1705 - أخبرنا أحمد بنُ سليمان قال: حدَّثنا حسين، عن زائدة، عن حُصين، عن حبيب بن أبي ثابت، عن محمد بن عليّ بن عبد الله بن عبَّاس، عن أبيه
عن جدِّه قال: كنتُ عند النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقام فتوضَّأ واستاكَ وهو يقرأ هذه الآيةَ حتى فَرَغَ منها: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ} [آل عمران: 190]. ثُمَّ صلَّى ركعتَيْن، ثُمَّ عادَ فنامَ حتى سمعتُ نَفْخَهُ، ثُمَّ قام فتوضَّأ واستاك، ثُمَّ صلَّى ركعتين، ثُمَّ نامَ، ثُمَّ قامَ فتوضَّأ واستاك، وصلَّى ركعتَيْن وأوْتَرَ بثلاث(1).
1706 - أخبرنا محمد جَبَلَة قال: حدَّثنا مَعْمَر بن مَخْلَد - ثقة - قال: حدَّثنا عُبيد الله بن عَمرو، عن زيد، عن حبيب بن أبي ثابت، عن محمد بن عليٍّ
عن ابن عبَّاس قال: استيقظَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فاستَنَّ. وساق الحديث(2).
1707 - أخبرنا هارون بنُ عبد الله قال: حدَّثنا يحيى بنُ آدم قال: حدَّثنا أبو بكر النَّهْشَليُّ، عن حبيب بن أبي ثابت، عن يحيى بن الجَزَّار--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، حُسين: هو ابن علي الجُعْفيّ، وزائدة: هو ابن قُدامة، وقد سمع من حُصين - وهوابن عبد الرحمن السُّلَمي - قبل اختلاطه، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (402).
وأخرجه أحمد (3541)، ومسلم (763): (191)، وأبو داود (58) و (1353) و (1354) من طرق، عن حُصين، بهذا الإسناد.
قال النووي في "شرح مسلم" 6/ 51 - 52: هذه الرواية فيها مخالفةٌ لباقي الروايات في تخليل النَّوم بين الركَعات وفي عدد الركعات، فإنه لم يُذكر في باقي الرِّوايات تخلَّل النوم .. ؛ قال القاضي عياض: هذه الرِّواية مما استدركَه الدارقطني على مسلم لاضطرابها واختلاف الرُّواة، قال الدارقطني: ورُوي عنه على سبعة أوجه، وخالفَ فيها الجُمهور … وينظر تتمة كلامه، فقد نَقل عن القاضي احتمالَ تأويلها.
(2) رجاله ثقات، غير محمد بن جَبَلة، فصدوق، وهذا إسناد منقطع، فإنَّ محمد بن علي لم يسمع من جده عبد الله بن عباس. زيد: هو ابن أبي أُنيسة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (403) و (1347)، وسلف موصولًا بالحديث قبله.
عن جدِّه قال: كنتُ عند النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقام فتوضَّأ واستاكَ وهو يقرأ هذه الآيةَ حتى فَرَغَ منها: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ} [آل عمران: 190]. ثُمَّ صلَّى ركعتَيْن، ثُمَّ عادَ فنامَ حتى سمعتُ نَفْخَهُ، ثُمَّ قام فتوضَّأ واستاك، ثُمَّ صلَّى ركعتين، ثُمَّ نامَ، ثُمَّ قامَ فتوضَّأ واستاك، وصلَّى ركعتَيْن وأوْتَرَ بثلاث(1).
1706 - أخبرنا محمد جَبَلَة قال: حدَّثنا مَعْمَر بن مَخْلَد - ثقة - قال: حدَّثنا عُبيد الله بن عَمرو، عن زيد، عن حبيب بن أبي ثابت، عن محمد بن عليٍّ
عن ابن عبَّاس قال: استيقظَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فاستَنَّ. وساق الحديث(2).
1707 - أخبرنا هارون بنُ عبد الله قال: حدَّثنا يحيى بنُ آدم قال: حدَّثنا أبو بكر النَّهْشَليُّ، عن حبيب بن أبي ثابت، عن يحيى بن الجَزَّار--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، حُسين: هو ابن علي الجُعْفيّ، وزائدة: هو ابن قُدامة، وقد سمع من حُصين - وهوابن عبد الرحمن السُّلَمي - قبل اختلاطه، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (402).
وأخرجه أحمد (3541)، ومسلم (763): (191)، وأبو داود (58) و (1353) و (1354) من طرق، عن حُصين، بهذا الإسناد.
قال النووي في "شرح مسلم" 6/ 51 - 52: هذه الرواية فيها مخالفةٌ لباقي الروايات في تخليل النَّوم بين الركَعات وفي عدد الركعات، فإنه لم يُذكر في باقي الرِّوايات تخلَّل النوم .. ؛ قال القاضي عياض: هذه الرِّواية مما استدركَه الدارقطني على مسلم لاضطرابها واختلاف الرُّواة، قال الدارقطني: ورُوي عنه على سبعة أوجه، وخالفَ فيها الجُمهور … وينظر تتمة كلامه، فقد نَقل عن القاضي احتمالَ تأويلها.
(2) رجاله ثقات، غير محمد بن جَبَلة، فصدوق، وهذا إسناد منقطع، فإنَّ محمد بن علي لم يسمع من جده عبد الله بن عباس. زيد: هو ابن أبي أُنيسة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (403) و (1347)، وسلف موصولًا بالحديث قبله.
১৭০৫ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমাদ বিন সুলাইমান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন, যায়িদাহ থেকে, তিনি হুসাইন থেকে, তিনি হাবীব বিন আবি সাবিত থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন আলী বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্বাস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট ছিলাম। তিনি উঠলেন, অজু করলেন এবং মেসওয়াক করলেন। তিনি এই আয়াতটি শেষ না হওয়া পর্যন্ত পড়ছিলেন: {নিশ্চয়ই আসমান ও জমিন সৃষ্টিতে এবং রাত ও দিনের পরিবর্তনে জ্ঞানবানদের জন্য নিদর্শনাবলি রয়েছে} [আলে ইমরান: ১৯০]। অতঃপর তিনি দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। তারপর তিনি ফিরে গিয়ে ঘুমালেন, এমনকি আমি তাঁর নাক ডাকার শব্দ শুনলাম। এরপর তিনি আবার উঠলেন, অজু করলেন ও মেসওয়াক করলেন। অতঃপর দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। তারপর আবার ঘুমালেন। এরপর আবার উঠলেন, অজু করলেন ও মেসওয়াক করলেন এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন ও তিন রাকাত বিতর পড়লেন।(১).
১৭০৬ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মাদ জাবালাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মা'মার বিন মাখলাদ - তিনি নির্ভরযোগ্য - তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ বিন আমর, যায়িদ থেকে, তিনি হাবীব বিন আবি সাবিত থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন আলী থেকে
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জাগ্রত হলেন এবং মেসওয়াক করলেন। এরপর তিনি বাকি হাদিস বর্ণনা করলেন।(২).
১৭০৭ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হারুন বিন আব্দুল্লাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন আদম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর আন-নাহশালী, হাবীব বিন আবি সাবিত থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আল-জাজ্জার থেকে।--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। হুসাইন: তিনি হলেন ইবনে আলী আল-জু'ফী। আর যায়িদাহ: তিনি হলেন ইবনে কুদামাহ। তিনি হুসাইন—যিনি হলেন ইবনে আব্দুর রহমান আস-সুলামী—থেকে তাঁর স্মৃতিভ্রম হওয়ার পূর্বে শুনেছেন। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ৪০২ নম্বরে রয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৩৫৪১), মুসলিম (৭৬৩): (১৯১), আবু দাউদ (৫৮) এবং (১৩৫৩) ও (১৩৫৪) বিভিন্ন সূত্রে হুসাইন থেকে এই সনদে।
ইমাম নববী "শারহু মুসলিম" (৬/৫১-৫২) গ্রন্থে বলেন: এই বর্ণনায় অন্যান্য বর্ণনার বিপরীত তথ্য রয়েছে—রাকাতগুলোর মাঝে ঘুমের ব্যবধান এবং রাকাত সংখ্যার ক্ষেত্রে। কারণ অন্যান্য বর্ণনায় রাকাতের মাঝে ঘুমের ব্যবধানের কথা উল্লেখ করা হয়নি...; কাজী ইয়াদ বলেন: ইমাম দারাকুতনী মুসলিমের ওপর এই বর্ণনাটির বিষয়ে আপত্তি তুলেছেন এর অস্থিরতা (ইজতিরাব) এবং বর্ণনাকারীদের মতভেদের কারণে। দারাকুতনী বলেন: এটি তাঁর থেকে সাতটি পদ্ধতিতে বর্ণিত হয়েছে এবং এতে বর্ণনাকারী জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ)-এর বিরোধিতা করেছেন... তাঁর বক্তব্যের অবশিষ্টাংশ দ্রষ্টব্য, তিনি কাজী থেকে এর ব্যাখ্যার সম্ভাবনা বর্ণনা করেছেন।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, মুহাম্মাদ বিন জাবালাহ ব্যতীত, তিনি সদুক (সত্যবাদী)। তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি'), কারণ মুহাম্মাদ বিন আলী তাঁর দাদা আব্দুল্লাহ বিন আব্বাস থেকে শোনেননি। যায়িদ: তিনি হলেন ইবনে আবি আনিসাহ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ৪০৩ ও ১৩৪৭ নম্বরে রয়েছে এবং এর পূর্ববর্তী হাদিসে এটি সংযুক্ত অবস্থায় গত হয়েছে।
তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট ছিলাম। তিনি উঠলেন, অজু করলেন এবং মেসওয়াক করলেন। তিনি এই আয়াতটি শেষ না হওয়া পর্যন্ত পড়ছিলেন: {নিশ্চয়ই আসমান ও জমিন সৃষ্টিতে এবং রাত ও দিনের পরিবর্তনে জ্ঞানবানদের জন্য নিদর্শনাবলি রয়েছে} [আলে ইমরান: ১৯০]। অতঃপর তিনি দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। তারপর তিনি ফিরে গিয়ে ঘুমালেন, এমনকি আমি তাঁর নাক ডাকার শব্দ শুনলাম। এরপর তিনি আবার উঠলেন, অজু করলেন ও মেসওয়াক করলেন। অতঃপর দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। তারপর আবার ঘুমালেন। এরপর আবার উঠলেন, অজু করলেন ও মেসওয়াক করলেন এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন ও তিন রাকাত বিতর পড়লেন।(১).
১৭০৬ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মাদ জাবালাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মা'মার বিন মাখলাদ - তিনি নির্ভরযোগ্য - তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ বিন আমর, যায়িদ থেকে, তিনি হাবীব বিন আবি সাবিত থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন আলী থেকে
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জাগ্রত হলেন এবং মেসওয়াক করলেন। এরপর তিনি বাকি হাদিস বর্ণনা করলেন।(২).
১৭০৭ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হারুন বিন আব্দুল্লাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন আদম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর আন-নাহশালী, হাবীব বিন আবি সাবিত থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আল-জাজ্জার থেকে।--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। হুসাইন: তিনি হলেন ইবনে আলী আল-জু'ফী। আর যায়িদাহ: তিনি হলেন ইবনে কুদামাহ। তিনি হুসাইন—যিনি হলেন ইবনে আব্দুর রহমান আস-সুলামী—থেকে তাঁর স্মৃতিভ্রম হওয়ার পূর্বে শুনেছেন। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ৪০২ নম্বরে রয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৩৫৪১), মুসলিম (৭৬৩): (১৯১), আবু দাউদ (৫৮) এবং (১৩৫৩) ও (১৩৫৪) বিভিন্ন সূত্রে হুসাইন থেকে এই সনদে।
ইমাম নববী "শারহু মুসলিম" (৬/৫১-৫২) গ্রন্থে বলেন: এই বর্ণনায় অন্যান্য বর্ণনার বিপরীত তথ্য রয়েছে—রাকাতগুলোর মাঝে ঘুমের ব্যবধান এবং রাকাত সংখ্যার ক্ষেত্রে। কারণ অন্যান্য বর্ণনায় রাকাতের মাঝে ঘুমের ব্যবধানের কথা উল্লেখ করা হয়নি...; কাজী ইয়াদ বলেন: ইমাম দারাকুতনী মুসলিমের ওপর এই বর্ণনাটির বিষয়ে আপত্তি তুলেছেন এর অস্থিরতা (ইজতিরাব) এবং বর্ণনাকারীদের মতভেদের কারণে। দারাকুতনী বলেন: এটি তাঁর থেকে সাতটি পদ্ধতিতে বর্ণিত হয়েছে এবং এতে বর্ণনাকারী জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ)-এর বিরোধিতা করেছেন... তাঁর বক্তব্যের অবশিষ্টাংশ দ্রষ্টব্য, তিনি কাজী থেকে এর ব্যাখ্যার সম্ভাবনা বর্ণনা করেছেন।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, মুহাম্মাদ বিন জাবালাহ ব্যতীত, তিনি সদুক (সত্যবাদী)। তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি'), কারণ মুহাম্মাদ বিন আলী তাঁর দাদা আব্দুল্লাহ বিন আব্বাস থেকে শোনেননি। যায়িদ: তিনি হলেন ইবনে আবি আনিসাহ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ৪০৩ ও ১৩৪৭ নম্বরে রয়েছে এবং এর পূর্ববর্তী হাদিসে এটি সংযুক্ত অবস্থায় গত হয়েছে।
1705 — Ahmad ibn Sulayman informed us, saying: Husayn narrated to us, from Za'idah, from Husayn, from Habib ibn Abi Thabit, from Muhammad ibn 'Ali ibn 'Abdullah ibn 'Abbas, from his father, from his grandfather, who said: I was with the Prophet, peace and blessings be upon him, when he stood up and performed ablution, then used the toothstick (siwak) while reciting this verse until he finished it: {Indeed, in the creation of the heavens and the earth and the alternation of the night and the day are signs for those of understanding} [Al 'Imran: 190]. Then he prayed two rak'ahs, then returned and slept until I heard his breathing. Then he stood up, performed ablution, used the toothstick, then prayed two rak'ahs, then slept. Then he stood up, performed ablution, used the toothstick, and prayed two rak'ahs, and concluded with witr of three.
1706 — Muhammad Jabalah informed us, saying: Ma'mar ibn Makhlad — trustworthy — narrated to us, saying: 'Ubaydullah ibn 'Amr narrated to us, from Zayd, from Habib ibn Abi Thabit, from Muhammad ibn 'Ali, from Ibn 'Abbas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, woke up and used the toothstick. And he related the rest of the hadith.
1707 — Harun ibn 'Abdullah informed us, saying: Yahya ibn Adam narrated to us, saying: Abu Bakr an-Nahshali narrated to us, from Habib ibn Abi Thabit, from Yahya ibn al-Jazzar —
Sign in to report a translation.
1706 — Muhammad Jabalah informed us, saying: Ma'mar ibn Makhlad — trustworthy — narrated to us, saying: 'Ubaydullah ibn 'Amr narrated to us, from Zayd, from Habib ibn Abi Thabit, from Muhammad ibn 'Ali, from Ibn 'Abbas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, woke up and used the toothstick. And he related the rest of the hadith.
1707 — Harun ibn 'Abdullah informed us, saying: Yahya ibn Adam narrated to us, saying: Abu Bakr an-Nahshali narrated to us, from Habib ibn Abi Thabit, from Yahya ibn al-Jazzar —
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 377)