1713 - قال(1) الحارث بن مسكين - قراءةً عليه وأنا أسمع - عن سفيان، عن الزُّهريِّ، عن عطاء بن يزيد
عن أبي أيوب قال: مَنْ شاء أوتَرَ بسَبع، ومَنْ شَاءَ أَوتَرَ بِخَمس، ومَنْ شاءَ أوتَرَ بثَلاث(2)، ومَنْ شاء(3) أومأ إيماءً(4).
41 - باب كيف الوتر بخمس وذِكْر الاختلاف على الحَكَم في حديث الوتر
1714 - أخبرنا قُتيبة قال: حدَّثنا جَرير، عن منصور، عن الحَكَم، عن مِقْسَم
عن أمِّ سلمة قالت: كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُوتِرُ بِخَمْسٍ وبَسَبْعٍ، لا يفصِلُ بينها(5) بسلامٍ ولا بكلام(6).--------------------------------------------
(1) في (ر) و (م) وهامشي (ك) و (هـ): أخبرنا، وهو من تصرفات النُّسَّاخ.
(2) بعدها في (هـ) وحدها زيادة: ومن شاء أوتر بواحدة.
(3) في هامشي (ك) و (هـ): غلب.
(4) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1406).
وسلف في الرواية السابقة من طريق أبي مُعَيد، عن الزهري، به.
وسلف في الروايتين (1710) و (1711) من طريقين عن الزهري، به مرفوعًا.
(5) المثبت من (ك) و (م) وهامش (ر)، وفي (ر) و (ق) و (هـ) ونسخة في هامش (ك): بينهما، ونسخة أخرى بهامش (ك): بينهن.
(6) إسناده ضعيف لانقطاعه، مِقْسَم - وهو ابن بُجْرة، ويُقال: نَجْدة، مولى عبد الله بن الحارث، أو مولى ابن عباس - لم يسمع من أمِّ سلمة، وقد اختُلِفَ في إسناده على الحكم - وهو ابن عُتيبة - كما سيأتي:
فرواه جرير - وهو ابن عبد الحميد الضبِّي - هنا وفي "السنن الكبرى" (1407)، وفي "مسند" أحمد (26486) - وسفيان الثوري - من رواية عبد الرزاق عنه كما في "المسند" (26641)، ومن رواية يحيى بن آدم عنه كما في "المسند" (26725)، و "السنن الكبرى" (432) - وزهير بن معاوية - فيما أخرجه ابن ماجه (1292) - ثلاثتهم عن منصور - وهو ابن المعتمر - عن الحكم، عن مقسم، عن أم سلمة مرفوعًا. =
عن أبي أيوب قال: مَنْ شاء أوتَرَ بسَبع، ومَنْ شَاءَ أَوتَرَ بِخَمس، ومَنْ شاءَ أوتَرَ بثَلاث(2)، ومَنْ شاء(3) أومأ إيماءً(4).
41 - باب كيف الوتر بخمس وذِكْر الاختلاف على الحَكَم في حديث الوتر
1714 - أخبرنا قُتيبة قال: حدَّثنا جَرير، عن منصور، عن الحَكَم، عن مِقْسَم
عن أمِّ سلمة قالت: كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُوتِرُ بِخَمْسٍ وبَسَبْعٍ، لا يفصِلُ بينها(5) بسلامٍ ولا بكلام(6).--------------------------------------------
(1) في (ر) و (م) وهامشي (ك) و (هـ): أخبرنا، وهو من تصرفات النُّسَّاخ.
(2) بعدها في (هـ) وحدها زيادة: ومن شاء أوتر بواحدة.
(3) في هامشي (ك) و (هـ): غلب.
(4) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1406).
وسلف في الرواية السابقة من طريق أبي مُعَيد، عن الزهري، به.
وسلف في الروايتين (1710) و (1711) من طريقين عن الزهري، به مرفوعًا.
(5) المثبت من (ك) و (م) وهامش (ر)، وفي (ر) و (ق) و (هـ) ونسخة في هامش (ك): بينهما، ونسخة أخرى بهامش (ك): بينهن.
(6) إسناده ضعيف لانقطاعه، مِقْسَم - وهو ابن بُجْرة، ويُقال: نَجْدة، مولى عبد الله بن الحارث، أو مولى ابن عباس - لم يسمع من أمِّ سلمة، وقد اختُلِفَ في إسناده على الحكم - وهو ابن عُتيبة - كما سيأتي:
فرواه جرير - وهو ابن عبد الحميد الضبِّي - هنا وفي "السنن الكبرى" (1407)، وفي "مسند" أحمد (26486) - وسفيان الثوري - من رواية عبد الرزاق عنه كما في "المسند" (26641)، ومن رواية يحيى بن آدم عنه كما في "المسند" (26725)، و "السنن الكبرى" (432) - وزهير بن معاوية - فيما أخرجه ابن ماجه (1292) - ثلاثتهم عن منصور - وهو ابن المعتمر - عن الحكم، عن مقسم، عن أم سلمة مرفوعًا. =
১৭১৩ - আল-হারিস ইবন মিসকীন বর্ণনা করেছেন - তাঁর সামনে পাঠ করা হয়েছে এবং আমি তা শুনছিলাম - সুফিয়ান থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আতা ইবন ইয়াযীদ থেকে,
তিনি আবু আইয়ুব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যে ইচ্ছা করে সে সাত রাকাআত বিতর আদায় করতে পারে, যে ইচ্ছা করে সে পাঁচ রাকাআত বিতর আদায় করতে পারে, যে ইচ্ছা করে সে তিন রাকাআত বিতর আদায় করতে পারে, এবং যে ইচ্ছা করে সে কেবল ইশারায় আদায় করতে পারে।
৪১ - পরিচ্ছেদ: পাঁচ রাকাআত বিতর কীভাবে পড়তে হয় এবং বিতরের হাদীসে হাকামের বর্ণনার মতপার্থক্য প্রসঙ্গে
১৭১৪ - কুতায়বা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মানসূর থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি মিকসাম থেকে,
তিনি উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাঁচ এবং সাত রাকাআত বিতর আদায় করতেন, যার মাঝে তিনি সালাম বা কোনো কথা দ্বারা বিচ্ছেদ করতেন না।--------------------------------------------
(১) (র) ও (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (ক) ও (হ) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "আমাদের সংবাদ দিয়েছেন", আর এটি লিপিকারদের নিজস্ব রদবদলের অন্তর্ভুক্ত।
(২) এরপর এককভাবে (হ) পাণ্ডুলিপিতে অতিরিক্ত রয়েছে: এবং যে ইচ্ছা করে সে এক রাকাআত বিতর আদায় করতে পারে।
(৩) (ক) ও (হ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: পরাভূত হওয়া (গলাবা)।
(৪) এর সনদ সহীহ, সুফিয়ান হলেন ইবন উয়াইনা। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ১৪০৬ নং ক্রমিকে রয়েছে।
আর এটি পূর্ববর্তী বর্ণনায় আবু মুআইদ-এর সূত্রে যুহরী থেকে একইভাবে বর্ণিত হয়েছে।
এবং এটি ১৭১০ ও ১৭১১ নং বর্ণনায় যুহরী থেকে মারফু সূত্রে দুটি তুরুকে বর্ণিত হয়েছে।
(৫) মূল পাঠটি (ক), (ম) এবং (র)-এর পার্শ্বটীকা থেকে গৃহীত। (র), (ক্বাফ), (হ) এবং (ক)-এর পার্শ্বটীকায় একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "বাইনাহুমা" (উভয়টির মাঝে), আর (ক)-এর পার্শ্বটীকায় অন্য একটি কপিতে রয়েছে: "বাইনাহুন্না" (সেগুলোর মাঝে)।
(৬) এর সনদ দুর্বল বিচ্ছিন্নের (ইনকিতা) কারণে; মিকসাম—তিনি হলেন ইবন বুজরা, মতান্তরে নাজদাহ, আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিসের মুক্তদাস অথবা ইবন আব্বাসের মুক্তদাস—তিনি উম্মে সালামাহ থেকে সরাসরি শোনেননি। আর হাকামের বর্ণনায় সনদের ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে—তিনি হলেন ইবন উতাইবা—যেমন সামনে আসবে:
সুতরাং এটি জারীর—তিনি ইবন আব্দুল হামীদ আদ-দাব্বী—এখানে এবং "আস-সুনানুল কুবরা" (১৪০৭), আহমদ-এর "মুসনাদ" (২৬৪৮৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন; এবং সুফিয়ান আস-সাওরী—আব্দুর রাজ্জাক তাঁর থেকে যেমন "মুসনাদ" (২৬৬৪১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং ইয়াহইয়া ইবন আদম তাঁর থেকে যেমন "মুসনাদ" (২৬৭২৫) ও "আস-সুনানুল কুবরা" (৪৩২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন; এবং যুহাইর ইবন মুআবিয়া—ইবন মাজাহ (১২৯২) যা বর্ণনা করেছেন; এই তিনজনই মানসূর থেকে—তিনি ইবনুল মুতামির—তিনি হাকাম থেকে, তিনি মিকসাম থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন। =
তিনি আবু আইয়ুব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যে ইচ্ছা করে সে সাত রাকাআত বিতর আদায় করতে পারে, যে ইচ্ছা করে সে পাঁচ রাকাআত বিতর আদায় করতে পারে, যে ইচ্ছা করে সে তিন রাকাআত বিতর আদায় করতে পারে, এবং যে ইচ্ছা করে সে কেবল ইশারায় আদায় করতে পারে।
৪১ - পরিচ্ছেদ: পাঁচ রাকাআত বিতর কীভাবে পড়তে হয় এবং বিতরের হাদীসে হাকামের বর্ণনার মতপার্থক্য প্রসঙ্গে
১৭১৪ - কুতায়বা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মানসূর থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি মিকসাম থেকে,
তিনি উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাঁচ এবং সাত রাকাআত বিতর আদায় করতেন, যার মাঝে তিনি সালাম বা কোনো কথা দ্বারা বিচ্ছেদ করতেন না।--------------------------------------------
(১) (র) ও (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (ক) ও (হ) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "আমাদের সংবাদ দিয়েছেন", আর এটি লিপিকারদের নিজস্ব রদবদলের অন্তর্ভুক্ত।
(২) এরপর এককভাবে (হ) পাণ্ডুলিপিতে অতিরিক্ত রয়েছে: এবং যে ইচ্ছা করে সে এক রাকাআত বিতর আদায় করতে পারে।
(৩) (ক) ও (হ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: পরাভূত হওয়া (গলাবা)।
(৪) এর সনদ সহীহ, সুফিয়ান হলেন ইবন উয়াইনা। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ১৪০৬ নং ক্রমিকে রয়েছে।
আর এটি পূর্ববর্তী বর্ণনায় আবু মুআইদ-এর সূত্রে যুহরী থেকে একইভাবে বর্ণিত হয়েছে।
এবং এটি ১৭১০ ও ১৭১১ নং বর্ণনায় যুহরী থেকে মারফু সূত্রে দুটি তুরুকে বর্ণিত হয়েছে।
(৫) মূল পাঠটি (ক), (ম) এবং (র)-এর পার্শ্বটীকা থেকে গৃহীত। (র), (ক্বাফ), (হ) এবং (ক)-এর পার্শ্বটীকায় একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "বাইনাহুমা" (উভয়টির মাঝে), আর (ক)-এর পার্শ্বটীকায় অন্য একটি কপিতে রয়েছে: "বাইনাহুন্না" (সেগুলোর মাঝে)।
(৬) এর সনদ দুর্বল বিচ্ছিন্নের (ইনকিতা) কারণে; মিকসাম—তিনি হলেন ইবন বুজরা, মতান্তরে নাজদাহ, আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিসের মুক্তদাস অথবা ইবন আব্বাসের মুক্তদাস—তিনি উম্মে সালামাহ থেকে সরাসরি শোনেননি। আর হাকামের বর্ণনায় সনদের ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে—তিনি হলেন ইবন উতাইবা—যেমন সামনে আসবে:
সুতরাং এটি জারীর—তিনি ইবন আব্দুল হামীদ আদ-দাব্বী—এখানে এবং "আস-সুনানুল কুবরা" (১৪০৭), আহমদ-এর "মুসনাদ" (২৬৪৮৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন; এবং সুফিয়ান আস-সাওরী—আব্দুর রাজ্জাক তাঁর থেকে যেমন "মুসনাদ" (২৬৬৪১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং ইয়াহইয়া ইবন আদম তাঁর থেকে যেমন "মুসনাদ" (২৬৭২৫) ও "আস-সুনানুল কুবরা" (৪৩২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন; এবং যুহাইর ইবন মুআবিয়া—ইবন মাজাহ (১২৯২) যা বর্ণনা করেছেন; এই তিনজনই মানসূর থেকে—তিনি ইবনুল মুতামির—তিনি হাকাম থেকে, তিনি মিকসাম থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন। =
1713 — Al-Harith ibn Miskin said — it being read to him while I was listening — on the authority of Sufyan, on the authority of al-Zuhri, on the authority of 'Ata' ibn Yazid, on the authority of Abu Ayyub, who said: Whoever wishes may pray the Witr with seven, whoever wishes may pray the Witr with five, whoever wishes may pray the Witr with three, and whoever wishes may gesture with a nod.
41 — Chapter: How the Witr is prayed with five, and the mention of the disagreement concerning al-Hakam regarding the hadith of the Witr
1714 — Qutaybah informed us, saying: Jarir narrated to us, on the authority of Mansur, on the authority of al-Hakam, on the authority of Miqsam, on the authority of Umm Salamah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to pray the Witr with five and with seven, not separating between them with a greeting of peace nor with speech.
Sign in to report a translation.
41 — Chapter: How the Witr is prayed with five, and the mention of the disagreement concerning al-Hakam regarding the hadith of the Witr
1714 — Qutaybah informed us, saying: Jarir narrated to us, on the authority of Mansur, on the authority of al-Hakam, on the authority of Miqsam, on the authority of Umm Salamah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to pray the Witr with five and with seven, not separating between them with a greeting of peace nor with speech.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 381)