1603 - أخبرنا محمد بن إسماعيل أبو بكر قال: حدَّثنا عبد الله بن محمد بن أسماء قال: حدَّثنا جُوَيرية، عن مالك قال: قال الزُّهريُّ: أخبرني أبو سلمة بن عبد الرَّحمن وحُمَيد بن عبد الرَّحمن
عن أبي هريرة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ قامَ رمضانَ إيمانًا واحتسابًا--------------------------------------------
= وسيرد في الرواية التالية وبرقمي (2201) و (5026) من طريق جويرية بن أسماء، عن مالك، عن الزهري، عن حميد مقرونًا بأبي سلمة بن عبد الرحمن، به.
وسيرد بالأرقام (2194) و (2196) و (2197) و (2198) و (2202) و (5024) من طرق عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، به. وزاد بعضهم: "ومن قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه".
وسيرد بالأرقام (2202) و (2203) و (2204) من طريق سفيان بن عيينة، عن الزهري، بالإسناد السابق، بلفظ: "من صام رمضان … " بدل "من قام".
وسيرد بالأرقام (2192) و (2193) و (2195) من طرق عن الزهري، عن عروة بن الزبير، عن عائشة.
وسيرد برقم (2191) من طريق ابن أبي هلال، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا.
وسيرد بالأرقام (2206) و (2207) و (5027) من طريق يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به. بزيادة: "ومن قام ليلة القدر … ".
وسيرد برقم (2205) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أبي سلمة، بإسناد سابقه، بلفظ: "من صام رمضان … ".
وسيرد - بغير هذا السياق - بالأرقام (2208) و (2209) و (2210) من طريق النضر بن شيبان، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن عوف. قال النسائي بإثر الرواية الأولى: هذا خطأ، والصواب: أبو سلمة، عن أبي هريرة.
وتنظر روايات الحديث واختلاف ألفاظه في هامش "مسند أحمد" (7280).
قال السِّندي: قوله: "إيمانًا" أي: يحمله على ذلك الإيمان بالله، أو بفضل رمضان.
"واحتسابًا" أي: يحمله عليه إرادةُ وجه الله وطلبُ الأجر منه، لا الرِّياء وغيره.
عن أبي هريرة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ قامَ رمضانَ إيمانًا واحتسابًا--------------------------------------------
= وسيرد في الرواية التالية وبرقمي (2201) و (5026) من طريق جويرية بن أسماء، عن مالك، عن الزهري، عن حميد مقرونًا بأبي سلمة بن عبد الرحمن، به.
وسيرد بالأرقام (2194) و (2196) و (2197) و (2198) و (2202) و (5024) من طرق عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، به. وزاد بعضهم: "ومن قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه".
وسيرد بالأرقام (2202) و (2203) و (2204) من طريق سفيان بن عيينة، عن الزهري، بالإسناد السابق، بلفظ: "من صام رمضان … " بدل "من قام".
وسيرد بالأرقام (2192) و (2193) و (2195) من طرق عن الزهري، عن عروة بن الزبير، عن عائشة.
وسيرد برقم (2191) من طريق ابن أبي هلال، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا.
وسيرد بالأرقام (2206) و (2207) و (5027) من طريق يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به. بزيادة: "ومن قام ليلة القدر … ".
وسيرد برقم (2205) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أبي سلمة، بإسناد سابقه، بلفظ: "من صام رمضان … ".
وسيرد - بغير هذا السياق - بالأرقام (2208) و (2209) و (2210) من طريق النضر بن شيبان، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن عوف. قال النسائي بإثر الرواية الأولى: هذا خطأ، والصواب: أبو سلمة، عن أبي هريرة.
وتنظر روايات الحديث واختلاف ألفاظه في هامش "مسند أحمد" (7280).
قال السِّندي: قوله: "إيمانًا" أي: يحمله على ذلك الإيمان بالله، أو بفضل رمضان.
"واحتسابًا" أي: يحمله عليه إرادةُ وجه الله وطلبُ الأجر منه، لا الرِّياء وغيره.
১৬০৩ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবন ইসমাইল আবু বকর, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবন মুহাম্মদ ইবন আসমা, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন জুওয়াইরিয়া, মালিক হতে, তিনি যুহরী হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবু সালামাহ ইবন আবদুর রহমান এবং হুমায়দ ইবন আবদুর রহমান
আবু হুরায়রা হতে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে এবং সওয়াবের আশায় রমজান মাসে (ইবাদতে) দাঁড়িয়ে থাকে...--------------------------------------------
= এটি পরবর্তী বর্ণনাগুলোতে ২২০১ ও ৫০২৬ নাম্বারে জুওয়াইরিয়া ইবন আসমা-এর সূত্রে মালিক হতে, তিনি যুহরী হতে, তিনি হুমায়দ ও আবু সালামাহ ইবন আবদুর রহমান-এর সূত্রে বর্ণিত হবে।
এটি ২১৯৪, ২১৯৬, ২১৯৭, ২১৯৮, ২২০২ এবং ৫০২৪ নাম্বারে যুহরীর বিভিন্ন সূত্রে আবু সালামাহ ইবন আবদুর রহমান হতে এবং তিনি আবু হুরায়রা হতে বর্ণনা করবেন। কেউ কেউ এতে বর্ধিত করেছেন: "এবং যে ব্যক্তি লাইলাতুল কদরে ঈমানের সাথে ও সওয়াবের আশায় (ইবাদতে) দাঁড়াবে, তার পূর্বের গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে"।
এটি ২২০২, ২২০৩ ও ২২০৪ নাম্বারে সুফিয়ান ইবন উইয়াইনার সূত্রে যুহরী হতে পূর্বোক্ত সনদে "যে ব্যক্তি রমজানের সিয়াম পালন করবে … " শব্দে বর্ণিত হবে, "দাঁড়িয়ে থাকে" শব্দের পরিবর্তে।
এটি ২১৯২, ২১৯৩ এবং ২১৯৫ নাম্বারে যুহরীর সূত্রে উরওয়াহ ইবন যুবাইর হতে এবং তিনি আয়েশা (রা.) হতে বর্ণনা করবেন।
এটি ২১৯১ নাম্বারে ইবন আবু হিলালের সূত্রে যুহরী হতে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের মাধ্যমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হবে।
এটি ২২০৬, ২২০৭ এবং ৫০২৭ নাম্বারে ইয়াহইয়া ইবন আবু কাসীরের সূত্রে আবু সালামাহ হতে এবং তিনি আবু হুরায়রা হতে বর্ণনা করবেন, সাথে বর্ধিত অংশ: "এবং যে ব্যক্তি লাইলাতুল কদরে দাঁড়াবে … "।
এটি ২২০৫ নাম্বারে ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ আল-আনসারীর সূত্রে আবু সালামাহ হতে পূর্বোক্ত সনদে "যে ব্যক্তি রমজানের সিয়াম পালন করবে … " শব্দে বর্ণিত হবে।
এটি - এই প্রসঙ্গ ভিন্ন অন্য প্রসঙ্গে - ২২০৮, ২২০৯ এবং ২২১০ নাম্বারে নাদর ইবন শায়বানের সূত্রে আবু সালামাহ ইবন আবদুর রহমান হতে এবং তিনি আবদুর রহমান ইবন আউফ হতে বর্ণনা করবেন। ইমাম নাসাঈ প্রথম বর্ণনার পরপরই বলেছেন: এটি ভুল, সঠিক হলো: আবু সালামাহ, আবু হুরায়রা হতে।
হাদীসের বর্ণনাগুলো এবং এর শব্দের ভিন্নতা "মুসনাদে আহমাদ"-এর (৭২৮০) টীকায় দেখা যেতে পারে।
সিন্দি (রহ.) বলেছেন: তাঁর কথা: "ঈমানের সাথে" অর্থাৎ: আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস অথবা রমজানের ফযীলতের প্রতি বিশ্বাস তাকে এর প্রতি উদ্বুদ্ধ করেছে।
"সওয়াবের আশায়" অর্থাৎ: আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন এবং তাঁর কাছে প্রতিদান পাওয়ার ইচ্ছা তাকে এর প্রতি উদ্বুদ্ধ করেছে, লোক দেখানো বা অন্য কিছু নয়।
আবু হুরায়রা হতে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে এবং সওয়াবের আশায় রমজান মাসে (ইবাদতে) দাঁড়িয়ে থাকে...--------------------------------------------
= এটি পরবর্তী বর্ণনাগুলোতে ২২০১ ও ৫০২৬ নাম্বারে জুওয়াইরিয়া ইবন আসমা-এর সূত্রে মালিক হতে, তিনি যুহরী হতে, তিনি হুমায়দ ও আবু সালামাহ ইবন আবদুর রহমান-এর সূত্রে বর্ণিত হবে।
এটি ২১৯৪, ২১৯৬, ২১৯৭, ২১৯৮, ২২০২ এবং ৫০২৪ নাম্বারে যুহরীর বিভিন্ন সূত্রে আবু সালামাহ ইবন আবদুর রহমান হতে এবং তিনি আবু হুরায়রা হতে বর্ণনা করবেন। কেউ কেউ এতে বর্ধিত করেছেন: "এবং যে ব্যক্তি লাইলাতুল কদরে ঈমানের সাথে ও সওয়াবের আশায় (ইবাদতে) দাঁড়াবে, তার পূর্বের গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে"।
এটি ২২০২, ২২০৩ ও ২২০৪ নাম্বারে সুফিয়ান ইবন উইয়াইনার সূত্রে যুহরী হতে পূর্বোক্ত সনদে "যে ব্যক্তি রমজানের সিয়াম পালন করবে … " শব্দে বর্ণিত হবে, "দাঁড়িয়ে থাকে" শব্দের পরিবর্তে।
এটি ২১৯২, ২১৯৩ এবং ২১৯৫ নাম্বারে যুহরীর সূত্রে উরওয়াহ ইবন যুবাইর হতে এবং তিনি আয়েশা (রা.) হতে বর্ণনা করবেন।
এটি ২১৯১ নাম্বারে ইবন আবু হিলালের সূত্রে যুহরী হতে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের মাধ্যমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হবে।
এটি ২২০৬, ২২০৭ এবং ৫০২৭ নাম্বারে ইয়াহইয়া ইবন আবু কাসীরের সূত্রে আবু সালামাহ হতে এবং তিনি আবু হুরায়রা হতে বর্ণনা করবেন, সাথে বর্ধিত অংশ: "এবং যে ব্যক্তি লাইলাতুল কদরে দাঁড়াবে … "।
এটি ২২০৫ নাম্বারে ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ আল-আনসারীর সূত্রে আবু সালামাহ হতে পূর্বোক্ত সনদে "যে ব্যক্তি রমজানের সিয়াম পালন করবে … " শব্দে বর্ণিত হবে।
এটি - এই প্রসঙ্গ ভিন্ন অন্য প্রসঙ্গে - ২২০৮, ২২০৯ এবং ২২১০ নাম্বারে নাদর ইবন শায়বানের সূত্রে আবু সালামাহ ইবন আবদুর রহমান হতে এবং তিনি আবদুর রহমান ইবন আউফ হতে বর্ণনা করবেন। ইমাম নাসাঈ প্রথম বর্ণনার পরপরই বলেছেন: এটি ভুল, সঠিক হলো: আবু সালামাহ, আবু হুরায়রা হতে।
হাদীসের বর্ণনাগুলো এবং এর শব্দের ভিন্নতা "মুসনাদে আহমাদ"-এর (৭২৮০) টীকায় দেখা যেতে পারে।
সিন্দি (রহ.) বলেছেন: তাঁর কথা: "ঈমানের সাথে" অর্থাৎ: আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস অথবা রমজানের ফযীলতের প্রতি বিশ্বাস তাকে এর প্রতি উদ্বুদ্ধ করেছে।
"সওয়াবের আশায়" অর্থাৎ: আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন এবং তাঁর কাছে প্রতিদান পাওয়ার ইচ্ছা তাকে এর প্রতি উদ্বুদ্ধ করেছে, লোক দেখানো বা অন্য কিছু নয়।
1603 - Muhammad ibn Isma'il Abu Bakr informed us, saying: 'Abdullah ibn Muhammad ibn Asma' narrated to us, saying: Juwayriyah narrated to us, from Malik, who said: Al-Zuhri said: Abu Salamah ibn 'Abd al-Rahman and Humayd ibn 'Abd al-Rahman informed me, from Abu Hurayrah, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever stands in prayer during Ramadan out of faith and seeking reward..."
---
It will also appear in the following narration and under numbers (2201) and (5026) via the chain of Juwayriyah ibn Asma', from Malik, from Al-Zuhri, from Humayd, coupled with Abu Salamah ibn 'Abd al-Rahman, with it.
It will also appear under numbers (2194), (2196), (2197), (2198), (2202), and (5024) via multiple chains from Al-Zuhri, from Abu Salamah ibn 'Abd al-Rahman, from Abu Hurayrah, with it. Some added: "And whoever stands in prayer on the Night of Decree out of faith and seeking reward, his previous sins will be forgiven."
It will also appear under numbers (2202), (2203), and (2204) via the chain of Sufyan ibn 'Uyaynah, from Al-Zuhri, with the preceding chain, with the wording: "Whoever fasts Ramadan..." instead of "Whoever stands in prayer."
It will also appear under numbers (2192), (2193), and (2195) via multiple chains from Al-Zuhri, from 'Urwah ibn al-Zubayr, from 'A'ishah.
It will also appear under number (2191) via the chain of Ibn Abi Hilal, from Al-Zuhri, from Sa'id ibn al-Musayyab, from the Prophet, peace and blessings be upon him, as a mursal narration.
It will also appear under numbers (2206), (2207), and (5027) via the chain of Yahya ibn Abi Kathir, from Abu Salamah, from Abu Hurayrah, with it, with the addition: "And whoever stands in prayer on the Night of Decree..."
It will also appear under number (2205) via the chain of Yahya ibn Sa'id al-Ansari, from Abu Salamah, with the preceding chain, with the wording: "Whoever fasts Ramadan..."
It will also appear — outside this context — under numbers (2208), (2209), and (2210) via the chain of al-Nadr ibn Shayban, from Abu Salamah ibn 'Abd al-Rahman, from 'Abd al-Rahman ibn 'Awf. Al-Nasa'i said following the first narration: This is an error; the correct version is: Abu Salamah, from Abu Hurayrah.
See the narrations of the hadith and the variations in its wording in the margin of "Musnad Ahmad" (7280).
Al-Sindi said: His statement "out of faith" means: what impels him to that is faith in Allah, or in the virtue of Ramadan. "And seeking reward" means: what impels him to it is the desire for Allah's face and seeking His reward, not ostentation or anything else.
Sign in to report a translation.
---
It will also appear in the following narration and under numbers (2201) and (5026) via the chain of Juwayriyah ibn Asma', from Malik, from Al-Zuhri, from Humayd, coupled with Abu Salamah ibn 'Abd al-Rahman, with it.
It will also appear under numbers (2194), (2196), (2197), (2198), (2202), and (5024) via multiple chains from Al-Zuhri, from Abu Salamah ibn 'Abd al-Rahman, from Abu Hurayrah, with it. Some added: "And whoever stands in prayer on the Night of Decree out of faith and seeking reward, his previous sins will be forgiven."
It will also appear under numbers (2202), (2203), and (2204) via the chain of Sufyan ibn 'Uyaynah, from Al-Zuhri, with the preceding chain, with the wording: "Whoever fasts Ramadan..." instead of "Whoever stands in prayer."
It will also appear under numbers (2192), (2193), and (2195) via multiple chains from Al-Zuhri, from 'Urwah ibn al-Zubayr, from 'A'ishah.
It will also appear under number (2191) via the chain of Ibn Abi Hilal, from Al-Zuhri, from Sa'id ibn al-Musayyab, from the Prophet, peace and blessings be upon him, as a mursal narration.
It will also appear under numbers (2206), (2207), and (5027) via the chain of Yahya ibn Abi Kathir, from Abu Salamah, from Abu Hurayrah, with it, with the addition: "And whoever stands in prayer on the Night of Decree..."
It will also appear under number (2205) via the chain of Yahya ibn Sa'id al-Ansari, from Abu Salamah, with the preceding chain, with the wording: "Whoever fasts Ramadan..."
It will also appear — outside this context — under numbers (2208), (2209), and (2210) via the chain of al-Nadr ibn Shayban, from Abu Salamah ibn 'Abd al-Rahman, from 'Abd al-Rahman ibn 'Awf. Al-Nasa'i said following the first narration: This is an error; the correct version is: Abu Salamah, from Abu Hurayrah.
See the narrations of the hadith and the variations in its wording in the margin of "Musnad Ahmad" (7280).
Al-Sindi said: His statement "out of faith" means: what impels him to that is faith in Allah, or in the virtue of Ramadan. "And seeking reward" means: what impels him to it is the desire for Allah's face and seeking His reward, not ostentation or anything else.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 316)