عليها(1). مختصر.
خالفَه هشام الدَّستُوائيُّ:
1719 - أخبرنا زكريَّا بن يحيى قال: حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم قال(2): حدَّثنا معاذ بن هشام قال: حدَّثني أبي، عن قَتادةَ، عن زُرارة بن أوفى، عن سعد بن هشام
عن عائشة قالت: كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا أوترَ بتِسعِ رَكَعَاتٍ(3) لم يَقعُدْ إلَّا في الثَّامنة، فيحمَدُ الله ويذكُرُه ويدعو، ثُمَّ ينهَضُ ولا يُسلِّم، ثُمَّ يصلِّي التَّاسعة، فيجلِسُ فيذكُرُ الله عز وجل ويدعو، ثُمَّ يُسلِّمُ تسليمةً يُسْمِعُنا، ثُمَّ يُصلِّي ركعتين وهو جالس، فلمَّا كَبِرَ وضَعُفَ أوترَ بسَبع رَكَعَاتٍ لا يَقعُدُ إِلَّا في السَّادسة، ثُمَّ ينهَضُ ولا يُسلِّم، فيُصلِّي السَّابعة، ثُمَّ يُسلِّمُ تسليمةً، ثُمَّ يُصلِّي رَكعتين وهو جالس(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح،، خالد: هو ابن الحارث بن عُبيد بن سُليم الهُجَيمي، وشعبة: هو ابن الحجاج العتَكي، وقتادة: هو ابن دِعامة السَّدوسي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1412) مختصر، وفيه: سعيد، بدل: شعبة.
وأخرج بعضًا منه - ضمن حديث طويل - مسلم (746): (141)، وابن حبان (2642) من طريق عيسى بن يونس، عن شعبة، بهذا الإسناد، ولفظه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عمل عملًا أثبته.
وسيرد مطولًا برقم (1721) من طريق معمر، عن قَتادةَ، به.
وسلف مطولًا برقم (1601) من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قَتادةَ، به.
(2) تحرف في (م) و (ق) إلى: أخبرنا زكريا بن يحيى وإسحاق بن إبراهيم قالا، وفوقها في (م): حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم قال (نسخة)، ونُبِّه عليه في هامش (ك).
(3) كلمة "ركعات" ليست في (ر).
(4) حديث صحيح على خطأٍ في ذكر القعود بعد السادسة، فقد تفرَّد به معاذ بن هشام - وهو ابن أبي عبد الله الدَّسْتُوائي - عن أبيه، والصحيح أنَّ القعود كان بعد السابعة كما سلف في الرواية السابقة، وكما سيأتي في الرواية (1721)، وقد تُوبع في بقية متن الحديث. وهو في =
خالفَه هشام الدَّستُوائيُّ:
1719 - أخبرنا زكريَّا بن يحيى قال: حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم قال(2): حدَّثنا معاذ بن هشام قال: حدَّثني أبي، عن قَتادةَ، عن زُرارة بن أوفى، عن سعد بن هشام
عن عائشة قالت: كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا أوترَ بتِسعِ رَكَعَاتٍ(3) لم يَقعُدْ إلَّا في الثَّامنة، فيحمَدُ الله ويذكُرُه ويدعو، ثُمَّ ينهَضُ ولا يُسلِّم، ثُمَّ يصلِّي التَّاسعة، فيجلِسُ فيذكُرُ الله عز وجل ويدعو، ثُمَّ يُسلِّمُ تسليمةً يُسْمِعُنا، ثُمَّ يُصلِّي ركعتين وهو جالس، فلمَّا كَبِرَ وضَعُفَ أوترَ بسَبع رَكَعَاتٍ لا يَقعُدُ إِلَّا في السَّادسة، ثُمَّ ينهَضُ ولا يُسلِّم، فيُصلِّي السَّابعة، ثُمَّ يُسلِّمُ تسليمةً، ثُمَّ يُصلِّي رَكعتين وهو جالس(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح،، خالد: هو ابن الحارث بن عُبيد بن سُليم الهُجَيمي، وشعبة: هو ابن الحجاج العتَكي، وقتادة: هو ابن دِعامة السَّدوسي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1412) مختصر، وفيه: سعيد، بدل: شعبة.
وأخرج بعضًا منه - ضمن حديث طويل - مسلم (746): (141)، وابن حبان (2642) من طريق عيسى بن يونس، عن شعبة، بهذا الإسناد، ولفظه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عمل عملًا أثبته.
وسيرد مطولًا برقم (1721) من طريق معمر، عن قَتادةَ، به.
وسلف مطولًا برقم (1601) من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قَتادةَ، به.
(2) تحرف في (م) و (ق) إلى: أخبرنا زكريا بن يحيى وإسحاق بن إبراهيم قالا، وفوقها في (م): حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم قال (نسخة)، ونُبِّه عليه في هامش (ك).
(3) كلمة "ركعات" ليست في (ر).
(4) حديث صحيح على خطأٍ في ذكر القعود بعد السادسة، فقد تفرَّد به معاذ بن هشام - وهو ابن أبي عبد الله الدَّسْتُوائي - عن أبيه، والصحيح أنَّ القعود كان بعد السابعة كما سلف في الرواية السابقة، وكما سيأتي في الرواية (1721)، وقد تُوبع في بقية متن الحديث. وهو في =
তার ওপর।(১) সংক্ষিপ্ত।
হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ী তার বিরোধিতা করেছেন:
১৭১৯ - জাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(২): মুয়াজ ইবনে হিশাম আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি জুরারাহ ইবনে আওফা থেকে, তিনি সাদ ইবনে হিশাম থেকে
আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন নয় রাকাত(৩) বিতর পড়তেন, তখন অষ্টম রাকাত ছাড়া বসতেন না। সেখানে তিনি আল্লাহর প্রশংসা করতেন, তাঁকে স্মরণ করতেন এবং দুআ করতেন। অতঃপর তিনি সালাম না ফিরিয়ে উঠে পড়তেন। এরপর নবম রাকাত পড়তেন এবং বসে মহান আল্লাহকে স্মরণ করতেন ও দুআ করতেন। এরপর তিনি আমাদের শুনিয়ে সালাম ফিরাতেন। অতঃপর তিনি বসে থাকা অবস্থায় দুই রাকাত পড়তেন। যখন তিনি বার্ধক্যে উপনীত হলেন এবং দুর্বল হয়ে পড়লেন, তখন তিনি সাত রাকাত বিতর পড়তেন। ষষ্ঠ রাকাত ছাড়া বসতেন না। এরপর তিনি সালাম না ফিরিয়ে উঠে পড়তেন এবং সপ্তম রাকাত পড়তেন। অতঃপর তিনি সালাম ফিরাতেন এবং বসে থাকা অবস্থায় দুই রাকাত পড়তেন।(৪)--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। খালিদ: তিনি হলেন ইবনুল হারিস ইবনে উবাইদ ইবনে সুলাইম আল-হুজাইমী। শু’বাহ: তিনি হলেন ইবনুল হাজ্জাজ আল-আতাকী। কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবনে দি'আমাহ আস-সাদূসী। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ১৭১২ নম্বরে সংক্ষিপ্তভাবে রয়েছে, সেখানে শু’বাহ-র পরিবর্তে সাঈদ রয়েছে।
ইমাম মুসলিম (৭৪৬): (১৪১) এবং ইবনে হিব্বান (২৬৪২) এর একাংশ বর্ণনা করেছেন — একটি দীর্ঘ হাদীসের মধ্যে — ঈসা ইবনে ইউনুসের সূত্রে শু’বাহ থেকে এই সনদে। এর শব্দাবলী হলো: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন কোনো কাজ করতেন, তখন তা দৃঢ়ভাবে করতেন।
সামনে ১৭২১ নম্বরে মা’মার থেকে কাতাদাহ-র সূত্রে এটি বিস্তারিতভাবে আসবে।
পূর্বে ১৬০১ নম্বরে সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে কাতাদাহ-র সূত্রে এটি বিস্তারিতভাবে গত হয়েছে।
(২) (ম) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে "জাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া এবং ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তাঁরা বলেন" হয়ে গেছে। (ম) পাণ্ডুলিপির ওপরে লেখা আছে: "ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন (পাঠান্তর)", এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকাতেও এর প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয়েছে।
(৩) "রাকাত" শব্দটি (রা) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) ষষ্ঠ রাকাতের পর বসার বর্ণনায় ভুল থাকা সত্ত্বেও হাদীসটি সহীহ। মুয়াজ ইবনে হিশাম — যিনি আবু আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তুওয়ায়ী-র পুত্র — তাঁর পিতা থেকে এই বর্ণনায় একাকী হয়ে গেছেন। সঠিক বিষয় হলো বসা সপ্তম রাকাতের পর ছিল, যেমনটি পূর্ববর্তী বর্ণনায় গত হয়েছে এবং সামনে ১৭২১ নম্বর বর্ণনায় আসবে। হাদীসের মূল পাঠের অবশিষ্টাংশে অন্যান্য বর্ণনাকারী তাঁর অনুসরণ করেছেন। এটি...
হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ী তার বিরোধিতা করেছেন:
১৭১৯ - জাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(২): মুয়াজ ইবনে হিশাম আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি জুরারাহ ইবনে আওফা থেকে, তিনি সাদ ইবনে হিশাম থেকে
আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন নয় রাকাত(৩) বিতর পড়তেন, তখন অষ্টম রাকাত ছাড়া বসতেন না। সেখানে তিনি আল্লাহর প্রশংসা করতেন, তাঁকে স্মরণ করতেন এবং দুআ করতেন। অতঃপর তিনি সালাম না ফিরিয়ে উঠে পড়তেন। এরপর নবম রাকাত পড়তেন এবং বসে মহান আল্লাহকে স্মরণ করতেন ও দুআ করতেন। এরপর তিনি আমাদের শুনিয়ে সালাম ফিরাতেন। অতঃপর তিনি বসে থাকা অবস্থায় দুই রাকাত পড়তেন। যখন তিনি বার্ধক্যে উপনীত হলেন এবং দুর্বল হয়ে পড়লেন, তখন তিনি সাত রাকাত বিতর পড়তেন। ষষ্ঠ রাকাত ছাড়া বসতেন না। এরপর তিনি সালাম না ফিরিয়ে উঠে পড়তেন এবং সপ্তম রাকাত পড়তেন। অতঃপর তিনি সালাম ফিরাতেন এবং বসে থাকা অবস্থায় দুই রাকাত পড়তেন।(৪)--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। খালিদ: তিনি হলেন ইবনুল হারিস ইবনে উবাইদ ইবনে সুলাইম আল-হুজাইমী। শু’বাহ: তিনি হলেন ইবনুল হাজ্জাজ আল-আতাকী। কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবনে দি'আমাহ আস-সাদূসী। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ১৭১২ নম্বরে সংক্ষিপ্তভাবে রয়েছে, সেখানে শু’বাহ-র পরিবর্তে সাঈদ রয়েছে।
ইমাম মুসলিম (৭৪৬): (১৪১) এবং ইবনে হিব্বান (২৬৪২) এর একাংশ বর্ণনা করেছেন — একটি দীর্ঘ হাদীসের মধ্যে — ঈসা ইবনে ইউনুসের সূত্রে শু’বাহ থেকে এই সনদে। এর শব্দাবলী হলো: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন কোনো কাজ করতেন, তখন তা দৃঢ়ভাবে করতেন।
সামনে ১৭২১ নম্বরে মা’মার থেকে কাতাদাহ-র সূত্রে এটি বিস্তারিতভাবে আসবে।
পূর্বে ১৬০১ নম্বরে সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে কাতাদাহ-র সূত্রে এটি বিস্তারিতভাবে গত হয়েছে।
(২) (ম) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে "জাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া এবং ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তাঁরা বলেন" হয়ে গেছে। (ম) পাণ্ডুলিপির ওপরে লেখা আছে: "ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন (পাঠান্তর)", এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকাতেও এর প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয়েছে।
(৩) "রাকাত" শব্দটি (রা) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) ষষ্ঠ রাকাতের পর বসার বর্ণনায় ভুল থাকা সত্ত্বেও হাদীসটি সহীহ। মুয়াজ ইবনে হিশাম — যিনি আবু আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তুওয়ায়ী-র পুত্র — তাঁর পিতা থেকে এই বর্ণনায় একাকী হয়ে গেছেন। সঠিক বিষয় হলো বসা সপ্তম রাকাতের পর ছিল, যেমনটি পূর্ববর্তী বর্ণনায় গত হয়েছে এবং সামনে ১৭২১ নম্বর বর্ণনায় আসবে। হাদীসের মূল পাঠের অবশিষ্টাংশে অন্যান্য বর্ণনাকারী তাঁর অনুসরণ করেছেন। এটি...
On it(1). Abridged.
Hishām al-Dastūwā’ī differed from him:
1719 — Zakarīyā ibn Yaḥyā informed us, saying: Isḥāq ibn Ibrāhīm narrated to us(2), saying: Muʿādh ibn Hishām narrated to us, saying: My father narrated to me, from Qatādah, from Zurārah ibn Awfā, from Saʿd ibn Hishām, from ʿĀ’ishah, who said:
The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, when he performed the Witr with nine rakʿahs(3), did not sit except in the eighth, and he would praise Allah, remember Him, and supplicate. Then he would rise without giving the taslīm, then pray the ninth, and sit, remembering Allah, Mighty and Majestic, and supplicating. Then he would give the taslīm once, in a voice that he made audible to us. Then he would pray two rakʿahs while sitting. When he grew old and became weak, he performed the Witr with seven rakʿahs, not sitting except in the sixth. Then he would rise without giving the taslīm, pray the seventh, then give the taslīm once, then pray two rakʿahs while sitting(4).
--------------------------------------------
(1) Its chain is authentic. Khālid is Ibn al-Ḥārith ibn ʿUbayd ibn Sulaym al-Hujaymī, and Shuʿbah is Ibn al-Ḥajjāj al-ʿAtakī, and Qatādah is Ibn Diʿāmah al-Sadūsī. It is in al-Sunan al-Kubrā, no. (1412), abridged, and in it: Saʿīd, instead of Shuʿbah.
Part of it was also narrated — within a long ḥadīth — by Muslim (746): (141), and Ibn Ḥibbān (2642), via the route of ʿĪsā ibn Yūnus, from Shuʿbah, with this chain, and its wording is: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, when he did a deed, he would persist in it.
It will come in full under no. (1721) via the route of Maʿmar, from Qatādah, from him.
It has preceded in full under no. (1601) via the route of Saʿīd ibn Abī ʿArūbah, from Qatādah, from him.
(2) In (M) and (Q) it was corrupted to: Zakarīyā ibn Yaḥyā and Isḥāq ibn Ibrāhīm both said, and above it in (M): Isḥāq ibn Ibrāhīm narrated to us, saying (variant), and attention was drawn to it in the margin of (K).
(3) The word “rakʿahs” is not in (R).
(4) An authentic ḥadīth, despite an error in the mention of sitting after the sixth, for Muʿādh ibn Hishām — who is Ibn Abī ʿAbd Allāh al-Dastūwā’ī — was alone in narrating it from his father, and the correct version is that the sitting was after the seventh, as preceded in the previous narration, and as will come in narration (1721). He was followed in the rest of the text of the ḥadīth. It is in =
Sign in to report a translation.
Hishām al-Dastūwā’ī differed from him:
1719 — Zakarīyā ibn Yaḥyā informed us, saying: Isḥāq ibn Ibrāhīm narrated to us(2), saying: Muʿādh ibn Hishām narrated to us, saying: My father narrated to me, from Qatādah, from Zurārah ibn Awfā, from Saʿd ibn Hishām, from ʿĀ’ishah, who said:
The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, when he performed the Witr with nine rakʿahs(3), did not sit except in the eighth, and he would praise Allah, remember Him, and supplicate. Then he would rise without giving the taslīm, then pray the ninth, and sit, remembering Allah, Mighty and Majestic, and supplicating. Then he would give the taslīm once, in a voice that he made audible to us. Then he would pray two rakʿahs while sitting. When he grew old and became weak, he performed the Witr with seven rakʿahs, not sitting except in the sixth. Then he would rise without giving the taslīm, pray the seventh, then give the taslīm once, then pray two rakʿahs while sitting(4).
--------------------------------------------
(1) Its chain is authentic. Khālid is Ibn al-Ḥārith ibn ʿUbayd ibn Sulaym al-Hujaymī, and Shuʿbah is Ibn al-Ḥajjāj al-ʿAtakī, and Qatādah is Ibn Diʿāmah al-Sadūsī. It is in al-Sunan al-Kubrā, no. (1412), abridged, and in it: Saʿīd, instead of Shuʿbah.
Part of it was also narrated — within a long ḥadīth — by Muslim (746): (141), and Ibn Ḥibbān (2642), via the route of ʿĪsā ibn Yūnus, from Shuʿbah, with this chain, and its wording is: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, when he did a deed, he would persist in it.
It will come in full under no. (1721) via the route of Maʿmar, from Qatādah, from him.
It has preceded in full under no. (1601) via the route of Saʿīd ibn Abī ʿArūbah, from Qatādah, from him.
(2) In (M) and (Q) it was corrupted to: Zakarīyā ibn Yaḥyā and Isḥāq ibn Ibrāhīm both said, and above it in (M): Isḥāq ibn Ibrāhīm narrated to us, saying (variant), and attention was drawn to it in the margin of (K).
(3) The word “rakʿahs” is not in (R).
(4) An authentic ḥadīth, despite an error in the mention of sitting after the sixth, for Muʿādh ibn Hishām — who is Ibn Abī ʿAbd Allāh al-Dastūwā’ī — was alone in narrating it from his father, and the correct version is that the sitting was after the seventh, as preceded in the previous narration, and as will come in narration (1721). He was followed in the rest of the text of the ḥadīth. It is in =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 384)