حتَّى الصَّباح، ولا صامَ شهرًا كاملًا غيرَ رمضان. فأتيتُ ابنَ عبَّاس فحدَّثْتُه بحديثِها، فقال: صدقَتْ، أما إنِّي لو كنتُ أدخلُ عليها لأتَيْتُها حتَّى تُشافِهَني مشافهةً(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح دون ذكر التسليم بعد الثامنة، وقد أشار المصنِّف إلى هذا الخطأ عقب هذه الرواية، والصحيح أنَّ التسليم كان بعد التاسعة كما سيرد في التخريج، وكما سلف في الروايات (1319) و (1320) و (1321) وغيرها، وهذا إسناد رجاله ثقات سلف الكلام عليه في الرواية (1315). وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (1239) و (1296)، وهو في الموضعين مختصر.
وأخرجه أبو داود (1343) عن محمد بن بشار، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (24269) عن يحيى بن سعيد، به. وفيه أنَّه صلى الله عليه وسلم لم يُسلِّم بعد جلوسه من الثامنة، وإِنَّما نهض إلى التاسعة، ثم قعد … وذكر التَّسليم بعد التاسعة، ثم صلَّى ركعتين وهو جالس بعدما يُسلِّم.
وأخرجه مسلم (746): (139)، وابن ماجه (1191) من طريقين عن سعيد بن أبي عَروبة، به. ورواية مسلم كرواية أحمد السابقة، ورواية ابن ماجه مختصرة.
وأخرجه - بتمامه ومختصرًا - أحمد (24636) و (25302)، ومسلم (746): (139)، وأبو داود (1342) من طرق عن قَتَادة، به. ورواية من رواه بتمامه ذكر التسليم بعد التاسعة.
وأخرجه - مختصرًا - أحمد (25988)، وأبو داود (1349) من طريقين عن بهز بن حكيم، عن زرارة، به.
وأخرجه - كذلك أيضًا - أحمد (25987)، وأبو داود (1346) و (1347) و (1348) من طرق عن بهز بن حكيم، عن زرارة، عن عائشة، به. لم يذكروا سعد بن هشام في الإسناد.
وقوله: كُنَّا نُعِدُّ له سواكه وطهوره .... إلى قوله: ثم يسلِّم تسليمًا يُسمِعُنا، سلف برقم (1315) بهذا الإسناد. وسيرد برقم (1720) من طريق عبدة بن سليمان، عن سعيد، به. وبرقم (1721) من طريق معمر، عن قَتَادة، به.
وقوله: فلمَّا أسنَّ … إلى قوله: أحبَّ أن يدوم عليه، سيرد برقم (1718) من طريق شعبة، وبرقم (1721) من طريق معمر، كلاهما عن قَتَادة، به.
وقوله: كان إذا شغله عن قيام الليل … إلى قوله: اثنتي عشرة ركعةً، سيرد برقم (1789) من طريق أبي عوانة، عن قَتَادة، به. =
(1) حديث صحيح دون ذكر التسليم بعد الثامنة، وقد أشار المصنِّف إلى هذا الخطأ عقب هذه الرواية، والصحيح أنَّ التسليم كان بعد التاسعة كما سيرد في التخريج، وكما سلف في الروايات (1319) و (1320) و (1321) وغيرها، وهذا إسناد رجاله ثقات سلف الكلام عليه في الرواية (1315). وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (1239) و (1296)، وهو في الموضعين مختصر.
وأخرجه أبو داود (1343) عن محمد بن بشار، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (24269) عن يحيى بن سعيد، به. وفيه أنَّه صلى الله عليه وسلم لم يُسلِّم بعد جلوسه من الثامنة، وإِنَّما نهض إلى التاسعة، ثم قعد … وذكر التَّسليم بعد التاسعة، ثم صلَّى ركعتين وهو جالس بعدما يُسلِّم.
وأخرجه مسلم (746): (139)، وابن ماجه (1191) من طريقين عن سعيد بن أبي عَروبة، به. ورواية مسلم كرواية أحمد السابقة، ورواية ابن ماجه مختصرة.
وأخرجه - بتمامه ومختصرًا - أحمد (24636) و (25302)، ومسلم (746): (139)، وأبو داود (1342) من طرق عن قَتَادة، به. ورواية من رواه بتمامه ذكر التسليم بعد التاسعة.
وأخرجه - مختصرًا - أحمد (25988)، وأبو داود (1349) من طريقين عن بهز بن حكيم، عن زرارة، به.
وأخرجه - كذلك أيضًا - أحمد (25987)، وأبو داود (1346) و (1347) و (1348) من طرق عن بهز بن حكيم، عن زرارة، عن عائشة، به. لم يذكروا سعد بن هشام في الإسناد.
وقوله: كُنَّا نُعِدُّ له سواكه وطهوره .... إلى قوله: ثم يسلِّم تسليمًا يُسمِعُنا، سلف برقم (1315) بهذا الإسناد. وسيرد برقم (1720) من طريق عبدة بن سليمان، عن سعيد، به. وبرقم (1721) من طريق معمر، عن قَتَادة، به.
وقوله: فلمَّا أسنَّ … إلى قوله: أحبَّ أن يدوم عليه، سيرد برقم (1718) من طريق شعبة، وبرقم (1721) من طريق معمر، كلاهما عن قَتَادة، به.
وقوله: كان إذا شغله عن قيام الليل … إلى قوله: اثنتي عشرة ركعةً، سيرد برقم (1789) من طريق أبي عوانة، عن قَتَادة، به. =
সকাল পর্যন্ত, আর রমজান ব্যতীত তিনি কখনো পূর্ণ মাস রোজা রাখেননি। অতঃপর আমি ইবনে আব্বাসের নিকট আসলাম এবং তাকে তাঁর হাদীসটি বর্ণনা করলাম। তিনি বললেন: তিনি সত্য বলেছেন, শোনো, আমি যদি তাঁর নিকট প্রবেশ করতাম তবে অবশ্যই তাঁর কাছে আসতাম যাতে তিনি সরাসরি আমার সাথে কথা বলতে পারেন।(১).--------------------------------------------
(১) অষ্টম (রাকাতের) পর সালাম ফেরানোর উল্লেখ ব্যতীত হাদীসটি সহীহ। গ্রন্থকার এই বর্ণনার পরপরই এই ভুলটির প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। সঠিক হলো যে, সালাম নবম (রাকাতের) পরে ছিল, যেমনটি হাদীস যাচাইকরণে (তাখরীজ) সামনে আসবে এবং ইতিপূর্বে ১৩১৯, ১৩২০, ১৩২১ ও অন্যান্য বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, যাদের সম্পর্কে ১৩১৫ নম্বর বর্ণনায় আলোচনা করা হয়েছে। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ১২৩৯ এবং ১২৯৬ নম্বরে রয়েছে, যা উভয় স্থানেই সংক্ষিপ্ত।
এবং এটি আবু দাউদ (১৩৪৩) মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আহমাদ (২৪২৬৯) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে রয়েছে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অষ্টম রাকাতে বসার পর সালাম ফেরাননি, বরং তিনি নবম রাকাতের জন্য উঠে দাঁড়ান, এরপর বসেন... এবং নবম রাকাতের পর সালাম ফেরানোর কথা উল্লেখ রয়েছে, অতঃপর সালাম ফেরানোর পর বসে দুই রাকাত সালাত আদায় করেন।
এবং এটি মুসলিম (৭৪৬): (১৩৯) এবং ইবনে মাজাহ (১১৯১) সাঈদ ইবনে আবি আরূবা থেকে দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের বর্ণনাটি পূর্বোক্ত আহমদের বর্ণনার অনুরূপ এবং ইবনে মাজাহর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
এবং এটি—পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে—আহমদ (২৪৬৩৬) ও (২৫৩০২), মুসলিম (৭৪৬): (১৩৯) এবং আবু দাউদ (১৩৪২) কাতাদাহ থেকে একাধিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন। যারা এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন তারা নবম রাকাতের পর সালাম ফেরানোর কথা উল্লেখ করেছেন।
এবং এটি—সংক্ষিপ্তভাবে—আহমদ (২৫৯৮৮) ও আবু দাউদ (১৩৪৯) বাহয ইবনে হাকিম থেকে যুরারাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি একইভাবে আহমদ (২৫৯৮৭) এবং আবু দাউদ (১৩৪৬), (১৩৪৭) ও (১৩৪৮) বাহয ইবনে হাকিম থেকে যুরারাহ-এর মাধ্যমে আয়েশা (রা.) হতে একাধিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা সনদে সা’দ ইবনে হিশামের কথা উল্লেখ করেননি।
এবং তাঁর উক্তি: "আমরা তাঁর জন্য মেসওয়াক ও পবিত্রতা অর্জনের পানি প্রস্তুত করে রাখতাম..." থেকে তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি এমনভাবে সালাম ফেরাতেন যা আমাদের শোনাতেন" পর্যন্ত অংশটি ইতিপূর্বে ১৩১৫ নম্বরে এই সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে। সামনে ১৭২০ নম্বরে আবদাহ ইবনে সুলাইমান সাঈদের সূত্রে এবং ১৭২১ নম্বরে মা’মার কাতাদাহর সূত্রে এটি আসবে।
এবং তাঁর উক্তি: "অতঃপর যখন তিনি বয়স্ক হলেন..." থেকে তাঁর উক্তি: "তিনি এটি নিয়মিত করা পছন্দ করতেন" পর্যন্ত অংশটি সামনে ১৭১৮ নম্বরে শু’বাহর সূত্রে এবং ১৭২১ নম্বরে মা’মারের সূত্রে আসবে, তারা উভয়েই কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং তাঁর উক্তি: "যখন রাতের ইবাদত থেকে কোনো কিছু তাঁকে ব্যস্ত রাখত..." থেকে তাঁর উক্তি: "বারো রাকাত" পর্যন্ত অংশটি সামনে ১৭৮৯ নম্বরে আবু আওয়ানাহর সূত্রে কাতাদাহ থেকে বর্ণিত হবে। =
(১) অষ্টম (রাকাতের) পর সালাম ফেরানোর উল্লেখ ব্যতীত হাদীসটি সহীহ। গ্রন্থকার এই বর্ণনার পরপরই এই ভুলটির প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। সঠিক হলো যে, সালাম নবম (রাকাতের) পরে ছিল, যেমনটি হাদীস যাচাইকরণে (তাখরীজ) সামনে আসবে এবং ইতিপূর্বে ১৩১৯, ১৩২০, ১৩২১ ও অন্যান্য বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, যাদের সম্পর্কে ১৩১৫ নম্বর বর্ণনায় আলোচনা করা হয়েছে। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ১২৩৯ এবং ১২৯৬ নম্বরে রয়েছে, যা উভয় স্থানেই সংক্ষিপ্ত।
এবং এটি আবু দাউদ (১৩৪৩) মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আহমাদ (২৪২৬৯) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে রয়েছে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অষ্টম রাকাতে বসার পর সালাম ফেরাননি, বরং তিনি নবম রাকাতের জন্য উঠে দাঁড়ান, এরপর বসেন... এবং নবম রাকাতের পর সালাম ফেরানোর কথা উল্লেখ রয়েছে, অতঃপর সালাম ফেরানোর পর বসে দুই রাকাত সালাত আদায় করেন।
এবং এটি মুসলিম (৭৪৬): (১৩৯) এবং ইবনে মাজাহ (১১৯১) সাঈদ ইবনে আবি আরূবা থেকে দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের বর্ণনাটি পূর্বোক্ত আহমদের বর্ণনার অনুরূপ এবং ইবনে মাজাহর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
এবং এটি—পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে—আহমদ (২৪৬৩৬) ও (২৫৩০২), মুসলিম (৭৪৬): (১৩৯) এবং আবু দাউদ (১৩৪২) কাতাদাহ থেকে একাধিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন। যারা এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন তারা নবম রাকাতের পর সালাম ফেরানোর কথা উল্লেখ করেছেন।
এবং এটি—সংক্ষিপ্তভাবে—আহমদ (২৫৯৮৮) ও আবু দাউদ (১৩৪৯) বাহয ইবনে হাকিম থেকে যুরারাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি একইভাবে আহমদ (২৫৯৮৭) এবং আবু দাউদ (১৩৪৬), (১৩৪৭) ও (১৩৪৮) বাহয ইবনে হাকিম থেকে যুরারাহ-এর মাধ্যমে আয়েশা (রা.) হতে একাধিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা সনদে সা’দ ইবনে হিশামের কথা উল্লেখ করেননি।
এবং তাঁর উক্তি: "আমরা তাঁর জন্য মেসওয়াক ও পবিত্রতা অর্জনের পানি প্রস্তুত করে রাখতাম..." থেকে তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি এমনভাবে সালাম ফেরাতেন যা আমাদের শোনাতেন" পর্যন্ত অংশটি ইতিপূর্বে ১৩১৫ নম্বরে এই সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে। সামনে ১৭২০ নম্বরে আবদাহ ইবনে সুলাইমান সাঈদের সূত্রে এবং ১৭২১ নম্বরে মা’মার কাতাদাহর সূত্রে এটি আসবে।
এবং তাঁর উক্তি: "অতঃপর যখন তিনি বয়স্ক হলেন..." থেকে তাঁর উক্তি: "তিনি এটি নিয়মিত করা পছন্দ করতেন" পর্যন্ত অংশটি সামনে ১৭১৮ নম্বরে শু’বাহর সূত্রে এবং ১৭২১ নম্বরে মা’মারের সূত্রে আসবে, তারা উভয়েই কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং তাঁর উক্তি: "যখন রাতের ইবাদত থেকে কোনো কিছু তাঁকে ব্যস্ত রাখত..." থেকে তাঁর উক্তি: "বারো রাকাত" পর্যন্ত অংশটি সামনে ১৭৮৯ নম্বরে আবু আওয়ানাহর সূত্রে কাতাদাহ থেকে বর্ণিত হবে। =
until morning, and he never fasted a complete month other than Ramadan. So I came to Ibn ʿAbbās and told him her report, and he said: "She has spoken the truth. Indeed, were I to enter upon her, I would go to her so that she might speak to me directly, face to face."(1)
--------------------------------------------
(1) The hadith is authentic, apart from the mention of the taslīm after the eighth [rakʿah]. The author has pointed out this error following this narration, and the correct version is that the taslīm came after the ninth, as will follow in the takhrīj, and as has preceded in narrations (1319), (1320), (1321), and others. This is an isnād whose men are trustworthy, and discussion of it has preceded under narration (1315). It is in al-Sunan al-Kubrā under numbers (1239) and (1296), and in both places it is abridged.
Abū Dāwūd (1343) also transmitted it from Muḥammad ibn Bashshār, with this isnād.
Aḥmad (24269) transmitted it from Yaḥyā ibn Saʿīd, with it. In it, the Prophet ﷺ did not give the taslīm after sitting from the eighth, but rather rose to the ninth, then sat… and it mentions the taslīm after the ninth, then he prayed two rakʿahs while sitting after giving the taslīm.
Muslim (746): (139) and Ibn Mājah (1191) transmitted it via two routes from Saʿīd ibn Abī ʿArūbah, with it. Muslim's narration is like Aḥmad's preceding one, and Ibn Mājah's narration is abridged.
It was also transmitted — in full and abridged — by Aḥmad (24636) and (25302), Muslim (746): (139), and Abū Dāwūd (1342) via multiple routes from Qatādah, with it. The narration of those who transmitted it in full mentions the taslīm after the ninth.
It was also transmitted — abridged — by Aḥmad (25988) and Abū Dāwūd (1349) via two routes from Bahz ibn Ḥakīm, from Zurārah, with it.
It was likewise transmitted by Aḥmad (25987) and Abū Dāwūd (1346), (1347), and (1348) via multiple routes from Bahz ibn Ḥakīm, from Zurārah, from ʿĀʾishah, with it. They did not mention Saʿd ibn Hishām in the isnād.
His statement: "We used to prepare for him his siwāk and his purification…" up to his statement: "then he would give the taslīm in a manner that made us hear," has preceded under number (1315) with this isnād. It will follow under number (1720) via the route of ʿAbadah ibn Sulaymān, from Saʿīd, with it. And under number (1721) via the route of Maʿmar, from Qatādah, with it.
His statement: "When he grew older…" up to his statement: "he loved to continue upon it," will follow under number (1718) via the route of Shuʿbah, and under number (1721) via the route of Maʿmar, both from Qatādah, with it.
His statement: "When something occupied him from the night prayer…" up to his statement: "twelve rakʿahs," will follow under number (1789) via the route of Abū ʿAwānah, from Qatādah, with it. =
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
(1) The hadith is authentic, apart from the mention of the taslīm after the eighth [rakʿah]. The author has pointed out this error following this narration, and the correct version is that the taslīm came after the ninth, as will follow in the takhrīj, and as has preceded in narrations (1319), (1320), (1321), and others. This is an isnād whose men are trustworthy, and discussion of it has preceded under narration (1315). It is in al-Sunan al-Kubrā under numbers (1239) and (1296), and in both places it is abridged.
Abū Dāwūd (1343) also transmitted it from Muḥammad ibn Bashshār, with this isnād.
Aḥmad (24269) transmitted it from Yaḥyā ibn Saʿīd, with it. In it, the Prophet ﷺ did not give the taslīm after sitting from the eighth, but rather rose to the ninth, then sat… and it mentions the taslīm after the ninth, then he prayed two rakʿahs while sitting after giving the taslīm.
Muslim (746): (139) and Ibn Mājah (1191) transmitted it via two routes from Saʿīd ibn Abī ʿArūbah, with it. Muslim's narration is like Aḥmad's preceding one, and Ibn Mājah's narration is abridged.
It was also transmitted — in full and abridged — by Aḥmad (24636) and (25302), Muslim (746): (139), and Abū Dāwūd (1342) via multiple routes from Qatādah, with it. The narration of those who transmitted it in full mentions the taslīm after the ninth.
It was also transmitted — abridged — by Aḥmad (25988) and Abū Dāwūd (1349) via two routes from Bahz ibn Ḥakīm, from Zurārah, with it.
It was likewise transmitted by Aḥmad (25987) and Abū Dāwūd (1346), (1347), and (1348) via multiple routes from Bahz ibn Ḥakīm, from Zurārah, from ʿĀʾishah, with it. They did not mention Saʿd ibn Hishām in the isnād.
His statement: "We used to prepare for him his siwāk and his purification…" up to his statement: "then he would give the taslīm in a manner that made us hear," has preceded under number (1315) with this isnād. It will follow under number (1720) via the route of ʿAbadah ibn Sulaymān, from Saʿīd, with it. And under number (1721) via the route of Maʿmar, from Qatādah, with it.
His statement: "When he grew older…" up to his statement: "he loved to continue upon it," will follow under number (1718) via the route of Shuʿbah, and under number (1721) via the route of Maʿmar, both from Qatādah, with it.
His statement: "When something occupied him from the night prayer…" up to his statement: "twelve rakʿahs," will follow under number (1789) via the route of Abū ʿAwānah, from Qatādah, with it. =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 314)