155 - أخبرنا عثمانُ بنُ عبد الله قال: أخبرنا أُميَّةُ قال: حدَّثنا يزيدُ بنُ زُريع، أَنَّ رَوْحَ بنَ القاسم حَدَّثَهُ(1)، عن ابن أبي نَجِيح، عن عطاء، عن إياس بن خليفة، عن رافع بن خَدِيج
أنَّ عليًّا أمَرَ عمَّارًا أنْ يسألَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن المَذْي، فقال: "يَغْسِلُ مَذَاكِيرَهُ ويَتَوضَّأ"(2).--------------------------------------------
= ورواه ابنُ جُريج عن عطاء، واختُلف عنه:
فرواه يحيى القطَّان، عن ابن جُريج، عن عطاء، عن عائش، به، كما في "مسند أحمد" (23825).
ورواه مَخْلَد بن يزيد، عن ابن جُريج، عن عطاء، عن ابن عباس، كما سيأتي برقم (435)، ولم يذكر الدارقطني في "العلل" 2/ 47 هذه الرواية، وذكر أنَّ روايةَ ابن جُريج عن عطاء مثل رواية ابن عُيينة عن عمرو، عن عطاء، عن عائش، والله أعلم.
واختُلف فيه أيضًا على عطاء، فرواه ابن أبي نَجيح، عنه، عن إياس بن خليفة، عن رافع بن خديج، أنَّ عليًا … كما سيأتي في الحديث بعده. قال الدارقطنيّ في "العلل" 2/ 48: الصواب ما قال عَمرو بنُ دينار وابنُ جُريج عن عطاء. اهـ. يعني عن عائش. ولفظ رواية أحمد (23825) مقارب للفظ الرواية الآتية (435).
وسلف الحديث بإسناد صحيح من طريق أبي عبد الرحمن السُّلَمي عن عليّ برقم (152).
(1) في (م) وهامشي (ك) و (هـ): حدَّثنا رَوْح بن القاسم.
(2) حديث صحيح بلفظ: "يغسلُ ذكَرَه"، وبطلبِ عليّ من المِقداد أن يسأل له رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، وهذا إسنادٌ ضعيف لجهالة إياس بن خليفة، فقد تفرَّد بالرواية عنه عطاء بن أبي رباح، قال العُقيلي: في حديثه وهم، وقال الذهبي في "الميزان": لا يكاد يُعرف. وبقيةُ رجاله ثقات. عثمانُ ابن عبد الله: هو ابنُ محمد بن خُرَّزَاذ، وأميَّة: هو ابنُ بسطام، وابنُ أبي نَجِيح: هو عبد الله، واسم أبي نَجِيح: يسار، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (150).
وأخرجه ابن حبّان (1105) عن الحسن بن سفيان، عن أميَّةَ بنِ بِسْطام، بهذا الإسناد، وسلف في الحديث قبله ذكرُ بعض طُرقه المختلفة، وأنَّ الصواب فيها ما رواه عَمْرٌو، عن عطاء، عن عائش بن أنس، عن عليّ، به.
وسلف الحديث بإسناد صحيح برقم (152)، وتنظر مكرراته في التعليق عليه.
أنَّ عليًّا أمَرَ عمَّارًا أنْ يسألَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن المَذْي، فقال: "يَغْسِلُ مَذَاكِيرَهُ ويَتَوضَّأ"(2).--------------------------------------------
= ورواه ابنُ جُريج عن عطاء، واختُلف عنه:
فرواه يحيى القطَّان، عن ابن جُريج، عن عطاء، عن عائش، به، كما في "مسند أحمد" (23825).
ورواه مَخْلَد بن يزيد، عن ابن جُريج، عن عطاء، عن ابن عباس، كما سيأتي برقم (435)، ولم يذكر الدارقطني في "العلل" 2/ 47 هذه الرواية، وذكر أنَّ روايةَ ابن جُريج عن عطاء مثل رواية ابن عُيينة عن عمرو، عن عطاء، عن عائش، والله أعلم.
واختُلف فيه أيضًا على عطاء، فرواه ابن أبي نَجيح، عنه، عن إياس بن خليفة، عن رافع بن خديج، أنَّ عليًا … كما سيأتي في الحديث بعده. قال الدارقطنيّ في "العلل" 2/ 48: الصواب ما قال عَمرو بنُ دينار وابنُ جُريج عن عطاء. اهـ. يعني عن عائش. ولفظ رواية أحمد (23825) مقارب للفظ الرواية الآتية (435).
وسلف الحديث بإسناد صحيح من طريق أبي عبد الرحمن السُّلَمي عن عليّ برقم (152).
(1) في (م) وهامشي (ك) و (هـ): حدَّثنا رَوْح بن القاسم.
(2) حديث صحيح بلفظ: "يغسلُ ذكَرَه"، وبطلبِ عليّ من المِقداد أن يسأل له رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، وهذا إسنادٌ ضعيف لجهالة إياس بن خليفة، فقد تفرَّد بالرواية عنه عطاء بن أبي رباح، قال العُقيلي: في حديثه وهم، وقال الذهبي في "الميزان": لا يكاد يُعرف. وبقيةُ رجاله ثقات. عثمانُ ابن عبد الله: هو ابنُ محمد بن خُرَّزَاذ، وأميَّة: هو ابنُ بسطام، وابنُ أبي نَجِيح: هو عبد الله، واسم أبي نَجِيح: يسار، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (150).
وأخرجه ابن حبّان (1105) عن الحسن بن سفيان، عن أميَّةَ بنِ بِسْطام، بهذا الإسناد، وسلف في الحديث قبله ذكرُ بعض طُرقه المختلفة، وأنَّ الصواب فيها ما رواه عَمْرٌو، عن عطاء، عن عائش بن أنس، عن عليّ، به.
وسلف الحديث بإسناد صحيح برقم (152)، وتنظر مكرراته في التعليق عليه.
১৫৫ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উসমান ইবনে আবদুল্লাহ, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উমাইয়্যাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনে যুরাই', যে রাওহ ইবনুল কাসিম তাকে বর্ণনা করেছেন(১), ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি ইয়াস ইবনে খলিফা থেকে, তিনি রাফি' ইবনে খাদীজ থেকে—
নিশ্চয় আলী আম্মারকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে 'মাযী' (উত্তেজনায় নির্গত তরল) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন। অতঃপর তিনি বললেন: "সে যেন তার লিঙ্গ ধৌত করে এবং ওযু করে।"(২).--------------------------------------------
= এবং এটি ইবনে জুরাইজ আতা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার থেকে (বর্ণনায়) মতভেদ হয়েছে:
ইয়াহইয়া আল-কাত্তান এটি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি আইশ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, যেমনটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৩৮২৫)-এ রয়েছে।
মাখলাদ ইবনে ইয়াযীদ এটি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি সামনে ৪৩৫ নং ক্রমিকে আসবে। আদ-দারা কুতনী "আল-ইলাল" ২/৪৭-এ এই বর্ণনাটি উল্লেখ করেননি। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, আতা থেকে ইবনে জুরাইজের বর্ণনাটি আমরের সূত্রে আতা থেকে আইশের বর্ণনার মতো, যা ইবনে উইয়াইনাহ বর্ণনা করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
আতার বর্ণনায় আরও মতভেদ হয়েছে। ইবনে আবি নাজিহ তার থেকে, তিনি ইয়াস ইবনে খলিফা থেকে, তিনি রাফি' ইবনে খাদীজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আলী … যেমনটি পরবর্তী হাদিসে আসবে। দারা কুতনী "আল-ইলাল" ২/৪৮-এ বলেছেন: সঠিক হলো আমর ইবনে দীনার এবং ইবনে জুরাইজ যা আতা থেকে বর্ণনা করেছেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। অর্থাৎ আইশের সূত্রে। আহমাদ (২৩৮২৫)-এর বর্ণনার শব্দগুলো পরবর্তী বর্ণনার (৪৩৫) শব্দের কাছাকাছি।
এই হাদিসটি ইতিপূর্বে সহিহ সনদে আবু আবদুর রহমান আস-সুলামীর সূত্রে আলী থেকে ১৫২ নং ক্রমিকে গত হয়েছে।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (কাফ) ও (হা) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রাওহ ইবনুল কাসিম।
(২) "সে তার লিঙ্গ ধৌত করবে" শব্দে হাদিসটি সহিহ। এবং আলীর অনুরোধে মিকদাদ কর্তৃক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসার বর্ণনায় এটি বর্ণিত। তবে ইয়াস ইবনে খলিফা অপরিচিত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল; কারণ তার থেকে কেবল আতা ইবনে আবি রাবাহ বর্ণনা করেছেন। আল-উকাইলি বলেছেন: তার হাদিসে বিভ্রান্তি আছে। আয-যাহাবী "আল-মিযান"-এ বলেছেন: তাকে চেনা যায় না বললেই চলে। তবে বর্ণনাকারীদের বাকিরা বিশ্বস্ত। উসমান ইবনে আবদুল্লাহ হলেন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খুররাযায, উমাইয়্যাহ হলেন ইবনে বিসতাম, এবং ইবনে আবি নাজিহ হলেন আবদুল্লাহ, আর আবু নাজিহ-এর নাম হলো ইয়াসার। হাদিসটি "আস-সুনানুল কুবরা"-এর ১৫০ নং ক্রমিকে রয়েছে।
ইবনে হিব্বান (১১০৫) এটি হাসান ইবনে সুফিয়ানের সূত্রে উমাইয়্যাহ ইবনে বিসতাম থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইতিপূর্বে পূর্ববর্তী হাদিসে এর বিভিন্ন সূত্রের কথা উল্লেখ করা হয়েছে এবং সেখানে সঠিক হলো যা আমর আতা থেকে, তিনি আইশ ইবনে আনাস থেকে, তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাদিসটি ইতিপূর্বে ১৫২ নং ক্রমিকে সহিহ সনদে গত হয়েছে, এর পুনরুক্ত বর্ণনাসমূহ সংশ্লিষ্ট টীকায় দ্রষ্টব্য।
নিশ্চয় আলী আম্মারকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে 'মাযী' (উত্তেজনায় নির্গত তরল) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন। অতঃপর তিনি বললেন: "সে যেন তার লিঙ্গ ধৌত করে এবং ওযু করে।"(২).--------------------------------------------
= এবং এটি ইবনে জুরাইজ আতা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার থেকে (বর্ণনায়) মতভেদ হয়েছে:
ইয়াহইয়া আল-কাত্তান এটি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি আইশ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, যেমনটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৩৮২৫)-এ রয়েছে।
মাখলাদ ইবনে ইয়াযীদ এটি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি সামনে ৪৩৫ নং ক্রমিকে আসবে। আদ-দারা কুতনী "আল-ইলাল" ২/৪৭-এ এই বর্ণনাটি উল্লেখ করেননি। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, আতা থেকে ইবনে জুরাইজের বর্ণনাটি আমরের সূত্রে আতা থেকে আইশের বর্ণনার মতো, যা ইবনে উইয়াইনাহ বর্ণনা করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
আতার বর্ণনায় আরও মতভেদ হয়েছে। ইবনে আবি নাজিহ তার থেকে, তিনি ইয়াস ইবনে খলিফা থেকে, তিনি রাফি' ইবনে খাদীজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আলী … যেমনটি পরবর্তী হাদিসে আসবে। দারা কুতনী "আল-ইলাল" ২/৪৮-এ বলেছেন: সঠিক হলো আমর ইবনে দীনার এবং ইবনে জুরাইজ যা আতা থেকে বর্ণনা করেছেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। অর্থাৎ আইশের সূত্রে। আহমাদ (২৩৮২৫)-এর বর্ণনার শব্দগুলো পরবর্তী বর্ণনার (৪৩৫) শব্দের কাছাকাছি।
এই হাদিসটি ইতিপূর্বে সহিহ সনদে আবু আবদুর রহমান আস-সুলামীর সূত্রে আলী থেকে ১৫২ নং ক্রমিকে গত হয়েছে।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (কাফ) ও (হা) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রাওহ ইবনুল কাসিম।
(২) "সে তার লিঙ্গ ধৌত করবে" শব্দে হাদিসটি সহিহ। এবং আলীর অনুরোধে মিকদাদ কর্তৃক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসার বর্ণনায় এটি বর্ণিত। তবে ইয়াস ইবনে খলিফা অপরিচিত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল; কারণ তার থেকে কেবল আতা ইবনে আবি রাবাহ বর্ণনা করেছেন। আল-উকাইলি বলেছেন: তার হাদিসে বিভ্রান্তি আছে। আয-যাহাবী "আল-মিযান"-এ বলেছেন: তাকে চেনা যায় না বললেই চলে। তবে বর্ণনাকারীদের বাকিরা বিশ্বস্ত। উসমান ইবনে আবদুল্লাহ হলেন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খুররাযায, উমাইয়্যাহ হলেন ইবনে বিসতাম, এবং ইবনে আবি নাজিহ হলেন আবদুল্লাহ, আর আবু নাজিহ-এর নাম হলো ইয়াসার। হাদিসটি "আস-সুনানুল কুবরা"-এর ১৫০ নং ক্রমিকে রয়েছে।
ইবনে হিব্বান (১১০৫) এটি হাসান ইবনে সুফিয়ানের সূত্রে উমাইয়্যাহ ইবনে বিসতাম থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইতিপূর্বে পূর্ববর্তী হাদিসে এর বিভিন্ন সূত্রের কথা উল্লেখ করা হয়েছে এবং সেখানে সঠিক হলো যা আমর আতা থেকে, তিনি আইশ ইবনে আনাস থেকে, তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাদিসটি ইতিপূর্বে ১৫২ নং ক্রমিকে সহিহ সনদে গত হয়েছে, এর পুনরুক্ত বর্ণনাসমূহ সংশ্লিষ্ট টীকায় দ্রষ্টব্য।
155 — ʿUthmān ibn ʿAbd Allāh informed us, saying: Umayya informed us, saying: Yazīd ibn Zurayʿ narrated to us that Rawḥ ibn al-Qāsim narrated to him, from Ibn Abī Najīḥ, from ʿAṭāʾ, from Iyās ibn Khalīfa, from Rāfiʿ ibn Khadīj, that ʿAlī ordered ʿAmmār to ask the Messenger of God, peace and blessings be upon him, about madhy (pre-ejaculatory fluid), and he said: "He washes his private parts and performs ablution."
=========================================
And Ibn Jurayj narrated it from ʿAṭāʾ, and there is disagreement concerning him:
Yaḥyā al-Qaṭṭān narrated it from Ibn Jurayj, from ʿAṭāʾ, from ʿĀʾish, with it, as in "Musnad Aḥmad" (23825).
And Makhlad ibn Yazīd narrated it from Ibn Jurayj, from ʿAṭāʾ, from Ibn ʿAbbās, as will come at number (435), and al-Dāraquṭnī did not mention this narration in "al-ʿIlal" 2/47, and he mentioned that Ibn Jurayj's narration from ʿAṭāʾ is like Ibn ʿUyayna's narration from ʿAmr, from ʿAṭāʾ, from ʿĀʾish. And God knows best.
There is also disagreement concerning ʿAṭāʾ: Ibn Abī Najīḥ narrated it from him, from Iyās ibn Khalīfa, from Rāfiʿ ibn Khadīj, that ʿAlī... as will come in the following hadith. Al-Dāraquṭnī said in "al-ʿIlal" 2/48: What is correct is what ʿAmr ibn Dīnār and Ibn Jurayj said from ʿAṭāʾ. End quote. Meaning from ʿĀʾish. And the wording of Aḥmad's narration (23825) is close to the wording of the forthcoming narration (435).
And the hadith has preceded with a sound chain of transmission via Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Sulamī from ʿAlī at number (152).
(1) In (M) and the margins of (K) and (H): Rawḥ ibn al-Qāsim narrated to us.
(2) A sound hadith with the wording: "He washes his penis," and with ʿAlī's request that al-Miqdād ask the Messenger of God, peace and blessings be upon him, on his behalf. This chain of transmission is weak due to the unknown status of Iyās ibn Khalīfa, for only ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ narrated from him. Al-ʿUqaylī said: There is error in his hadith. And al-Dhahabī said in "al-Mīzān": He is hardly known. The rest of its narrators are trustworthy. ʿUthmān ibn ʿAbd Allāh: he is Ibn Muḥammad ibn Khurrazādh, and Umayya: he is Ibn Bisṭām, and Ibn Abī Najīḥ: he is ʿAbd Allāh, and the name of Abū Najīḥ is Yasār. And the hadith is in "al-Sunan al-Kubrā" at number (150).
Ibn Ḥibbān also transmitted it (1105) from al-Ḥasan ibn Sufyān, from Umayya ibn Bisṭām, with this chain of transmission. And in the preceding hadith, mention was made of some of its various chains, and that what is correct among them is what ʿAmr narrated from ʿAṭāʾ, from ʿĀʾish ibn Anas, from ʿAlī, with it.
And the hadith has preceded with a sound chain of transmission at number (152), and its repetitions are to be considered in the commentary on it.
Sign in to report a translation.
=========================================
And Ibn Jurayj narrated it from ʿAṭāʾ, and there is disagreement concerning him:
Yaḥyā al-Qaṭṭān narrated it from Ibn Jurayj, from ʿAṭāʾ, from ʿĀʾish, with it, as in "Musnad Aḥmad" (23825).
And Makhlad ibn Yazīd narrated it from Ibn Jurayj, from ʿAṭāʾ, from Ibn ʿAbbās, as will come at number (435), and al-Dāraquṭnī did not mention this narration in "al-ʿIlal" 2/47, and he mentioned that Ibn Jurayj's narration from ʿAṭāʾ is like Ibn ʿUyayna's narration from ʿAmr, from ʿAṭāʾ, from ʿĀʾish. And God knows best.
There is also disagreement concerning ʿAṭāʾ: Ibn Abī Najīḥ narrated it from him, from Iyās ibn Khalīfa, from Rāfiʿ ibn Khadīj, that ʿAlī... as will come in the following hadith. Al-Dāraquṭnī said in "al-ʿIlal" 2/48: What is correct is what ʿAmr ibn Dīnār and Ibn Jurayj said from ʿAṭāʾ. End quote. Meaning from ʿĀʾish. And the wording of Aḥmad's narration (23825) is close to the wording of the forthcoming narration (435).
And the hadith has preceded with a sound chain of transmission via Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Sulamī from ʿAlī at number (152).
(1) In (M) and the margins of (K) and (H): Rawḥ ibn al-Qāsim narrated to us.
(2) A sound hadith with the wording: "He washes his penis," and with ʿAlī's request that al-Miqdād ask the Messenger of God, peace and blessings be upon him, on his behalf. This chain of transmission is weak due to the unknown status of Iyās ibn Khalīfa, for only ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ narrated from him. Al-ʿUqaylī said: There is error in his hadith. And al-Dhahabī said in "al-Mīzān": He is hardly known. The rest of its narrators are trustworthy. ʿUthmān ibn ʿAbd Allāh: he is Ibn Muḥammad ibn Khurrazādh, and Umayya: he is Ibn Bisṭām, and Ibn Abī Najīḥ: he is ʿAbd Allāh, and the name of Abū Najīḥ is Yasār. And the hadith is in "al-Sunan al-Kubrā" at number (150).
Ibn Ḥibbān also transmitted it (1105) from al-Ḥasan ibn Sufyān, from Umayya ibn Bisṭām, with this chain of transmission. And in the preceding hadith, mention was made of some of its various chains, and that what is correct among them is what ʿAmr narrated from ʿAṭāʾ, from ʿĀʾish ibn Anas, from ʿAlī, with it.
And the hadith has preceded with a sound chain of transmission at number (152), and its repetitions are to be considered in the commentary on it.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 121)