حُدِّثتُ أَنَّكَ قلت: "إِنَّ صلاة القاعد على النِّصف من صلاة القائم" وأنتَ تُصلِّي قاعدًا! قال: "أجَلْ، ولكِنِّي لَسْتُ كأحدٍ منكم"(1).

‌‌21 - باب فضل صلاة القاعد(2) على صلاة النَّائم
1660 - أخبرنا حُمَيد بن مَسْعَدة، عن سفيان بن حَبيب، عن حُسين المُعَلِّم، عن عبد الله بن بُريدة
عن عِمران بن حُصَين قال: سألتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن الذي يُصلِّي قاعدًا، قال: "مَنْ صلَّى قائمًا فهو أفضل، ومن صلَّى قاعدًا فله نِصْفُ أجرِ القائم، ومن صلَّى نائمًا فله نِصْفُ أجرِ القاعد"(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطان، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر، وأبو يحيى: هو الأعرج، واسمه مِصْدَع. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1365).
وأخرجه أحمد (6512)، ومسلم (735) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (6894) عن عبد الرزاق، عن سفيان الثوري، به.
وأخرجه أحمد (6803) و (6883)، ومسلم (735) من طريق شعبة، ومسلم (735)، وأبو داود (950) من طريق جرير، كلاهما عن منصور، به. ورواية شعبة مقتصرة على المرفوع منه.
وأخرج - المرفوع منه - أحمد (6808)، والمصنِّف في "الكبرى" (1371) و (1373) و (1374) و (1376)، وابن ماجه (1229) من طرق عن عبد الله بن عمرو، به.
وأخرجه المصنِّف في "الكبرى" - أيضًا - (1372) و (1375) عن عبد الله بن عمرو موقوفًا عليه.
(2) في (ر) و (م): القائم، وفوقها في (م): القاعد (نسخة).
(3) إسناده صحيح، حسين المُعَلِّم: هو ابن ذكوان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1366).
وأخرجه أحمد (19887) و (19899) و (19974) و (19983)، والبخاري (1115) و (1116)، وأبو داود (951)، والترمذي (371)، وابن ماجه (1231)، وابن حبان (2513) من طرق عن حسين المعلم، بهذا الإسناد. وزاد البخاري في الرواية (1116): نائمًا عندي =
আমাকে জানানো হয়েছে যে আপনি বলেছেন: "বসে নামাজ আদায়কারীর সওয়াব দাঁড়িয়ে নামাজ আদায়কারীর অর্ধেক", অথচ আপনি বসে নামাজ পড়ছেন! তিনি বললেন: "হ্যাঁ, কিন্তু আমি তোমাদের কারো মতো নই"(১).

‌‌২১ - পরিচ্ছেদ: শোয়া অবস্থায় নামাজের তুলনায় বসে নামাজের ফজিলত(২)
১৬৬০ - হুমাইদ ইবনে মাসআদাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান ইবনে হাবীব থেকে, তিনি হুসাইন আল-মুয়াল্লিম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে,
তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বসে নামাজ আদায়কারী ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি দাঁড়িয়ে নামাজ পড়ে তা-ই উত্তম, আর যে বসে নামাজ পড়ে সে দাঁড়িয়ে নামাজ আদায়কারীর অর্ধেক সওয়াব পাবে, এবং যে শুয়ে নামাজ পড়ে সে বসে নামাজ আদায়কারীর অর্ধেক সওয়াব পাবে"(৩).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, সুফিয়ান হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরি, মানসুর হলেন ইবনুল মুতামির এবং আবু ইয়াহইয়া হলেন আল-আরাজ, যার নাম মিসদা। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ১৩৬৫ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (৬৫১২) এবং মুসলিম (৭৩৫) ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (৬৮৯৪) আবদুর রাজ্জাক থেকে এবং তিনি সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (৬৮০৩) ও (৬৮৮৩) এবং মুসলিম (৭৩৫) শু'বার সূত্রে এবং মুসলিম (৭৩৫) ও আবু দাউদ (৯৫০) জারিরের সূত্রে—উভয়ে মানসুর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। শু'বার বর্ণনাটি কেবল মারফু অংশ পর্যন্ত সীমাবদ্ধ।
এর মারফু অংশটি আহমাদ (৬৮০৮), গ্রন্থকার "আল-কুবরা" গ্রন্থে (১৩৭১, ১৩৭৩, ১৩৭৪, ১৩৭৬) এবং ইবনে মাজাহ (১২২৯) আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
গ্রন্থকার এটি "আল-কুবরা" গ্রন্থেও (১৩৭২, ১৩৭৫) আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
(২) (রা) এবং (মিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "দাঁড়িয়ে", এবং (মিম) পাণ্ডুলিপিতে তার ওপরে রয়েছে: "বসে" (ভিন্ন পাঠ)।
(৩) এর সনদ সহিহ। হুসাইন আল-মুয়াল্লিম হলেন ইবনে যাকওয়ান। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ১৩৬৬ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (১৯৮৮৭, ১৯৮৯৯, ১৯৯৭৪, ১৯৯৮৩), বুখারি (১১১৫, ১১১৬), আবু দাউদ (৯৫১), তিরমিজি (৩৭১), ইবনে মাজাহ (১২৩১) এবং ইবনে হিব্বান (২৫১৩) বিভিন্ন সূত্রে হুসাইন আল-মুয়াল্লিম থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। বুখারি তাঁর ১১১৬ নম্বর বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: "আমার নিকট শুয়ে নামাজ আদায়কারী ="
I was told that you said: “The prayer of one who sits is half the prayer of one who stands,” while you yourself pray sitting! He said: “Yes, but I am not like any one of you.”(1)

21 - Chapter on the virtue of the prayer of one who sits(2) over the prayer of one who lies down

1660 - Humayd ibn Mas‘adah informed us, from Sufyan ibn Habib, from Husayn al-Mu‘allim, from ‘Abdullah ibn Buraydah, from ‘Imran ibn Husayn, who said: I asked the Prophet, peace and blessings be upon him, about the one who prays sitting. He said: “Whoever prays standing, that is better; whoever prays sitting, he has half the reward of the one who stands; and whoever prays lying down, he has half the reward of the one who sits.”(3)

--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Yahya: he is Ibn Sa‘id al-Qattan, and Sufyan: he is Ibn Sa‘id al-Thawri, and Mansur: he is Ibn al-Mu‘tamir, and Abu Yahya: he is al-A‘raj, whose name is Misda‘. It is in “Al-Sunan al-Kubra” under number (1365).
Ahmad (6512) and Muslim (735) also narrated it via Yahya al-Qattan, with this chain.
Ahmad (6894) narrated it from ‘Abd al-Razzaq, from Sufyan al-Thawri, with it.
Ahmad (6803) and (6883), and Muslim (735) narrated it via Shu‘bah, and Muslim (735) and Abu Dawud (950) via Jarir, both from Mansur, with it. Shu‘bah’s narration is limited to the marfu‘ portion of it.
The marfu‘ portion of it was also narrated by Ahmad (6808), and the author in “Al-Kubra” (1371), (1373), (1374), and (1376), and Ibn Majah (1229) via multiple paths from ‘Abdullah ibn ‘Amr, with it.
The author also narrated it in “Al-Kubra” (1372) and (1375) from ‘Abdullah ibn ‘Amr as a mawquf narration.
(2) In (R) and (M): “the one who stands,” and above it in (M): “the one who sits” (variant reading).
(3) Its chain of transmission is authentic. Husayn al-Mu‘allim: he is Ibn Dhakwan. It is in “Al-Sunan al-Kubra” under number (1366).
Ahmad (19887), (19899), (19974), and (19983), al-Bukhari (1115) and (1116), Abu Dawud (951), al-Tirmidhi (371), Ibn Majah (1231), and Ibn Hibban (2513) narrated it via multiple paths from Husayn al-Mu‘allim, with this chain. Al-Bukhari added in narration (1116): “lying down, in my view” =

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 351)