113 - باب الوُضُوء من الغائط والبول
158 - أخبرنا محمدُ بنُ عبد الأعلى قال: حَدَّثَنَا خالد، حَدَّثَنَا شعبة، عن عاصم، أنَّه سمعَ زِرَّ بنَ حُبيش يُحَدِّثُ قال:
أتيتُ رجلًا يُدعى صفوانَ بنَ عَسَّال، فقعدتُ على بابه، فخرج فقال: ما شأنُك؟ قلتُ: أطلبُ العِلم. قال: إنَّ الملائكةَ تضعُ أجنحتَها لطالب العِلم رضًا بما يطلُب. فقال: عن أيِّ شيء تَسأل؟ قلتُ: عن الخُفَّين. قال: كُنَّا إذا كُنَّا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سَفَر أمرنا أن لا نَنْزِعَهُ ثلاثًا إِلَّا من جَنابة، ولكنْ من غائطٍ وبولٍ ونوم(1).
114 - باب الوُضوء من الغائط
159 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ وإسماعيلُ بنُ مسعودٍ قالا: حدَّثنا يزيدُ بنُ زُرَيْعٍ قال: حَدَّثَنَا شعبة، عن عاصم، عن زِرٍّ قال:--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد أيضًا (618) و (1010)، والبخاري (132) و (178)، ومسلم (303)، وعبدُ الله بنُ أحمد في زوائده على "المسند" (606)، من طرق (أبي معاوية ووَكيع وعبد الله بن داود وجَرير وهُشيم) عن الأعمش، به، وهذه متابَعاتٌ لشعبة.
وخالفَهم عَبِيدة بنُ حُميد، فرواه عن الأعمش، عن حَبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عبّاس عن عليّ، كما سيأتي برقم (436)، ولم يُتابَعْ على هذا القول، وحديثُ ابن الحنفيَّة هو الصحيح، كما ذكر الدارقطنيّ في "العلل" 2/ 74.
وسيتكرَّر الحديث بإسناده ومتنه برقم (437)، وتنظر الأحاديث السالفة قبلَه.
(1) إسناده حسن من أجل عاصم - وهو ابنُ بَهْدَلة - فهو صدوق حسن الحديث، خالد: هو ابنُ الحارث، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (131).
وسلف منه التوقيت في المسح على الخُفَّين برقم (126). وقولُه منه: إنَّ الملائكةَ … الخ؛ وإنْ وقَفَهُ صفوانُ هنا، قد رفَعَهُ في روايات أخرى؛ سلفَ ذكرُ بعضها في التعليق على الحديث (126)، ويزاد عليه حديث أحمد (18098)، وحديث ابن ماجه (226)، وينظر الحديث التالي.
158 - أخبرنا محمدُ بنُ عبد الأعلى قال: حَدَّثَنَا خالد، حَدَّثَنَا شعبة، عن عاصم، أنَّه سمعَ زِرَّ بنَ حُبيش يُحَدِّثُ قال:
أتيتُ رجلًا يُدعى صفوانَ بنَ عَسَّال، فقعدتُ على بابه، فخرج فقال: ما شأنُك؟ قلتُ: أطلبُ العِلم. قال: إنَّ الملائكةَ تضعُ أجنحتَها لطالب العِلم رضًا بما يطلُب. فقال: عن أيِّ شيء تَسأل؟ قلتُ: عن الخُفَّين. قال: كُنَّا إذا كُنَّا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سَفَر أمرنا أن لا نَنْزِعَهُ ثلاثًا إِلَّا من جَنابة، ولكنْ من غائطٍ وبولٍ ونوم(1).
114 - باب الوُضوء من الغائط
159 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ وإسماعيلُ بنُ مسعودٍ قالا: حدَّثنا يزيدُ بنُ زُرَيْعٍ قال: حَدَّثَنَا شعبة، عن عاصم، عن زِرٍّ قال:--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد أيضًا (618) و (1010)، والبخاري (132) و (178)، ومسلم (303)، وعبدُ الله بنُ أحمد في زوائده على "المسند" (606)، من طرق (أبي معاوية ووَكيع وعبد الله بن داود وجَرير وهُشيم) عن الأعمش، به، وهذه متابَعاتٌ لشعبة.
وخالفَهم عَبِيدة بنُ حُميد، فرواه عن الأعمش، عن حَبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عبّاس عن عليّ، كما سيأتي برقم (436)، ولم يُتابَعْ على هذا القول، وحديثُ ابن الحنفيَّة هو الصحيح، كما ذكر الدارقطنيّ في "العلل" 2/ 74.
وسيتكرَّر الحديث بإسناده ومتنه برقم (437)، وتنظر الأحاديث السالفة قبلَه.
(1) إسناده حسن من أجل عاصم - وهو ابنُ بَهْدَلة - فهو صدوق حسن الحديث، خالد: هو ابنُ الحارث، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (131).
وسلف منه التوقيت في المسح على الخُفَّين برقم (126). وقولُه منه: إنَّ الملائكةَ … الخ؛ وإنْ وقَفَهُ صفوانُ هنا، قد رفَعَهُ في روايات أخرى؛ سلفَ ذكرُ بعضها في التعليق على الحديث (126)، ويزاد عليه حديث أحمد (18098)، وحديث ابن ماجه (226)، وينظر الحديث التالي.
১১৩ - মলমূত্র ত্যাগের পর অযু করার অধ্যায়
১৫৮ - মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল আ’লা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসিম থেকে, তিনি যির ইবনু হুবাইশকে বর্ণনা করতে শুনেছেন, তিনি বলেন:
আমি সাফওয়ান ইবনু আসসাল নামক এক ব্যক্তির নিকট আসলাম এবং তার দরজায় বসলাম। তিনি বের হয়ে এসে বললেন: তোমার বিষয় কী? আমি বললাম: আমি ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণ করছি। তিনি বললেন: ফেরেশতারা ইলম অন্বেষণকারীর কাজ নিয়ে সন্তুষ্ট হয়ে তার জন্য তাদের ডানা বিছিয়ে দেয়। অতঃপর তিনি বললেন: তুমি কী বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতে চাও? আমি বললাম: মোজার ওপর মাসাহ করা সম্পর্কে। তিনি বললেন: আমরা যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সফরে থাকতাম, তখন তিনি আমাদের আদেশ করতেন যেন জানাবাত (বড় নাপাকি) ব্যতীত মলত্যাগ, প্রস্রাব ও ঘুমের কারণে তিন দিন পর্যন্ত তা না খুলি।
১১৪ - মলত্যাগের পর অযু করার অধ্যায়
১৫৯ - আমর ইবনু আলী এবং ইসমাঈল ইবনু মাসউদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: ইয়াযীদ ইবনু যুরায়’ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসিম থেকে, তিনি যির থেকে বর্ণনা করেন:--------------------------------------------
= এটি আহমাদও (৬১৮) ও (১০১০), বুখারী (১৩২) ও (১৭৮), মুসলিম (৩০৩) এবং আব্দুল্লাহ ইবনু আহমাদ ‘মুসনাদ’-এর অতিরিক্ত অংশে (৬০৬) বর্ণনা করেছেন। (আবু মুআবিয়াহ, ওয়াকি’, আব্দুল্লাহ ইবনু দাউদ, জারীর ও হুশাইম)-এর সূত্রে আমাশ থেকে বর্ণিত হয়েছে। এগুলি শু'বাহর মুতাবায়াত (সমর্থক বর্ণনা)।
উবাইদাহ ইবনু হুমাইদ তাদের বিরোধিতা করেছেন। তিনি এটি বর্ণনা করেছেন আমাশ থেকে, তিনি হাবীব ইবনু আবি সাবিত থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস থেকে, তিনি আলী থেকে। এটি সামনে ৪৩৬ নম্বরে আসবে। এই বর্ণনায় তাকে কেউ অনুসরণ করেনি। ইবনুল হানাফিয়্যাহর হাদীসটিই সহীহ, যেমনটি দারাকুতনী ‘আল-ইলাল’ ২/৭৪-এ উল্লেখ করেছেন।
এই হাদীসটি এর সনদ ও মূল পাঠসহ ৪৩৭ নম্বরে পুনরায় আসবে এবং এর পূর্ববর্তী হাদীসগুলোও দেখা যেতে পারে।
(১) আসিমের কারণে এর সনদ হাসান—তিনি হলেন ইবনু বাহদালা—তিনি সত্যবাদী ও হাসান হাদীস বর্ণনাকারী। খালিদ হলেন ইবনুল হারিস। এটি ‘সুনানুল কুবরা’র ১৩১ নম্বরে রয়েছে।
এর পূর্বে ১২৬ নম্বর হাদীসে মোজার ওপর মাসাহ করার সময়সীমা বর্ণিত হয়েছে। তার উক্তি: ‘নিশ্চয় ফেরেশতারা...’ ইত্যাদি; যদিও সাফওয়ান এখানে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তবে অন্য বর্ণনায় একে মারফূ (রাসূলুল্লাহর কথা) হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। এর কিছু অংশ ১২৬ নম্বর হাদীসের টিকায় উল্লেখ করা হয়েছে। এর সাথে আহমাদ (১৮০৯৮) ও ইবনু মাজাহ (২২৬) এর হাদীস যোগ করা যেতে পারে। পরবর্তী হাদীসটি দেখুন।
১৫৮ - মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল আ’লা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসিম থেকে, তিনি যির ইবনু হুবাইশকে বর্ণনা করতে শুনেছেন, তিনি বলেন:
আমি সাফওয়ান ইবনু আসসাল নামক এক ব্যক্তির নিকট আসলাম এবং তার দরজায় বসলাম। তিনি বের হয়ে এসে বললেন: তোমার বিষয় কী? আমি বললাম: আমি ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণ করছি। তিনি বললেন: ফেরেশতারা ইলম অন্বেষণকারীর কাজ নিয়ে সন্তুষ্ট হয়ে তার জন্য তাদের ডানা বিছিয়ে দেয়। অতঃপর তিনি বললেন: তুমি কী বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতে চাও? আমি বললাম: মোজার ওপর মাসাহ করা সম্পর্কে। তিনি বললেন: আমরা যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সফরে থাকতাম, তখন তিনি আমাদের আদেশ করতেন যেন জানাবাত (বড় নাপাকি) ব্যতীত মলত্যাগ, প্রস্রাব ও ঘুমের কারণে তিন দিন পর্যন্ত তা না খুলি।
১১৪ - মলত্যাগের পর অযু করার অধ্যায়
১৫৯ - আমর ইবনু আলী এবং ইসমাঈল ইবনু মাসউদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: ইয়াযীদ ইবনু যুরায়’ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসিম থেকে, তিনি যির থেকে বর্ণনা করেন:--------------------------------------------
= এটি আহমাদও (৬১৮) ও (১০১০), বুখারী (১৩২) ও (১৭৮), মুসলিম (৩০৩) এবং আব্দুল্লাহ ইবনু আহমাদ ‘মুসনাদ’-এর অতিরিক্ত অংশে (৬০৬) বর্ণনা করেছেন। (আবু মুআবিয়াহ, ওয়াকি’, আব্দুল্লাহ ইবনু দাউদ, জারীর ও হুশাইম)-এর সূত্রে আমাশ থেকে বর্ণিত হয়েছে। এগুলি শু'বাহর মুতাবায়াত (সমর্থক বর্ণনা)।
উবাইদাহ ইবনু হুমাইদ তাদের বিরোধিতা করেছেন। তিনি এটি বর্ণনা করেছেন আমাশ থেকে, তিনি হাবীব ইবনু আবি সাবিত থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস থেকে, তিনি আলী থেকে। এটি সামনে ৪৩৬ নম্বরে আসবে। এই বর্ণনায় তাকে কেউ অনুসরণ করেনি। ইবনুল হানাফিয়্যাহর হাদীসটিই সহীহ, যেমনটি দারাকুতনী ‘আল-ইলাল’ ২/৭৪-এ উল্লেখ করেছেন।
এই হাদীসটি এর সনদ ও মূল পাঠসহ ৪৩৭ নম্বরে পুনরায় আসবে এবং এর পূর্ববর্তী হাদীসগুলোও দেখা যেতে পারে।
(১) আসিমের কারণে এর সনদ হাসান—তিনি হলেন ইবনু বাহদালা—তিনি সত্যবাদী ও হাসান হাদীস বর্ণনাকারী। খালিদ হলেন ইবনুল হারিস। এটি ‘সুনানুল কুবরা’র ১৩১ নম্বরে রয়েছে।
এর পূর্বে ১২৬ নম্বর হাদীসে মোজার ওপর মাসাহ করার সময়সীমা বর্ণিত হয়েছে। তার উক্তি: ‘নিশ্চয় ফেরেশতারা...’ ইত্যাদি; যদিও সাফওয়ান এখানে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তবে অন্য বর্ণনায় একে মারফূ (রাসূলুল্লাহর কথা) হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। এর কিছু অংশ ১২৬ নম্বর হাদীসের টিকায় উল্লেখ করা হয়েছে। এর সাথে আহমাদ (১৮০৯৮) ও ইবনু মাজাহ (২২৬) এর হাদীস যোগ করা যেতে পারে। পরবর্তী হাদীসটি দেখুন।
113 - Chapter: Wudu (Ablution) from Feces and Urine
158 - Muhammad ibn al-A'la informed us, saying: Khalid narrated to us, Shu'bah narrated to us, from 'Asim, that he heard Zirr ibn Hubaysh narrating, saying:
I came to a man called Safwan ibn 'Assal, and I sat at his door. He came out and said: "What is your need?" I said: "I seek knowledge." He said: "Indeed, the angels lower their wings for the seeker of knowledge, pleased with what he seeks." Then he said: "About what do you ask?" I said: "About the khuffs (leather socks)." He said: "When we were with the Messenger of Allah ﷺ on a journey, he ordered us not to remove them for three days except due to janabah (major ritual impurity), but [we could keep them on] for feces, urine, and sleep."(1)
114 - Chapter: Wudu from Feces
159 - 'Amr ibn 'Ali and Isma'il ibn Mas'ud informed us, both saying: Yazid ibn Zuray' narrated to us, saying: Shu'bah narrated to us, from 'Asim, from Zirr, saying:--------------------------------------------
= Also narrated by Ahmad (618) and (1010), al-Bukhari (132) and (178), Muslim (303), and 'Abdullah ibn Ahmad in his additions to al-Musnad (606), via multiple chains (Abu Mu'awiyah, Waki', 'Abdullah ibn Dawud, Jarir, and Hushaym) from al-A'mash, with it. These are corroborating narrations for Shu'bah.
'Abidah ibn Humayd differed from them, narrating it from al-A'mash, from Habib ibn Abi Thabit, from Sa'id ibn Jubayr, from Ibn 'Abbas, from 'Ali, as will come at number (436), but he was not followed in this view. The hadith of Ibn al-Hanafiyyah is the correct one, as al-Daraqutni mentioned in al-'Ilal 2/74.
The hadith will be repeated with its chain and text at number (437), and see the preceding hadiths before it.
(1) Its chain is hasan (good) due to 'Asim — who is Ibn Bahdalah — for he is truthful with good hadith. Khalid is Ibn al-Harith. It is in al-Sunan al-Kubra at number (131).
The specification of the time period for wiping over the khuffs has already preceded at number (126). As for his statement: "Indeed, the angels..." etc., although Safwan stopped it here (as his own saying), it has been raised to the Prophet ﷺ in other narrations; some of them were mentioned in the commentary on hadith (126), and to that may be added the hadith of Ahmad (18098) and the hadith of Ibn Majah (226). See also the following hadith.
Sign in to report a translation.
158 - Muhammad ibn al-A'la informed us, saying: Khalid narrated to us, Shu'bah narrated to us, from 'Asim, that he heard Zirr ibn Hubaysh narrating, saying:
I came to a man called Safwan ibn 'Assal, and I sat at his door. He came out and said: "What is your need?" I said: "I seek knowledge." He said: "Indeed, the angels lower their wings for the seeker of knowledge, pleased with what he seeks." Then he said: "About what do you ask?" I said: "About the khuffs (leather socks)." He said: "When we were with the Messenger of Allah ﷺ on a journey, he ordered us not to remove them for three days except due to janabah (major ritual impurity), but [we could keep them on] for feces, urine, and sleep."(1)
114 - Chapter: Wudu from Feces
159 - 'Amr ibn 'Ali and Isma'il ibn Mas'ud informed us, both saying: Yazid ibn Zuray' narrated to us, saying: Shu'bah narrated to us, from 'Asim, from Zirr, saying:--------------------------------------------
= Also narrated by Ahmad (618) and (1010), al-Bukhari (132) and (178), Muslim (303), and 'Abdullah ibn Ahmad in his additions to al-Musnad (606), via multiple chains (Abu Mu'awiyah, Waki', 'Abdullah ibn Dawud, Jarir, and Hushaym) from al-A'mash, with it. These are corroborating narrations for Shu'bah.
'Abidah ibn Humayd differed from them, narrating it from al-A'mash, from Habib ibn Abi Thabit, from Sa'id ibn Jubayr, from Ibn 'Abbas, from 'Ali, as will come at number (436), but he was not followed in this view. The hadith of Ibn al-Hanafiyyah is the correct one, as al-Daraqutni mentioned in al-'Ilal 2/74.
The hadith will be repeated with its chain and text at number (437), and see the preceding hadiths before it.
(1) Its chain is hasan (good) due to 'Asim — who is Ibn Bahdalah — for he is truthful with good hadith. Khalid is Ibn al-Harith. It is in al-Sunan al-Kubra at number (131).
The specification of the time period for wiping over the khuffs has already preceded at number (126). As for his statement: "Indeed, the angels..." etc., although Safwan stopped it here (as his own saying), it has been raised to the Prophet ﷺ in other narrations; some of them were mentioned in the commentary on hadith (126), and to that may be added the hadith of Ahmad (18098) and the hadith of Ibn Majah (226). See also the following hadith.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 123)