فآذَنَه بالصَّلاة قبل أن يُغْفِيَ، ورُبما أغفى، ورُبما شكَكْتُ أغفى أم لا، حتَّى يُؤذِنَه بالصَّلاة. قالت: فما زالَتْ تِلْكَ صلاةَ رسول الله صلى الله عليه وسلم(1).
19 - باب صلاة القاعد في النَّافلة، وذِكْر الاختلاف على(2) أبي إسحاق في ذلك
1652 - أخبرنا عَمرو بن عليٍّ، عن حديث أبي عاصم قال: حدَّثنا عمر بن أبي زائدة، قال: حدَّثني أبو إسحاق، عن الأسود
عن عائشة قالت: ما كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يمتنِعُ من وجهي وهو صائم، وما ماتَ حتَّى كان أكثرُ صلاتِه قاعدًا - ثُمَّ ذكر كلمةً معناها -: إِلَّا المكتوبة، وكان أحبُّ العملِ إليه ما دامَ(3) عليه الإنسان وإن كان يسيرًا(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، عبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى السَّامي، وهشام: هو ابن حسان القردوسي، والحسن: هو البصري. وهو في "السنن الكبرى" (1420).
وأخرجه أبو داود (1352) عن محمد بن المثنى، عن عبد الأعلى، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (25986)، وأبو داود (1352)، والمصنف في "الكبرى" (423) من طريقين، عن هشام، به.
وأخرجه - مختصرًا - ابن حبان (2635) و (2640) من طريق أبي حُرَّة واصل بن عبد الرحمن، عن الحسن، به.
وسيأتي مختصرًا في الأرقام (1722) و (1723) و (1724) من طريقين عن الحسن، به.
وتنظر الرواية السالفة برقم (1601).
(2) في (ك) وهامش (هـ): عن، وفي هامش (ك): على (نسخة).
(3) في (ر) و (م) وهامشي (ك) و (هـ): داوم.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد قال فيه الدارقطني في "العلل" 14/ 313: ليس بمحفوظ ..... والصحيح: عن أبي إسحاق، عن أبي سلمة، عن أم سلمة. وسيرد هكذا - دون طرفه الأول - في الروايتين (1654) و (1655). أبو عاصم: هو الضحَّاك بن مَخْلَد. وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السَّبيعي، والأسود: هو ابن يزيد النَّخَعي. وهو في "السنن =
19 - باب صلاة القاعد في النَّافلة، وذِكْر الاختلاف على(2) أبي إسحاق في ذلك
1652 - أخبرنا عَمرو بن عليٍّ، عن حديث أبي عاصم قال: حدَّثنا عمر بن أبي زائدة، قال: حدَّثني أبو إسحاق، عن الأسود
عن عائشة قالت: ما كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يمتنِعُ من وجهي وهو صائم، وما ماتَ حتَّى كان أكثرُ صلاتِه قاعدًا - ثُمَّ ذكر كلمةً معناها -: إِلَّا المكتوبة، وكان أحبُّ العملِ إليه ما دامَ(3) عليه الإنسان وإن كان يسيرًا(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، عبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى السَّامي، وهشام: هو ابن حسان القردوسي، والحسن: هو البصري. وهو في "السنن الكبرى" (1420).
وأخرجه أبو داود (1352) عن محمد بن المثنى، عن عبد الأعلى، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (25986)، وأبو داود (1352)، والمصنف في "الكبرى" (423) من طريقين، عن هشام، به.
وأخرجه - مختصرًا - ابن حبان (2635) و (2640) من طريق أبي حُرَّة واصل بن عبد الرحمن، عن الحسن، به.
وسيأتي مختصرًا في الأرقام (1722) و (1723) و (1724) من طريقين عن الحسن، به.
وتنظر الرواية السالفة برقم (1601).
(2) في (ك) وهامش (هـ): عن، وفي هامش (ك): على (نسخة).
(3) في (ر) و (م) وهامشي (ك) و (هـ): داوم.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد قال فيه الدارقطني في "العلل" 14/ 313: ليس بمحفوظ ..... والصحيح: عن أبي إسحاق، عن أبي سلمة، عن أم سلمة. وسيرد هكذا - دون طرفه الأول - في الروايتين (1654) و (1655). أبو عاصم: هو الضحَّاك بن مَخْلَد. وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السَّبيعي، والأسود: هو ابن يزيد النَّخَعي. وهو في "السنن =
তিনি ঘুমানোর আগেই তাকে সালাতের সংবাদ জানাতেন, কখনো তিনি সামান্য তন্দ্রাচ্ছন্ন হতেন, কখনো আমি সন্দেহ করতাম তিনি তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়েছেন কি না, অবশেষে তিনি তাকে সালাতের সংবাদ জানাতেন। তিনি (আয়েশা রা.) বলেন: এভাবেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত অব্যাহত ছিল।(১)
১৯ - অধ্যায়: নফল সালাতে বসে থাকা ব্যক্তির সালাত, এবং এ বিষয়ে আবু ইসহাকের বর্ণনায় মতভেদ উল্লেখ করা(২)
১৬৫২ - আমর বিন আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আসিমের হাদীস হতে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উমর বিন আবু যায়িদাহ, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক, আসওয়াদ থেকে
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোজা থাকা অবস্থায়ও আমার থেকে বিমুখ হতেন না। আর তিনি মৃত্যু পর্যন্ত তাঁর অধিকাংশ সালাত বসেই আদায় করতেন - এরপর তিনি একটি শব্দ উল্লেখ করলেন যার অর্থ -: ফরজ সালাত ব্যতীত। আর তাঁর কাছে প্রিয় আমল ছিল সেটিই যা মানুষ নিয়মিত করে, যদিও তা সামান্য হয়।(৩)(৪)--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহীহ। আবদুল আ'লা হলেন ইবন আবদুল আ'লা আস-সামি, হিশাম হলেন ইবন হাসসান আল-কুরদুসি, আর হাসান হলেন আল-বাসরি। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" (১৪২০) গ্রন্থে রয়েছে।
আবু দাউদ (১৩৫২) মুহাম্মাদ বিন আল-মুসান্না হতে, তিনি আবদুল আ'লা হতে, এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (২৫৯৮৬), আবু দাউদ (১৩৫২), এবং গ্রন্থকার "আল-কুবরা" (৪২৩) গ্রন্থে হিশাম থেকে দুই পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবন হিব্বান (২৬৩৫) এবং (২৬৪০) সংক্ষিপ্তভাবে আবু হুররা ওয়াসিল বিন আবদুর রহমান থেকে, তিনি হাসান থেকে, এটি বর্ণনা করেছেন।
আর সামনে ১৭২২, ১৭২৩ ও ১৭২৪ নং হাদীসে সংক্ষিপ্তভাবে হাসান থেকে দুই পথে এটি আসবে।
পূর্ববর্তী ১৬০১ নং বর্ণনাটি দেখুন।
(২) (কাফ) পাণ্ডুলিপি ও (হা) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: 'আন' (হতে), আর (কাফ) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: 'আলা' (উপরে) [অন্য সংস্করণে]।
(৩) (রা) ও (মিম) এবং (কাফ) ও (হা)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'দাওয়ামা' (নিয়মিত করল)।
(৪) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সানাদ সম্পর্কে আদ-দারা কুতনি "আল-ইলাল" (১৪/৩১৩) গ্রন্থে বলেছেন: এটি সংরক্ষিত নয়... এবং সঠিক হলো: আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে। এটি সামনে - এর প্রথম অংশ ব্যতীত - ১৬৫৪ ও ১৬৫৫ নং বর্ণনায় এভাবে আসবে। আবু আসিম হলেন দাহহাক বিন মাখলাদ। আবু ইসহাক হলেন আমর বিন আবদুল্লাহ আস-সাবিঈ, আর আসওয়াদ হলেন ইবন ইয়াযীদ আন-নাখায়ি। এটি "আস-সুনান..." গ্রন্থে রয়েছে।
১৯ - অধ্যায়: নফল সালাতে বসে থাকা ব্যক্তির সালাত, এবং এ বিষয়ে আবু ইসহাকের বর্ণনায় মতভেদ উল্লেখ করা(২)
১৬৫২ - আমর বিন আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আসিমের হাদীস হতে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উমর বিন আবু যায়িদাহ, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক, আসওয়াদ থেকে
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোজা থাকা অবস্থায়ও আমার থেকে বিমুখ হতেন না। আর তিনি মৃত্যু পর্যন্ত তাঁর অধিকাংশ সালাত বসেই আদায় করতেন - এরপর তিনি একটি শব্দ উল্লেখ করলেন যার অর্থ -: ফরজ সালাত ব্যতীত। আর তাঁর কাছে প্রিয় আমল ছিল সেটিই যা মানুষ নিয়মিত করে, যদিও তা সামান্য হয়।(৩)(৪)--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহীহ। আবদুল আ'লা হলেন ইবন আবদুল আ'লা আস-সামি, হিশাম হলেন ইবন হাসসান আল-কুরদুসি, আর হাসান হলেন আল-বাসরি। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" (১৪২০) গ্রন্থে রয়েছে।
আবু দাউদ (১৩৫২) মুহাম্মাদ বিন আল-মুসান্না হতে, তিনি আবদুল আ'লা হতে, এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (২৫৯৮৬), আবু দাউদ (১৩৫২), এবং গ্রন্থকার "আল-কুবরা" (৪২৩) গ্রন্থে হিশাম থেকে দুই পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবন হিব্বান (২৬৩৫) এবং (২৬৪০) সংক্ষিপ্তভাবে আবু হুররা ওয়াসিল বিন আবদুর রহমান থেকে, তিনি হাসান থেকে, এটি বর্ণনা করেছেন।
আর সামনে ১৭২২, ১৭২৩ ও ১৭২৪ নং হাদীসে সংক্ষিপ্তভাবে হাসান থেকে দুই পথে এটি আসবে।
পূর্ববর্তী ১৬০১ নং বর্ণনাটি দেখুন।
(২) (কাফ) পাণ্ডুলিপি ও (হা) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: 'আন' (হতে), আর (কাফ) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: 'আলা' (উপরে) [অন্য সংস্করণে]।
(৩) (রা) ও (মিম) এবং (কাফ) ও (হা)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'দাওয়ামা' (নিয়মিত করল)।
(৪) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সানাদ সম্পর্কে আদ-দারা কুতনি "আল-ইলাল" (১৪/৩১৩) গ্রন্থে বলেছেন: এটি সংরক্ষিত নয়... এবং সঠিক হলো: আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে। এটি সামনে - এর প্রথম অংশ ব্যতীত - ১৬৫৪ ও ১৬৫৫ নং বর্ণনায় এভাবে আসবে। আবু আসিম হলেন দাহহাক বিন মাখলাদ। আবু ইসহাক হলেন আমর বিন আবদুল্লাহ আস-সাবিঈ, আর আসওয়াদ হলেন ইবন ইয়াযীদ আন-নাখায়ি। এটি "আস-সুনান..." গ্রন্থে রয়েছে।
He would give her the call to prayer before she dozed off, and sometimes she would doze, and sometimes she was unsure whether she had dozed or not, until he gave her the call to prayer. She said: Such continued to be the prayer of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace.
Chapter 19: The prayer of one who sits in supererogatory prayers, and the mention of the disagreement regarding Abu Ishaq on that matter
1652 - 'Amr ibn 'Ali informed us, from the hadith of Abu 'Asim, he said: 'Umar ibn Abi Za'idah narrated to us, he said: Abu Ishaq narrated to me, from al-Aswad, from 'A'ishah, she said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, did not refrain from my face while he was fasting, and he did not die until most of his prayer was while sitting — then she mentioned a word with the meaning —: except the obligatory prayer, and the deed most beloved to him was that which a person persisted in, even if it was little.
Sign in to report a translation.
Chapter 19: The prayer of one who sits in supererogatory prayers, and the mention of the disagreement regarding Abu Ishaq on that matter
1652 - 'Amr ibn 'Ali informed us, from the hadith of Abu 'Asim, he said: 'Umar ibn Abi Za'idah narrated to us, he said: Abu Ishaq narrated to me, from al-Aswad, from 'A'ishah, she said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, did not refrain from my face while he was fasting, and he did not die until most of his prayer was while sitting — then she mentioned a word with the meaning —: except the obligatory prayer, and the deed most beloved to him was that which a person persisted in, even if it was little.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 346)