1711 - أخبرنا العبَّاس بن الوليد بن مَزْيَد قال: أخبرني أبي قال: حدَّثنا الأوزاعيُّ قال: حدَّثني الزُّهريُّ قال: حدَّثني عطاء بن يزيد
عن أبي أيوب، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الوِتْرُ حَقٌّ، فَمَنْ شاءَ أَوتَرَ بخَمس، ومَنْ شاءَ أوتَرَ بِثَلاث، ومَنْ شاءَ أوتَرَ بواحدة"(1)(2).
1712 - أخبرنا الرَّبيع بن سليمان بن داود قال: حدَّثنا عبد الله بن يوسف قال: حدَّثنا الهيثم بن حُمَيد قال: حدَّثني أبو مُعَيد، عن الزُّهريِّ قال: حدَّثني عطاء بن يزيد
أنَّه سمِعَ أبا أيوب الأنصاريَّ يقول: الوِتْرُ حَقٌّ، فَمَنْ أَحبَّ أن يُوتِرَ بخَمْس رَكَعات فليفعَلْ، ومَنْ أَحبَّ أن يُوتِرَ بثَلاثٍ فليفعل، ومَنْ أَحبَّ أن يُوتِرَ بواحدة فليفعَلْ(3).--------------------------------------------
وأخرجه أحمد (23545) من طريق سفيان بن حسين، وأبو داود (1422) من طريق بكر بن وائل، وابن حبان (2407) و (2411) من طريق يونس بن يزيد، ثلاثتهم عن الزهري، بهذا الإسناد. وزاد ابن حبان في آخره: "ومن شقَّ عليه ذلك فليومئ إيماءً".
وسيرد في الرواية التالية من طريق الأوزاعي، عن الزهري، به.
وسيرد في الرواية (1712) من طريق أبي مُعَيد، وفي الرواية (1713) من طريق سفيان بن عيينة، كلاهما عن الزهري، به موقوفًا.
وينظر الاختلاف فيه على الزهري في رفعه ووقفه في "العلل" للدارقطني 6/ 98 - 99.
(1) وقع هذا الحديث في (م) عقب الحديث (1712).
(2) إسناده صحيح، الأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1405).
وأخرجه ابن ماجه (1190) من طريق الفريابي، وابن حبان (2410) من طريق الوليد بن مسلم، كلاهما عن الأوزاعي، بهذا الإسناد.
وسلف في الذي قبله.
(3) صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أبي مُعَيد - واسمه حفص بن غيلان - فهو صدوق، وقد تُوبع في الرواية التالية. وهو في "السنن الكبرى" برقم (443).
عن أبي أيوب، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الوِتْرُ حَقٌّ، فَمَنْ شاءَ أَوتَرَ بخَمس، ومَنْ شاءَ أوتَرَ بِثَلاث، ومَنْ شاءَ أوتَرَ بواحدة"(1)(2).
1712 - أخبرنا الرَّبيع بن سليمان بن داود قال: حدَّثنا عبد الله بن يوسف قال: حدَّثنا الهيثم بن حُمَيد قال: حدَّثني أبو مُعَيد، عن الزُّهريِّ قال: حدَّثني عطاء بن يزيد
أنَّه سمِعَ أبا أيوب الأنصاريَّ يقول: الوِتْرُ حَقٌّ، فَمَنْ أَحبَّ أن يُوتِرَ بخَمْس رَكَعات فليفعَلْ، ومَنْ أَحبَّ أن يُوتِرَ بثَلاثٍ فليفعل، ومَنْ أَحبَّ أن يُوتِرَ بواحدة فليفعَلْ(3).--------------------------------------------
وأخرجه أحمد (23545) من طريق سفيان بن حسين، وأبو داود (1422) من طريق بكر بن وائل، وابن حبان (2407) و (2411) من طريق يونس بن يزيد، ثلاثتهم عن الزهري، بهذا الإسناد. وزاد ابن حبان في آخره: "ومن شقَّ عليه ذلك فليومئ إيماءً".
وسيرد في الرواية التالية من طريق الأوزاعي، عن الزهري، به.
وسيرد في الرواية (1712) من طريق أبي مُعَيد، وفي الرواية (1713) من طريق سفيان بن عيينة، كلاهما عن الزهري، به موقوفًا.
وينظر الاختلاف فيه على الزهري في رفعه ووقفه في "العلل" للدارقطني 6/ 98 - 99.
(1) وقع هذا الحديث في (م) عقب الحديث (1712).
(2) إسناده صحيح، الأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1405).
وأخرجه ابن ماجه (1190) من طريق الفريابي، وابن حبان (2410) من طريق الوليد بن مسلم، كلاهما عن الأوزاعي، بهذا الإسناد.
وسلف في الذي قبله.
(3) صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أبي مُعَيد - واسمه حفص بن غيلان - فهو صدوق، وقد تُوبع في الرواية التالية. وهو في "السنن الكبرى" برقم (443).
১৭১১ - আল-আব্বাস বিন আল-ওয়ালিদ বিন মাজইয়াদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আল-আওযায়ি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আয-যুহরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আতা বিন ইয়াজিদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন
আবু আইয়ুব থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বিতর হলো হক (সত্য), সুতরাং যে ব্যক্তি ইচ্ছা করে সে যেন পাঁচ রাকাত বিতর পড়ে, আর যে ইচ্ছা করে সে যেন তিন রাকাত বিতর পড়ে, এবং যে ইচ্ছা করে সে যেন এক রাকাত বিতর পড়ে"(১)(২)।
১৭১২ - আর-রাবি বিন সুলায়মান বিন দাউদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ বিন ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-হাইসাম বিন হুমাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু মুইদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আয-যুহরি থেকে, তিনি বলেন: আতা বিন ইয়াজিদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন
যে, তিনি আবু আইয়ুব আল-আনসারীকে বলতে শুনেছেন: "বিতর হলো হক, সুতরাং যে ব্যক্তি পাঁচ রাকাত বিতর পড়তে পছন্দ করে সে যেন তা করে, আর যে ব্যক্তি তিন রাকাত বিতর পড়তে পছন্দ করে সে যেন তা করে, আর যে ব্যক্তি এক রাকাত বিতর পড়তে পছন্দ করে সে যেন তা করে"(৩)।--------------------------------------------
এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (২৩৫৪৫) সুফিয়ান বিন হুসাইন-এর সূত্রে, আবু দাউদ (১৪২২) বকর বিন ওয়াইল-এর সূত্রে, এবং ইবনে হিব্বান (২৪০৭) ও (২৪১১) ইউনুস বিন ইয়াজিদ-এর সূত্রে; তাঁরা তিনজনই আয-যুহরি থেকে একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান এর শেষে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "আর যার জন্য এটি কঠিন হবে, সে যেন ইশারায় আদায় করে।"
এটি পরবর্তী বর্ণনায় আল-আওযায়ি-এর সূত্রে আয-যুহরি থেকে বর্ণিত হবে।
এটি ১৭১২ নম্বর বর্ণনায় আবু মুইদ-এর সূত্রে এবং ১৭১৩ নম্বর বর্ণনায় সুফিয়ান বিন উয়ায়নাহ-এর সূত্রে বর্ণিত হবে; তাঁরা উভয়ই আয-যুহরি থেকে এটি মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আয-যুহরি থেকে এর মারফু (রাসূলের বাণী) এবং মাওকুফ হওয়ার বর্ণনার মতভেদ সম্পর্কে দারা কুতনির "আল-ইলাল" ৬/৯৮ - ৯৯ পৃষ্ঠায় দেখা যেতে পারে।
(১) এই হাদিসটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে ১৭১২ নম্বর হাদিসের পরে এসেছে।
(২) এর সনদ সহিহ। আল-আওযায়ি হলেন: আব্দুর রহমান বিন আমর। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ১৪০৫ নম্বরে রয়েছে।
ইবনে মাজাহ (১১৯০) এটি আল-ফারিইয়াবি-এর সূত্রে এবং ইবনে হিব্বান (২৪১০) আল-ওয়ালিদ বিন মুসলিম-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই আল-আওযায়ি থেকে একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এর আগেরটিতে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) সহিহ, এবং এই সনদটি হাসান আবু মুইদ-এর কারণে—তাঁর নাম হাফস বিন গাইলান—তিনি সত্যবাদী (সদুক), আর পরবর্তী বর্ণনায় তাঁর সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৪৪৩ নম্বরে রয়েছে।
আবু আইয়ুব থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বিতর হলো হক (সত্য), সুতরাং যে ব্যক্তি ইচ্ছা করে সে যেন পাঁচ রাকাত বিতর পড়ে, আর যে ইচ্ছা করে সে যেন তিন রাকাত বিতর পড়ে, এবং যে ইচ্ছা করে সে যেন এক রাকাত বিতর পড়ে"(১)(২)।
১৭১২ - আর-রাবি বিন সুলায়মান বিন দাউদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ বিন ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-হাইসাম বিন হুমাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু মুইদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আয-যুহরি থেকে, তিনি বলেন: আতা বিন ইয়াজিদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন
যে, তিনি আবু আইয়ুব আল-আনসারীকে বলতে শুনেছেন: "বিতর হলো হক, সুতরাং যে ব্যক্তি পাঁচ রাকাত বিতর পড়তে পছন্দ করে সে যেন তা করে, আর যে ব্যক্তি তিন রাকাত বিতর পড়তে পছন্দ করে সে যেন তা করে, আর যে ব্যক্তি এক রাকাত বিতর পড়তে পছন্দ করে সে যেন তা করে"(৩)।--------------------------------------------
এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (২৩৫৪৫) সুফিয়ান বিন হুসাইন-এর সূত্রে, আবু দাউদ (১৪২২) বকর বিন ওয়াইল-এর সূত্রে, এবং ইবনে হিব্বান (২৪০৭) ও (২৪১১) ইউনুস বিন ইয়াজিদ-এর সূত্রে; তাঁরা তিনজনই আয-যুহরি থেকে একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান এর শেষে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "আর যার জন্য এটি কঠিন হবে, সে যেন ইশারায় আদায় করে।"
এটি পরবর্তী বর্ণনায় আল-আওযায়ি-এর সূত্রে আয-যুহরি থেকে বর্ণিত হবে।
এটি ১৭১২ নম্বর বর্ণনায় আবু মুইদ-এর সূত্রে এবং ১৭১৩ নম্বর বর্ণনায় সুফিয়ান বিন উয়ায়নাহ-এর সূত্রে বর্ণিত হবে; তাঁরা উভয়ই আয-যুহরি থেকে এটি মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আয-যুহরি থেকে এর মারফু (রাসূলের বাণী) এবং মাওকুফ হওয়ার বর্ণনার মতভেদ সম্পর্কে দারা কুতনির "আল-ইলাল" ৬/৯৮ - ৯৯ পৃষ্ঠায় দেখা যেতে পারে।
(১) এই হাদিসটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে ১৭১২ নম্বর হাদিসের পরে এসেছে।
(২) এর সনদ সহিহ। আল-আওযায়ি হলেন: আব্দুর রহমান বিন আমর। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ১৪০৫ নম্বরে রয়েছে।
ইবনে মাজাহ (১১৯০) এটি আল-ফারিইয়াবি-এর সূত্রে এবং ইবনে হিব্বান (২৪১০) আল-ওয়ালিদ বিন মুসলিম-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই আল-আওযায়ি থেকে একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এর আগেরটিতে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) সহিহ, এবং এই সনদটি হাসান আবু মুইদ-এর কারণে—তাঁর নাম হাফস বিন গাইলান—তিনি সত্যবাদী (সদুক), আর পরবর্তী বর্ণনায় তাঁর সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৪৪৩ নম্বরে রয়েছে।
1711 - Al-‘Abbās ibn al-Walīd ibn Mazīd informed us, saying: My father informed me, saying: Al-Awzā‘ī narrated to us, saying: Al-Zuhrī narrated to me, saying: ‘Aṭā’ ibn Yazīd narrated to me, from Abū Ayyūb, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The Witr is an obligation. So whoever wishes may pray Witr with five, whoever wishes may pray Witr with three, and whoever wishes may pray Witr with one."
1712 - Al-Rabī‘ ibn Sulaymān ibn Dāwūd informed us, saying: ‘Abd Allāh ibn Yūsuf narrated to us, saying: Al-Haytham ibn Ḥumayd narrated to us, saying: Abū Mu‘ayd narrated to me, from Al-Zuhrī, saying: ‘Aṭā’ ibn Yazīd narrated to me, that he heard Abū Ayyūb al-Anṣārī saying: "The Witr is an obligation. So whoever loves to pray Witr with five rak‘ahs, let him do so; whoever loves to pray Witr with three, let him do so; and whoever loves to pray Witr with one, let him do so."
--------------------------------------------
It was also recorded by Aḥmad (23545) via the chain of Sufyān ibn Ḥusayn, by Abū Dāwūd (1422) via the chain of Bakr ibn Wā’il, and by Ibn Ḥibbān (2407) and (2411) via the chain of Yūnus ibn Yazīd — all three of them from Al-Zuhrī, with this chain. Ibn Ḥibbān added at its end: "And whoever finds that difficult, let him gesture with a nod."
It will also appear in the following narration via the chain of Al-Awzā‘ī, from Al-Zuhrī, with it.
It will appear in narration (1712) via the chain of Abū Mu‘ayd, and in narration (1713) via the chain of Sufyān ibn ‘Uyaynah — both from Al-Zuhrī, with it, as a mawqūf report.
See the discussion of the discrepancy regarding Al-Zuhrī concerning its raising (to the Prophet) and its stopping (at a Companion) in "Al-‘Ilal" by Al-Dāraquṭnī, 6/98-99.
(1) This hadith occurs in (M) after narration (1712).
(2) Its chain is authentic; Al-Awzā‘ī is ‘Abd al-Raḥmān ibn ‘Amr. It is in "Al-Sunan al-Kubrā" under number (1405).
It was also recorded by Ibn Mājah (1190) via the chain of Al-Firyābī, and by Ibn Ḥibbān (2410) via the chain of Al-Walīd ibn Muslim — both from Al-Awzā‘ī, with this chain.
It has preceded in the one before it.
(3) Authentic, and this chain is ḥasan because of Abū Mu‘ayd — whose name is Ḥafṣ ibn Ghaylān — for he is ṣadūq, and he was followed in the following narration. It is in "Al-Sunan al-Kubrā" under number (443).
Sign in to report a translation.
1712 - Al-Rabī‘ ibn Sulaymān ibn Dāwūd informed us, saying: ‘Abd Allāh ibn Yūsuf narrated to us, saying: Al-Haytham ibn Ḥumayd narrated to us, saying: Abū Mu‘ayd narrated to me, from Al-Zuhrī, saying: ‘Aṭā’ ibn Yazīd narrated to me, that he heard Abū Ayyūb al-Anṣārī saying: "The Witr is an obligation. So whoever loves to pray Witr with five rak‘ahs, let him do so; whoever loves to pray Witr with three, let him do so; and whoever loves to pray Witr with one, let him do so."
--------------------------------------------
It was also recorded by Aḥmad (23545) via the chain of Sufyān ibn Ḥusayn, by Abū Dāwūd (1422) via the chain of Bakr ibn Wā’il, and by Ibn Ḥibbān (2407) and (2411) via the chain of Yūnus ibn Yazīd — all three of them from Al-Zuhrī, with this chain. Ibn Ḥibbān added at its end: "And whoever finds that difficult, let him gesture with a nod."
It will also appear in the following narration via the chain of Al-Awzā‘ī, from Al-Zuhrī, with it.
It will appear in narration (1712) via the chain of Abū Mu‘ayd, and in narration (1713) via the chain of Sufyān ibn ‘Uyaynah — both from Al-Zuhrī, with it, as a mawqūf report.
See the discussion of the discrepancy regarding Al-Zuhrī concerning its raising (to the Prophet) and its stopping (at a Companion) in "Al-‘Ilal" by Al-Dāraquṭnī, 6/98-99.
(1) This hadith occurs in (M) after narration (1712).
(2) Its chain is authentic; Al-Awzā‘ī is ‘Abd al-Raḥmān ibn ‘Amr. It is in "Al-Sunan al-Kubrā" under number (1405).
It was also recorded by Ibn Mājah (1190) via the chain of Al-Firyābī, and by Ibn Ḥibbān (2410) via the chain of Al-Walīd ibn Muslim — both from Al-Awzā‘ī, with this chain.
It has preceded in the one before it.
(3) Authentic, and this chain is ḥasan because of Abū Mu‘ayd — whose name is Ḥafṣ ibn Ghaylān — for he is ṣadūq, and he was followed in the following narration. It is in "Al-Sunan al-Kubrā" under number (443).
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 380)