غُفِرَ له ما تقدَّم من ذَنْبِه"(1).
4 - باب قيام شهر رمضان
1604 - أخبرنا قُتيبة، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عروة
عن عائشة، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم صلَّى في المسجد ذاتَ ليلة، وصلَّى بصلاته ناسٌ، ثُمَّ صلَّى من القابِلة، وكثُرَ النَّاس، ثُمَّ اجتمعوا من اللَّيلة الثَّالثة أو الرَّابعة، فلم يخرُجْ إليهم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فلمَّا أصبحَ قال: "قَدْ رأيتُ الَّذي صنَعْتُم، فلم يمنَعْني من الخروج إليكم إِلَّا أَنِّي خَشِيتُ أن يُفْرَضَ عليكم" وذلك في رمضان(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، محمد بن إسماعيل: هو الطبراني أبو بكر، وجُويرية: هو ابن أسماء بن عُبيد. وهو في "السنن الكبرى" بالأرقام (1298) و (2522) و (3411).
وهو في "موطأ" مالك 1/ 113 - برواية يحيى الليثي - عن الزهري، عن أبي سلمة وحده، بهذا الإسناد. وزاد في أوله: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُرغِّب في قيام رمضان من غير أن يأمر بعزيمة. وزاد في آخره: قال ابن شهاب: فتوفِّي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك، ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر، وصدرًا من خلافة عمر بن الخطاب.
وأخرجه أحمد (10843) عن عثمان بن عمر، وأبو داود (1371) من طريق عبد الرزاق، كلاهما عن مالك بمثل رواية "الموطأ"، إلا أنَّ رواية أحمد ليس فيها زيادة ابن شهاب.
وأخرجه أحمد (7881) من طريق ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن أبي سلمة وحده، به.
وزاد في آخره: ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع الناس على القيام.
وسيكرر بإسناده ومتنه برقمي (2201) و (5026).
وسلف في الرواية السابقة من طريق مالك، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن وحده، به.
(2) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1299).
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 113، وأخرجه من طريقه أحمد (25446)، والبخاري (1129) و (2011)، ومسلم (761): (177)، وأبو داود (1373)، وابن حبان (2542). =
4 - باب قيام شهر رمضان
1604 - أخبرنا قُتيبة، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عروة
عن عائشة، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم صلَّى في المسجد ذاتَ ليلة، وصلَّى بصلاته ناسٌ، ثُمَّ صلَّى من القابِلة، وكثُرَ النَّاس، ثُمَّ اجتمعوا من اللَّيلة الثَّالثة أو الرَّابعة، فلم يخرُجْ إليهم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فلمَّا أصبحَ قال: "قَدْ رأيتُ الَّذي صنَعْتُم، فلم يمنَعْني من الخروج إليكم إِلَّا أَنِّي خَشِيتُ أن يُفْرَضَ عليكم" وذلك في رمضان(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، محمد بن إسماعيل: هو الطبراني أبو بكر، وجُويرية: هو ابن أسماء بن عُبيد. وهو في "السنن الكبرى" بالأرقام (1298) و (2522) و (3411).
وهو في "موطأ" مالك 1/ 113 - برواية يحيى الليثي - عن الزهري، عن أبي سلمة وحده، بهذا الإسناد. وزاد في أوله: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُرغِّب في قيام رمضان من غير أن يأمر بعزيمة. وزاد في آخره: قال ابن شهاب: فتوفِّي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك، ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر، وصدرًا من خلافة عمر بن الخطاب.
وأخرجه أحمد (10843) عن عثمان بن عمر، وأبو داود (1371) من طريق عبد الرزاق، كلاهما عن مالك بمثل رواية "الموطأ"، إلا أنَّ رواية أحمد ليس فيها زيادة ابن شهاب.
وأخرجه أحمد (7881) من طريق ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن أبي سلمة وحده، به.
وزاد في آخره: ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع الناس على القيام.
وسيكرر بإسناده ومتنه برقمي (2201) و (5026).
وسلف في الرواية السابقة من طريق مالك، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن وحده، به.
(2) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1299).
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 113، وأخرجه من طريقه أحمد (25446)، والبخاري (1129) و (2011)، ومسلم (761): (177)، وأبو داود (1373)، وابن حبان (2542). =
তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়"(১).
৪ - পরিচ্ছেদ: রমজান মাসের কিয়াম
১৬০৪ - কুতাইবা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মালেক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়া থেকে বর্ণনা করেন যে,
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক রাতে মসজিদে সালাত আদায় করলেন এবং তাঁর সালাতের সাথে লোকেরাও সালাত আদায় করল। অতঃপর তিনি পরবর্তী রাতেও সালাত আদায় করলেন এবং লোকের সংখ্যা বৃদ্ধি পেল। এরপর তারা তৃতীয় বা চতুর্থ রাতেও একত্রিত হলো, কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের নিকট বেরিয়ে আসলেন না। যখন সকাল হলো, তিনি বললেন: "তোমরা যা করেছ তা আমি দেখেছি। তোমাদের কাছে বেরিয়ে আসতে আমাকে কোনো কিছুই বাধা দেয়নি, তবে আমার ভয় হয়েছিল যে, এটি তোমাদের উপর ফরজ করে দেওয়া হবে।" আর এটি ছিল রমজান মাসে(২).--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহিহ। মুহাম্মদ বিন ইসমাইল: তিনি হলেন তাবারানি আবু বকর, এবং জুওয়াইরিয়া: তিনি হলেন ইবনে আসমা বিন উবাইদ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে (১২৯৮), (২৫২২) ও (৩৪১১) নম্বর সমূহে রয়েছে।
এটি মালেকের "মুয়াত্তা" ১/১১৩-এ রয়েছে - ইয়াহইয়া আল-লাইসির বর্ণনায় - যুহরি থেকে, কেবল আবু সালামাহর সূত্রে, এই সানাদে। তিনি এর শুরুতে আরও বৃদ্ধি করেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রমজানের কিয়ামের প্রতি উৎসাহিত করতেন, তবে তিনি কঠোরভাবে আদেশ করতেন না। এর শেষে আরও রয়েছে: ইবনে শিহাব বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করেছেন এবং বিষয়টি এই অবস্থায় ছিল, অতঃপর আবু বকরের খিলাফতকালে এবং ওমর বিন আল-খাত্তাবের খিলাফতের প্রথমাংশ পর্যন্ত বিষয়টি এই অবস্থাতেই ছিল।
আহমাদ এটি (১০৮৪৩) উসমান বিন ওমর থেকে এবং আবু দাউদ (১৩৭১) আব্দুর রাজ্জাকের সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই মালেক থেকে "মুয়াত্তা"-এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে আহমাদ-এর বর্ণনায় ইবনে শিহাবের বাড়তি অংশটুকু নেই।
আহমাদ এটি (৭৮৮১) ইবনে আবি জিব-এর সূত্র থেকে, যুহরি থেকে, কেবল আবু সালামাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তিনি এর শেষে আরও বৃদ্ধি করেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লোকদের কিয়ামের জন্য একত্রিত করতেন না।
এটি পুনরায় এর সানাদ ও মতনসহ ২২০১ ও ৫০২৬ নম্বরে উল্লেখ করা হবে।
এটি পূর্ববর্তী বর্ণনায় মালেকের সূত্র থেকে, যুহরি থেকে, কেবল হুমাইদ বিন আব্দুর রহমানের সূত্রে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সানাদ সহিহ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ১২৯৯ নম্বরে রয়েছে।
এটি মালেকের নিকট "মুয়াত্তা" ১/১১৩-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২৫৪৪৬), বুখারি (১১২৯) ও (২০১১), মুসলিম (৭৬১): (১৭৭), আবু দাউদ (১৩৭৩) এবং ইবনে হিব্বান (২৫৪২)। =
৪ - পরিচ্ছেদ: রমজান মাসের কিয়াম
১৬০৪ - কুতাইবা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মালেক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়া থেকে বর্ণনা করেন যে,
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক রাতে মসজিদে সালাত আদায় করলেন এবং তাঁর সালাতের সাথে লোকেরাও সালাত আদায় করল। অতঃপর তিনি পরবর্তী রাতেও সালাত আদায় করলেন এবং লোকের সংখ্যা বৃদ্ধি পেল। এরপর তারা তৃতীয় বা চতুর্থ রাতেও একত্রিত হলো, কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের নিকট বেরিয়ে আসলেন না। যখন সকাল হলো, তিনি বললেন: "তোমরা যা করেছ তা আমি দেখেছি। তোমাদের কাছে বেরিয়ে আসতে আমাকে কোনো কিছুই বাধা দেয়নি, তবে আমার ভয় হয়েছিল যে, এটি তোমাদের উপর ফরজ করে দেওয়া হবে।" আর এটি ছিল রমজান মাসে(২).--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহিহ। মুহাম্মদ বিন ইসমাইল: তিনি হলেন তাবারানি আবু বকর, এবং জুওয়াইরিয়া: তিনি হলেন ইবনে আসমা বিন উবাইদ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে (১২৯৮), (২৫২২) ও (৩৪১১) নম্বর সমূহে রয়েছে।
এটি মালেকের "মুয়াত্তা" ১/১১৩-এ রয়েছে - ইয়াহইয়া আল-লাইসির বর্ণনায় - যুহরি থেকে, কেবল আবু সালামাহর সূত্রে, এই সানাদে। তিনি এর শুরুতে আরও বৃদ্ধি করেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রমজানের কিয়ামের প্রতি উৎসাহিত করতেন, তবে তিনি কঠোরভাবে আদেশ করতেন না। এর শেষে আরও রয়েছে: ইবনে শিহাব বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করেছেন এবং বিষয়টি এই অবস্থায় ছিল, অতঃপর আবু বকরের খিলাফতকালে এবং ওমর বিন আল-খাত্তাবের খিলাফতের প্রথমাংশ পর্যন্ত বিষয়টি এই অবস্থাতেই ছিল।
আহমাদ এটি (১০৮৪৩) উসমান বিন ওমর থেকে এবং আবু দাউদ (১৩৭১) আব্দুর রাজ্জাকের সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই মালেক থেকে "মুয়াত্তা"-এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে আহমাদ-এর বর্ণনায় ইবনে শিহাবের বাড়তি অংশটুকু নেই।
আহমাদ এটি (৭৮৮১) ইবনে আবি জিব-এর সূত্র থেকে, যুহরি থেকে, কেবল আবু সালামাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তিনি এর শেষে আরও বৃদ্ধি করেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লোকদের কিয়ামের জন্য একত্রিত করতেন না।
এটি পুনরায় এর সানাদ ও মতনসহ ২২০১ ও ৫০২৬ নম্বরে উল্লেখ করা হবে।
এটি পূর্ববর্তী বর্ণনায় মালেকের সূত্র থেকে, যুহরি থেকে, কেবল হুমাইদ বিন আব্দুর রহমানের সূত্রে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সানাদ সহিহ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ১২৯৯ নম্বরে রয়েছে।
এটি মালেকের নিকট "মুয়াত্তা" ১/১১৩-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২৫৪৪৬), বুখারি (১১২৯) ও (২০১১), মুসলিম (৭৬১): (১৭৭), আবু দাউদ (১৩৭৩) এবং ইবনে হিব্বান (২৫৪২)। =
His past sins will be forgiven. (1)
4. Chapter: The Night Prayer of Ramadan
1604 – Qutaybah informed us, from Malik, from Ibn Shihab, from ‘Urwah, from ‘A’ishah, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, prayed in the mosque one night, and some people prayed with him. Then he prayed the following night, and the people increased in number. Then they gathered on the third or fourth night, but the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, did not come out to them. When morning came, he said: "I saw what you did, and nothing prevented me from coming out to you except that I feared it would be made obligatory upon you." And that was in Ramadan. (2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Muhammad ibn Isma‘il is al-Tabarani Abu Bakr, and Juwayriyah is Ibn Asma’ ibn ‘Ubayd. It is in al-Sunan al-Kubra under numbers (1298), (2522), and (3411).
It is in the Muwatta’ of Malik 1/113 – in the narration of Yahya al-Laythi – from al-Zuhri, from Abu Salamah alone, with this chain. And at its beginning he added: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to encourage the night prayer of Ramadan without commanding it as an obligation. And at its end he added: Ibn Shihab said: Then the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, passed away while the matter was upon that, and it remained so during the caliphate of Abu Bakr, and the early part of the caliphate of ‘Umar ibn al-Khattab.
Ahmad (10843) also narrated it from ‘Uthman ibn ‘Umar, and Abu Dawud (1371) via the path of ‘Abd al-Razzaq, both from Malik, similar to the narration of the Muwatta’, except that the narration of Ahmad does not contain the addition of Ibn Shihab.
Ahmad (7881) also narrated it via the path of Ibn Abi Dhi’b, from al-Zuhri, from Abu Salamah alone, with it.
And at its end he added: And the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, had not gathered the people for the night prayer.
It will be repeated with its chain and text under numbers (2201) and (5026).
And it preceded in the previous narration via the path of Malik, from al-Zuhri, from Humayd ibn ‘Abd al-Rahman alone, with it.
(2) Its chain of transmission is authentic. It is in al-Sunan al-Kubra under number (1299).
It is with Malik in the Muwatta’ 1/113, and it was narrated from his path by Ahmad (25446), al-Bukhari (1129) and (2011), Muslim (761): (177), Abu Dawud (1373), and Ibn Hibban (2542). =
Sign in to report a translation.
4. Chapter: The Night Prayer of Ramadan
1604 – Qutaybah informed us, from Malik, from Ibn Shihab, from ‘Urwah, from ‘A’ishah, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, prayed in the mosque one night, and some people prayed with him. Then he prayed the following night, and the people increased in number. Then they gathered on the third or fourth night, but the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, did not come out to them. When morning came, he said: "I saw what you did, and nothing prevented me from coming out to you except that I feared it would be made obligatory upon you." And that was in Ramadan. (2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Muhammad ibn Isma‘il is al-Tabarani Abu Bakr, and Juwayriyah is Ibn Asma’ ibn ‘Ubayd. It is in al-Sunan al-Kubra under numbers (1298), (2522), and (3411).
It is in the Muwatta’ of Malik 1/113 – in the narration of Yahya al-Laythi – from al-Zuhri, from Abu Salamah alone, with this chain. And at its beginning he added: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to encourage the night prayer of Ramadan without commanding it as an obligation. And at its end he added: Ibn Shihab said: Then the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, passed away while the matter was upon that, and it remained so during the caliphate of Abu Bakr, and the early part of the caliphate of ‘Umar ibn al-Khattab.
Ahmad (10843) also narrated it from ‘Uthman ibn ‘Umar, and Abu Dawud (1371) via the path of ‘Abd al-Razzaq, both from Malik, similar to the narration of the Muwatta’, except that the narration of Ahmad does not contain the addition of Ibn Shihab.
Ahmad (7881) also narrated it via the path of Ibn Abi Dhi’b, from al-Zuhri, from Abu Salamah alone, with it.
And at its end he added: And the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, had not gathered the people for the night prayer.
It will be repeated with its chain and text under numbers (2201) and (5026).
And it preceded in the previous narration via the path of Malik, from al-Zuhri, from Humayd ibn ‘Abd al-Rahman alone, with it.
(2) Its chain of transmission is authentic. It is in al-Sunan al-Kubra under number (1299).
It is with Malik in the Muwatta’ 1/113, and it was narrated from his path by Ahmad (25446), al-Bukhari (1129) and (2011), Muslim (761): (177), Abu Dawud (1373), and Ibn Hibban (2542). =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 317)