, যেহেতু তিনি এই অধ্যায়টিকে পরে নিয়ে এসেছেন।
ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহিদ' (১৭/১৯৯) গ্রন্থে আবু বকর আল-আছরাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইমাম আহমাদকে লিঙ্গ স্পর্শ করলে অজু করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল; তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমরা লিঙ্গ স্পর্শ করলে অজু করা আবশ্যক মনে করি। তাকে বলা হলো: যে ব্যক্তি এটি আবশ্যক মনে করে না, আপনি কি তাকে কঠোরতা প্রদর্শন করবেন? তিনি বললেন: অজু করার মতটি অধিক শক্তিশালী। তাকে বলা হলো: যে ব্যক্তি বলে অজু করতে হবে না? তিনি বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), তাঁর সাহাবীগণ এবং তাবিঈদের থেকে অজু করার বিষয়ে অধিক বর্ণিত হয়েছে।
(১) তাঁর উক্তি: 'আল-কাসিম থেকে'; এটি (র) পাণ্ডুলিপি থেকে পড়ে গেছে।
(২) এর সনদ সহিহ। শুআইব হলেন লাইস বিন সা'দ-এর পুত্র এবং ইবনুল হাদ হলেন ইয়াজিদ বিন আবদুল্লাহ বিন উসামা।
আহমাদ (২৬২৩৪) ইউনুস বিন মুহাম্মদ আল-মুআদ্দিব থেকে, লাইসের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে আয়েশা (রা.)-এর এই উক্তিটি বৃদ্ধি করেছেন: "তখন আমি বুঝতে পারলাম তিনি বিতর পড়ছেন, তাই আমি তাঁর সামনে থেকে কিছুটা সরে গেলাম।"
এটি আহমাদ (২৫৯২৯), বুখারি (৫১৪) এবং মুসলিম (৫১২): (২৭০) মুসলিম ইবনে সুবাইহ-এর সূত্রে মাসরুক থেকে আয়েশা (রা.)-এর মাধ্যমে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এই হাদিসটি পরবর্তী দুটি হাদিসে এবং ৭৫৫ ও ৭৫৯ নম্বরে অন্য সূত্রে সামনে আসবে।
120 - Chapter: Abandoning ablution for touching one's wife without desire
166 - Muhammad ibn Abdullah ibn Abd al-Hakam informed us, from Shu'ayb, from al-Layth, who said: Ibn al-Had informed us, from Abd al-Rahman ibn al-Qasim, from al-Qasim, from A'ishah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, would pray while I lay stretched out before him like a bier, and when he wanted to pray the witr, he touched me with his foot.
167 - Ya'qub ibn Ibrahim informed us, saying: Yahya narrated to us, from Ubayd Allah, who said: I heard al-Qasim ibn Muhammad narrating...
Sign in to report a translation.
166 - Muhammad ibn Abdullah ibn Abd al-Hakam informed us, from Shu'ayb, from al-Layth, who said: Ibn al-Had informed us, from Abd al-Rahman ibn al-Qasim, from al-Qasim, from A'ishah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, would pray while I lay stretched out before him like a bier, and when he wanted to pray the witr, he touched me with his foot.
167 - Ya'qub ibn Ibrahim informed us, saying: Yahya narrated to us, from Ubayd Allah, who said: I heard al-Qasim ibn Muhammad narrating...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 128)