أبي بكر بن محمد(1) بن عَمْرو بن حَزْمٍ، أنّه سمعَ عُروةَ بنَ الزُّبير يقول: دخلتُ على مروانَ بن الحَكَم، فذكَرْنَا ما يكونُ منه الوُضوء. فقال مروان: مِن مَسِّ الذَّكَر الوُضوء. فقال عُروة: ما علمتُ ذلك، فقال مروان:
أخبَرَتْني بُسْرَةُ بنتُ صفوان، أنَّها سَمِعَتْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا مَسَّ أحَدُكُم ذَكَرَهُ فَلْيَتَوضَّأْ"(2).
164 - أخبرنا أحمدُ بنُ محمد بن المُغيرة قال: حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ سعيد، عن شعيب، عن الزُّهْريِّ قال: أخبرني عبدُ الله بن أبي بكر بن عَمْرو بن حَزْمٍ، أَنّه سمعَ عُروةَ بنَ الزُّبير يقول: ذكرَ مروانُ في إمارتِهِ على المدينة أنَّه يُتَوَضَّأُ مِنْ مَسِّ الذَّكَر إذا أفضَى إليه الرَّجُلُ بيدِه، فأنْكَرْتُ ذلك فقلتُ: لا وُضُوءَ على مَنْ مَسَّهُ، فقال مروان:
أخبَرَتْني بُسْرَةُ بنتُ صفوانَ أنَّها سمعَتْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ذَكَرَ ما يُتَوَضَّأُ منه، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ويُتَوَضَّأُ مِنْ مَسِّ الذَّكَر". قال عُروة: فلم أزل أُماري مروانَ حتَّى دَعَا رجلًا من حَرَسِه، فأرسلَهُ إلى بُسْرَة، فسألَها عمَّا--------------------------------------------
(1) قوله: بن محمد، من (ك) وهامش (يه).
(2) إسناداه صحيحان، مَعْن: هو ابنُ عيسى القزَّاز، وابنُ القاسم: هو عبد الرَّحمن. وهو في "السُّنن الكبرى" للمصنِّف برقم (159) عن هارون بن عبد الله، عن مَعْن.
وهو في "موطأ" مالك 1/ 42، ومن طريقه أخرجه أبو داود (181)، وابن حبّان (1112).
وكذلك رواه أصحاب "الموطأ" عن مالك، وخالفَهم عبد الوهَّاب بن عطاء، فرواه عن مالك، ولم يذكر فيه مروان، والأوّل أصح كما في "علل" الدارقطني 9/ 318، وينظر "التمهيد" 17/ 185.
وأخرجه أحمد (27293) عن ابن عُلَيَّة، و (27294) عن سفيان بن عُيينة، كلاهما عن عبد الله بن أبي بكر، به.
وسيأتي من طريق الزُّهْري، عن عبد الله بن أبي بكر، بالحديث بعده، ومن طرق أخرى بالأرقام (444) و (445) و (446) و (447)، وينظر التفصيل في طرقه المختلفة في التعليق على حديث "المسند" (27293).
أخبَرَتْني بُسْرَةُ بنتُ صفوان، أنَّها سَمِعَتْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا مَسَّ أحَدُكُم ذَكَرَهُ فَلْيَتَوضَّأْ"(2).
164 - أخبرنا أحمدُ بنُ محمد بن المُغيرة قال: حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ سعيد، عن شعيب، عن الزُّهْريِّ قال: أخبرني عبدُ الله بن أبي بكر بن عَمْرو بن حَزْمٍ، أَنّه سمعَ عُروةَ بنَ الزُّبير يقول: ذكرَ مروانُ في إمارتِهِ على المدينة أنَّه يُتَوَضَّأُ مِنْ مَسِّ الذَّكَر إذا أفضَى إليه الرَّجُلُ بيدِه، فأنْكَرْتُ ذلك فقلتُ: لا وُضُوءَ على مَنْ مَسَّهُ، فقال مروان:
أخبَرَتْني بُسْرَةُ بنتُ صفوانَ أنَّها سمعَتْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ذَكَرَ ما يُتَوَضَّأُ منه، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ويُتَوَضَّأُ مِنْ مَسِّ الذَّكَر". قال عُروة: فلم أزل أُماري مروانَ حتَّى دَعَا رجلًا من حَرَسِه، فأرسلَهُ إلى بُسْرَة، فسألَها عمَّا--------------------------------------------
(1) قوله: بن محمد، من (ك) وهامش (يه).
(2) إسناداه صحيحان، مَعْن: هو ابنُ عيسى القزَّاز، وابنُ القاسم: هو عبد الرَّحمن. وهو في "السُّنن الكبرى" للمصنِّف برقم (159) عن هارون بن عبد الله، عن مَعْن.
وهو في "موطأ" مالك 1/ 42، ومن طريقه أخرجه أبو داود (181)، وابن حبّان (1112).
وكذلك رواه أصحاب "الموطأ" عن مالك، وخالفَهم عبد الوهَّاب بن عطاء، فرواه عن مالك، ولم يذكر فيه مروان، والأوّل أصح كما في "علل" الدارقطني 9/ 318، وينظر "التمهيد" 17/ 185.
وأخرجه أحمد (27293) عن ابن عُلَيَّة، و (27294) عن سفيان بن عُيينة، كلاهما عن عبد الله بن أبي بكر، به.
وسيأتي من طريق الزُّهْري، عن عبد الله بن أبي بكر، بالحديث بعده، ومن طرق أخرى بالأرقام (444) و (445) و (446) و (447)، وينظر التفصيل في طرقه المختلفة في التعليق على حديث "المسند" (27293).
আবু বকর বিন মুহাম্মাদ(১) বিন আমর বিন হাযম থেকে বর্ণিত যে, তিনি উরওয়াহ বিন যুবাইরকে বলতে শুনেছেন: আমি মারওয়ান বিন হাকামের কাছে প্রবেশ করলাম, অতঃপর আমরা সেই বিষয়গুলো নিয়ে আলোচনা করলাম যার কারণে ওযু করতে হয়। তখন মারওয়ান বললেন: পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করলে ওযু করতে হয়। উরওয়াহ বললেন: আমি তা জানতাম না। তখন মারওয়ান বললেন:
বুসরাহ বিনতে সাফওয়ান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "তোমাদের কেউ যখন তার পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করে, তখন সে যেন ওযু করে"(২)।
১৬৪ - আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন আল-মুগীরা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: উসমান বিন সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি শুআইব থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি বলেন: আমাকে আব্দুল্লাহ বিন আবু বকর বিন আমর বিন হাযম সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি উরওয়াহ বিন যুবাইরকে বলতে শুনেছেন: মারওয়ান মদিনার শাসনকর্তা থাকাকালীন উল্লেখ করেছিলেন যে, পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করলে ওযু করতে হয় যখন কোনো ব্যক্তি তার হাত দিয়ে সরাসরি তা স্পর্শ করে। আমি তা অস্বীকার করলাম এবং বললাম: যে ব্যক্তি তা স্পর্শ করে তার ওপর ওযু নেই। তখন মারওয়ান বললেন:
বুসরাহ বিনতে সাফওয়ান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সেই বিষয়গুলো উল্লেখ করতে শুনেছেন যা থেকে ওযু করতে হয়, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এবং পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করলে ওযু করতে হবে।" উরওয়াহ বললেন: আমি মারওয়ানের সাথে বিতর্ক চালিয়ে যাচ্ছিলাম যতক্ষণ না তিনি তাঁর রক্ষীবাহিনীর একজনকে ডাকলেন এবং তাকে বুসরাহর কাছে পাঠালেন। অতঃপর তিনি তাকে সেই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন যা...--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: বিন মুহাম্মাদ, এটি (কাফ) পাণ্ডুলিপি এবং (ইয়া) এর টীকা থেকে নেওয়া।
(২) এর সনদদ্বয় সহীহ। মা'ন: তিনি হলেন ইবনে ঈসা আল-কাযযায, এবং ইবনুল কাসিম: তিনি হলেন আব্দুর রহমান। এটি গ্রন্থকারের "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে (১৫৯) নম্বরে হারুন বিন আব্দুল্লাহর সূত্রে মা'ন থেকে বর্ণিত।
এটি মালিকের "মুয়াত্তা" ১/৪২-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে আবু দাউদ (১৮১) ও ইবনে হিব্বান (১১১২) এটি বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে মুয়াত্তার সংকলকগণ মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে আব্দুল ওয়াহহাব বিন আতা তাদের বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি মালিক থেকে বর্ণনা করলেও তাতে মারওয়ানের কথা উল্লেখ করেননি। প্রথমটিই অধিক বিশুদ্ধ যেমনটি দারা কুতনীর "ইলাল" ৯/৩১৮-এ বর্ণিত হয়েছে, এবং "আত-তামহীদ" ১৭/১৮৫ দেখা যেতে পারে।
আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (২৭২৯৩) ইবনে উলাইয়্যাহ থেকে এবং (২৭২৯৪) সুফিয়ান বিন উইয়াইনাহ থেকে, তারা উভয়ই আব্দুল্লাহ বিন আবু বকর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
যুহরীর সূত্রে আব্দুল্লাহ বিন আবু বকর থেকে এর পরবর্তী হাদীসে এটি আসবে এবং অন্যান্য সূত্রে ৪৪৪, ৪৪৫, ৪৪৬ ও ৪৪৭ নম্বরে আসবে। "আল-মুসনাদ" (২৭২৯৩) হাদীসের টিকায় এর বিভিন্ন সূত্র সম্পর্কে বিস্তারিত দেখা যেতে পারে।
বুসরাহ বিনতে সাফওয়ান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "তোমাদের কেউ যখন তার পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করে, তখন সে যেন ওযু করে"(২)।
১৬৪ - আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন আল-মুগীরা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: উসমান বিন সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি শুআইব থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি বলেন: আমাকে আব্দুল্লাহ বিন আবু বকর বিন আমর বিন হাযম সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি উরওয়াহ বিন যুবাইরকে বলতে শুনেছেন: মারওয়ান মদিনার শাসনকর্তা থাকাকালীন উল্লেখ করেছিলেন যে, পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করলে ওযু করতে হয় যখন কোনো ব্যক্তি তার হাত দিয়ে সরাসরি তা স্পর্শ করে। আমি তা অস্বীকার করলাম এবং বললাম: যে ব্যক্তি তা স্পর্শ করে তার ওপর ওযু নেই। তখন মারওয়ান বললেন:
বুসরাহ বিনতে সাফওয়ান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সেই বিষয়গুলো উল্লেখ করতে শুনেছেন যা থেকে ওযু করতে হয়, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এবং পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করলে ওযু করতে হবে।" উরওয়াহ বললেন: আমি মারওয়ানের সাথে বিতর্ক চালিয়ে যাচ্ছিলাম যতক্ষণ না তিনি তাঁর রক্ষীবাহিনীর একজনকে ডাকলেন এবং তাকে বুসরাহর কাছে পাঠালেন। অতঃপর তিনি তাকে সেই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন যা...--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: বিন মুহাম্মাদ, এটি (কাফ) পাণ্ডুলিপি এবং (ইয়া) এর টীকা থেকে নেওয়া।
(২) এর সনদদ্বয় সহীহ। মা'ন: তিনি হলেন ইবনে ঈসা আল-কাযযায, এবং ইবনুল কাসিম: তিনি হলেন আব্দুর রহমান। এটি গ্রন্থকারের "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে (১৫৯) নম্বরে হারুন বিন আব্দুল্লাহর সূত্রে মা'ন থেকে বর্ণিত।
এটি মালিকের "মুয়াত্তা" ১/৪২-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে আবু দাউদ (১৮১) ও ইবনে হিব্বান (১১১২) এটি বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে মুয়াত্তার সংকলকগণ মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে আব্দুল ওয়াহহাব বিন আতা তাদের বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি মালিক থেকে বর্ণনা করলেও তাতে মারওয়ানের কথা উল্লেখ করেননি। প্রথমটিই অধিক বিশুদ্ধ যেমনটি দারা কুতনীর "ইলাল" ৯/৩১৮-এ বর্ণিত হয়েছে, এবং "আত-তামহীদ" ১৭/১৮৫ দেখা যেতে পারে।
আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (২৭২৯৩) ইবনে উলাইয়্যাহ থেকে এবং (২৭২৯৪) সুফিয়ান বিন উইয়াইনাহ থেকে, তারা উভয়ই আব্দুল্লাহ বিন আবু বকর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
যুহরীর সূত্রে আব্দুল্লাহ বিন আবু বকর থেকে এর পরবর্তী হাদীসে এটি আসবে এবং অন্যান্য সূত্রে ৪৪৪, ৪৪৫, ৪৪৬ ও ৪৪৭ নম্বরে আসবে। "আল-মুসনাদ" (২৭২৯৩) হাদীসের টিকায় এর বিভিন্ন সূত্র সম্পর্কে বিস্তারিত দেখা যেতে পারে।
Abu Bakr ibn Muhammad ibn ‘Amr ibn Hazm reported that he heard ‘Urwah ibn al-Zubayr say: I entered upon Marwan ibn al-Hakam, and we mentioned what necessitates ablution. Marwan said: “Touching the penis requires ablution.” ‘Urwah said: “I did not know that.” Marwan said: “Busrah bint Safwan told me that she heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: ‘If any of you touches his penis, let him perform ablution.’”
164 — Ahmad ibn Muhammad ibn al-Mughirah informed us, saying: ‘Uthman ibn Sa’id narrated to us, from Shu’ayb, from al-Zuhri, who said: ‘Abdullah ibn Abi Bakr ibn ‘Amr ibn Hazm informed me that he heard ‘Urwah ibn al-Zubayr say: Marwan mentioned during his governorship of Medina that ablution is required from touching the penis when a man places his hand upon it, and I disapproved of that and said: “There is no ablution upon one who touches it.” Marwan said: “Busrah bint Safwan told me that she heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, mention what requires ablution, and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: ‘And ablution is required from touching the penis.’” ‘Urwah said: I continued to argue with Marwan until he called a man from his guard and sent him to Busrah, and he asked her about what —
Sign in to report a translation.
164 — Ahmad ibn Muhammad ibn al-Mughirah informed us, saying: ‘Uthman ibn Sa’id narrated to us, from Shu’ayb, from al-Zuhri, who said: ‘Abdullah ibn Abi Bakr ibn ‘Amr ibn Hazm informed me that he heard ‘Urwah ibn al-Zubayr say: Marwan mentioned during his governorship of Medina that ablution is required from touching the penis when a man places his hand upon it, and I disapproved of that and said: “There is no ablution upon one who touches it.” Marwan said: “Busrah bint Safwan told me that she heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, mention what requires ablution, and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: ‘And ablution is required from touching the penis.’” ‘Urwah said: I continued to argue with Marwan until he called a man from his guard and sent him to Busrah, and he asked her about what —
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 126)