1715 - أخبرنا القاسم بن زكريَّا بن دينار قال: حدَّثنا عُبيد الله، عن إسرائيل، عن منصور، عن الحَكَم، عن مِقْسَم، عن ابن عبَّاس
عن أمِّ سلمة قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُوتِرُ بسبعٍ أو بخمسٍ(1) لا يفصل بينهنَّ بتسليم(2).

1716 - أخبرنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، عن يزيد قال: حدَّثنا سفيان بن الحسين، عن الحكم، عن مِقْسَم قال:
الوترُ سَبعٌ، فلا أقلَّ(3) من خَمس. فذكرتُ ذلك لإبراهيم، فقال: عمَّن ذَكَره؟ قلتُ: لا أدري. قال الحكم: فحجَجْتُ، فَلَقِيتُ مِقْسَمًا، فقلت له:--------------------------------------------
= ورواه إسرائيل - كما في الرواية التالية - وسفيان الثوري - في رواية يزيد بن مخلد - عنه كما في "السنن الكبرى" (433)، كلاهما عن منصور، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، عن أم سلمة مرفوعًا.
ورواه شعبة - فيما أخرجه أحمد (25616) و (26848)، والمصنِّف في "الكبرى" (431) و (1410) - عن الحكم، عن مقسم، عن الثقة، عن عائشة وميمونة مرفوعًا. وتكررت كلمة "الثقة" في الموضع الثاني من "المسند".
ورواه سفيان بن حسين - كما في الرواية (1716) - عن الحكم بمثل إسناد شعبة، إلا أنه جعله موقوفًا.
قال الدارقطني في "العلل" 9/ 205 بعد أن ذكر الاختلاف: والمرسل عنهما أصح.
وقال أبو حاتم الرازي فيما نقله عنه ابنه في "العلل" 1/ 159: هذا حديث منكر.
قال السِّندي: قوله: "بسلام ولا بكلام" أي: ولا بقعود.
(1) في (ر): أو خمس، وفي هامش (ك): وبخمس.
(2) إسناده ضعيف، والصحيح في هذا الإسناد ليس فيه ابن عباس كما ذكر الدارقطني في "العلل" 9/ 205، ومِقْسَم - وهو ابن بُجْرة - لم يسمع من أم سلمة. وقد اختُلِفَ في هذا الإسناد على الحكم، وقد بيَّنَّا ذلك في الرواية السابقة. عبيد الله: هو ابن موسى العبسي، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي. وهو في "السنن الكبرى" (1408).
(3) في (م) وهامش (ك): بسبع ولا أقل، وفي (ر): بسبع فلا أقلَّ.
১৭১৫ - কাসেম ইবন যাকারিয়া ইবন দীনার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: উবায়দুল্লাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইসরাঈল থেকে, তিনি মানসূর থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি মিকসাম থেকে, তিনি ইবন আব্বাস থেকে,
উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাত বা পাঁচ রাকাত বিতর পড়তেন, এগুলোর মাঝে সালামের মাধ্যমে বিচ্ছেদ করতেন না।

১৭১৬ - মুহাম্মদ ইবন ইসমাঈল ইবন ইব্রাহীম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াযীদ থেকে, তিনি বলেন: সুফিয়ান ইবনুল হুসাইন আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন হাকাম থেকে, তিনি মিকসাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
বিতর হলো সাত রাকাত, আর পাঁচ রাকাতের কম নয়। আমি ইব্রাহীমের কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলে তিনি বললেন: তিনি কার থেকে এটি উল্লেখ করেছেন? আমি বললাম: আমি জানি না। হাকাম বলেন: এরপর আমি হজ করলাম এবং মিকসামের সাথে সাক্ষাৎ করলাম, তখন আমি তাকে বললাম:--------------------------------------------
= আর এটি ইসরাঈল বর্ণনা করেছেন - যেমনটি পরবর্তী বর্ণনায় রয়েছে - এবং সুফিয়ান সাওরীও - ইয়াযীদ ইবন মাখলাদ-এর বর্ণনায় - তার থেকে বর্ণনা করেছেন যেমনটি "আস-সুনান আল-কুবরা" (৪৩৩)-তে রয়েছে, তাঁরা উভয়েই মানসূর থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি মিকসাম থেকে, তিনি ইবন আব্বাস থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে মারফু হিসেবে।
আর এটি শু'বাহ বর্ণনা করেছেন - যা আহমাদ (২৫৬১৬) ও (২৬৮৪৮) এবং গ্রন্থকার "আল-কুবরা" (৪৩১) ও (১৪১০)-তে উদ্ধৃত করেছেন - হাকাম থেকে, তিনি মিকসাম থেকে, তিনি একজন নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি থেকে, তিনি আয়েশা ও মাইমুনা থেকে মারফু হিসেবে। "আল-মুসনাদ"-এর দ্বিতীয় স্থানে "নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি" শব্দটি পুনরাবৃত্তি হয়েছে।
আর সুফিয়ান ইবন হুসাইন এটি বর্ণনা করেছেন - যেমনটি (১৭১৬) নং বর্ণনায় রয়েছে - হাকাম থেকে শু'বাহ-র সনদের অনুরূপ, তবে তিনি একে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
দারাকুতনী "আল-ইলাল" ৯/২০৫-এ মতপার্থক্য উল্লেখ করার পর বলেছেন: তাঁদের উভয়ের থেকে মুরসাল হওয়াটাই অধিকতর বিশুদ্ধ।
আর আবু হাতিম আর-রাযী তাঁর পুত্র কর্তৃক "আল-ইলাল" ১/১৫৯-এ উদ্ধৃত বর্ণনায় বলেছেন: এটি একটি মুনকার হাদীস।
সিন্দী বলেন: তাঁর কথা: "সালাম ব্যতীত বা কথা ব্যতীত" অর্থাৎ: বৈঠক ব্যতীত।
(১) (র) পাণ্ডুলিপিতে: অথবা পাঁচ, এবং (ক)-এর হাশিয়ায়: ও পাঁচ।
(২) এর সনদ দুর্বল, আর এই সনদে সঠিক বিষয় হলো এতে ইবন আব্বাস নেই যেমনটি দারাকুতনী "আল-ইলাল" ৯/২০৫-এ উল্লেখ করেছেন, আর মিকসাম - যিনি ইবন বুজরাহ - উম্মে সালামাহ থেকে শোনেননি। আর হাকাম-এর ওপর এই সনদে মতভেদ হয়েছে, যা আমরা পূর্ববর্তী বর্ণনায় স্পষ্ট করেছি। উবায়দুল্লাহ: তিনি হলেন ইবন মূসা আল-আবসী, আর ইসরাঈল: তিনি হলেন ইবন ইউনুস ইবন আবী ইসহাক আস-সাবিয়ী। আর এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" (১৪০৮)-তে রয়েছে।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (ক)-এর হাশিয়ায়: সাত এবং কম নয়, এবং (র) পাণ্ডুলিপিতে: সাত সুতরাং কম নয়।
1715 - Al-Qasim ibn Zakariyya ibn Dinar informed us, saying: ʿUbayd Allah narrated to us, from Israʾil, from Mansur, from al-Hakam, from Miqsam, from Ibn ʿAbbas, from Umm Salama, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to perform the Witr prayer with seven or five [rakʿahs], not separating between them with a taslim.

1716 - Muhammad ibn Ismaʿil ibn Ibrahim informed us, from Yazid, saying: Sufyan ibn al-Husayn narrated to us, from al-Hakam, from Miqsam, who said: The Witr is seven, and no less than five. So I mentioned that to Ibrahim, and he said: From whom did he report it? I said: I do not know. Al-Hakam said: So I performed the Hajj and met Miqsam, and I said to him:

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 382)