153 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم، أخبرنا جرير، عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عليٍّ رضي الله عنه قال: قلتُ للمقداد: إذا بَنَى الرَّجُلُ بأَهْلِهِ فَأَمْذَى، ولم يُجامِع، فسَل النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فإنِّي أَسْتَحِي أَنْ أَسْأَلَهُ عن ذلك وابنتُه تحتي، فسأله، فقال: "يَغْسِلُ مَذَاكِيرَهُ، ويَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ للصَّلاة"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه عبد الله بن أحمد في زوائده على "المسند" (1071) من طرق، عن أبي بكر بن عيَّاش، بهذا الإسناد، وفيه: "منه الوضوء".
وأخرجه أحمد (1026)، والبخاري (269)، وابن حبّان (1104) من طريق زائدة بن قُدامة، عن أبي حَصين، بنحوه؛ وعند البخاريّ: "توضأ واغسل ذكَرَك" وبنحوه عند أحمد، وعند ابن حبّان: فسألتُ النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "إذا رأيتَ الماء فاغسل ذكَرَك وتوضأ، وإذا رأيت المنيّ فاغتسل".
والرجل الذي أمرهُ عليٌّ أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المقدادُ بن الأسود على الصحيح كما سيأتي في مكرّرات الحديث.
وقال السندي في قوله: لرجل جالس إلى جنبي: الظاهرُ أنَّ المراد في مجلسه صلى الله عليه وسلم، فهذا يدلُّ على حضوره مجلس الجواب كما جاء في بعض الروايات.
وسيأتي من طرق أخرى بالأرقام: (153) (154) (155) (156) (157) (193) (194) (435) (436) (437) (438) (439) (440).
(1) حديث صحيح بلفظ: "يغسلُ ذَكَرَهُ" أو"فَرْجَهُ"، وأما لفظ الجمع "مذاكير" -وهو جمع على غير قياس، ويعني به الذَّكَر والأُنْثَيَيْن - فيُحَسَّنُ برواية أبي عَوَانة الآتي ذكرها، وهذا إسنادٌ منقطع، لأنَّ عروة عن عليٍّ مُرْسَل، كما في "مراسيل" ابن أبي حاتم ص 149، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (147).
وأخرجه أحمد (1009) عن وكيع، و (1035) عن يحيى القطَّان، وأبو داود (208) من طريق زهير بن معاوية، و (209) من طريق مَسْلَمَةَ بن قَعْنَب، أربعتُهم عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد، وعند أحمد وأبي داود: "يغسل ذكَرَهُ وأُنْثَييْه"، زاد أحمد: "ويتوضَّأ".
وخالفهم ابنُ إسحاق - كما في "مسند" أحمد (16725) - فرواه عن هشام، عن أبيه، عن المقداد قال: قال لي عليّ: سَلْ رسول الله صلى الله عليه وسلم … وقولُهم أولى بالصواب من قول ابن إسحاق كما ذكر الدَّارقطنيّ في "العلل" 1/ 308. =
= وأخرجه عبد الله بن أحمد في زوائده على "المسند" (1071) من طرق، عن أبي بكر بن عيَّاش، بهذا الإسناد، وفيه: "منه الوضوء".
وأخرجه أحمد (1026)، والبخاري (269)، وابن حبّان (1104) من طريق زائدة بن قُدامة، عن أبي حَصين، بنحوه؛ وعند البخاريّ: "توضأ واغسل ذكَرَك" وبنحوه عند أحمد، وعند ابن حبّان: فسألتُ النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "إذا رأيتَ الماء فاغسل ذكَرَك وتوضأ، وإذا رأيت المنيّ فاغتسل".
والرجل الذي أمرهُ عليٌّ أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المقدادُ بن الأسود على الصحيح كما سيأتي في مكرّرات الحديث.
وقال السندي في قوله: لرجل جالس إلى جنبي: الظاهرُ أنَّ المراد في مجلسه صلى الله عليه وسلم، فهذا يدلُّ على حضوره مجلس الجواب كما جاء في بعض الروايات.
وسيأتي من طرق أخرى بالأرقام: (153) (154) (155) (156) (157) (193) (194) (435) (436) (437) (438) (439) (440).
(1) حديث صحيح بلفظ: "يغسلُ ذَكَرَهُ" أو"فَرْجَهُ"، وأما لفظ الجمع "مذاكير" -وهو جمع على غير قياس، ويعني به الذَّكَر والأُنْثَيَيْن - فيُحَسَّنُ برواية أبي عَوَانة الآتي ذكرها، وهذا إسنادٌ منقطع، لأنَّ عروة عن عليٍّ مُرْسَل، كما في "مراسيل" ابن أبي حاتم ص 149، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (147).
وأخرجه أحمد (1009) عن وكيع، و (1035) عن يحيى القطَّان، وأبو داود (208) من طريق زهير بن معاوية، و (209) من طريق مَسْلَمَةَ بن قَعْنَب، أربعتُهم عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد، وعند أحمد وأبي داود: "يغسل ذكَرَهُ وأُنْثَييْه"، زاد أحمد: "ويتوضَّأ".
وخالفهم ابنُ إسحاق - كما في "مسند" أحمد (16725) - فرواه عن هشام، عن أبيه، عن المقداد قال: قال لي عليّ: سَلْ رسول الله صلى الله عليه وسلم … وقولُهم أولى بالصواب من قول ابن إسحاق كما ذكر الدَّارقطنيّ في "العلل" 1/ 308. =
১৫৩ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক ইবনে ইবরাহিম, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন জারির, হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি মিকদাদকে বললাম, যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে বাসর করে এবং তার মযী (উত্তেজনাজনিত তরল) নির্গত হয় কিন্তু সে সহবাস না করে, তবে এ বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করো। কারণ আমি তাঁর কাছে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতে লজ্জাবোধ করছি যেহেতু তাঁর কন্যা আমার বিবাহাধীনে রয়েছে। তখন তিনি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, অতঃপর তিনি (নবী) বললেন: "সে তার গোপনাঙ্গসমূহ ধৌত করবে এবং নামাজের ন্যায় অজু করবে"(১)।--------------------------------------------
= এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ তাঁর "মুসনাদ"-এর অতিরিক্ত অংশসমূহে (১০৭১) বিভিন্ন সূত্রে আবু বকর ইবনে আইয়াশ থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে: "এর জন্য অজু করতে হবে।"
এবং আহমাদ (১০২৬), বুখারি (২৬৯), এবং ইবনে হিব্বান (১১০৪) যায়িদাহ ইবনে কুদামাহ-এর সূত্রে আবু হাসিন থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন; বুখারির বর্ণনায় রয়েছে: "অজু করো এবং তোমার পুরুষাঙ্গ ধৌত করো", এবং আহমাদের বর্ণনায়ও অনুরূপ রয়েছে। আর ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় আছে: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন: "যখন তুমি মযী (তরল) দেখবে তখন তোমার পুরুষাঙ্গ ধৌত করবে এবং অজু করবে, আর যখন বীর্য দেখবে তখন গোসল করবে।"
আর যে ব্যক্তিকে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করার জন্য আদেশ করেছিলেন, তিনি হলেন মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ, বিশুদ্ধ মতানুসারে যেমনটি হাদিসের পরবর্তী পুনরাবৃত্তিসমূহে আসবে।
এবং সিন্দি তাঁর বক্তব্যে বলেন: "আমার পাশে উপবিষ্ট এক ব্যক্তিকে"—এর স্পষ্ট অর্থ হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মজলিসে থাকা। এটি উত্তরের মজলিসে তাঁর উপস্থিত থাকার প্রমাণ দেয়, যেমনটি কিছু বর্ণনায় এসেছে।
এবং এটি অন্যান্য সূত্রে আসবে নিম্নোক্ত নম্বরসমূহে: (১৫৩) (১৫৪) (১৫৫) (১৫৬) (১৫৭) (১৯৩) (১৯৪) (৪৩৫) (৪৩৬) (৪৩৭) (৪৩৮) (৪৩৯) (৪৪০)।
(১) হাদিসটি সহিহ, যার শব্দ হলো: "সে তার পুরুষাঙ্গ ধৌত করবে" অথবা "তার লজ্জাস্থান ধৌত করবে"। আর বহুবচন শব্দ "মাদাকির" (পুরুষাঙ্গসমূহ)—যা একটি অনিয়মিত বহুবচন এবং এর দ্বারা পুরুষাঙ্গ ও অণ্ডকোষদ্বয় উদ্দেশ্য—এটি সামনে উল্লিখিত আবু আওয়ানার বর্ণনার মাধ্যমে হাসান স্তরে উন্নীত হয়। তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্ন, কারণ আলীর সূত্রে উরওয়াহ-এর বর্ণনা মুরসাল, যেমনটি ইবনে আবি হাতিমের "মারাসিল" গ্রন্থের ১৪৯ পৃষ্ঠায় রয়েছে। এবং হাদিসটি "সুনানুল কুবরা"-তে ১৪৭ নম্বরে রয়েছে।
এবং আহমাদ (১০০৯) ওকি‘ থেকে, (১০৩৫) ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে, আবু দাউদ (২০৮) যুহাইর ইবনে মুয়াবিয়াহ-এর সূত্রে এবং (২০৯) মাসলামাহ ইবনে কানাব-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এই চারজনই হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ ও আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে: "সে তার পুরুষাঙ্গ ও অণ্ডকোষদ্বয় ধৌত করবে", এবং আহমাদ আরও যোগ করেছেন: "এবং অজু করবে।"
এবং ইবনে ইসহাক তাদের বিরোধিতা করেছেন—যেমনটি আহমাদের "মুসনাদ"-এ (১৬৭২৫) রয়েছে—তিনি এটি হিশাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি মিকদাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি (মিকদাদ) বলেছেন: আলী আমাকে বললেন: তুমি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করো... আর তাদের (পূর্বোক্তদের) বক্তব্য ইবনে ইসহাকের বক্তব্যের চেয়ে সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী, যেমনটি দারাকুতনি "আল-ইলাল" ১/৩০৮-এ উল্লেখ করেছেন। =
= এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ তাঁর "মুসনাদ"-এর অতিরিক্ত অংশসমূহে (১০৭১) বিভিন্ন সূত্রে আবু বকর ইবনে আইয়াশ থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে: "এর জন্য অজু করতে হবে।"
এবং আহমাদ (১০২৬), বুখারি (২৬৯), এবং ইবনে হিব্বান (১১০৪) যায়িদাহ ইবনে কুদামাহ-এর সূত্রে আবু হাসিন থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন; বুখারির বর্ণনায় রয়েছে: "অজু করো এবং তোমার পুরুষাঙ্গ ধৌত করো", এবং আহমাদের বর্ণনায়ও অনুরূপ রয়েছে। আর ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় আছে: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন: "যখন তুমি মযী (তরল) দেখবে তখন তোমার পুরুষাঙ্গ ধৌত করবে এবং অজু করবে, আর যখন বীর্য দেখবে তখন গোসল করবে।"
আর যে ব্যক্তিকে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করার জন্য আদেশ করেছিলেন, তিনি হলেন মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ, বিশুদ্ধ মতানুসারে যেমনটি হাদিসের পরবর্তী পুনরাবৃত্তিসমূহে আসবে।
এবং সিন্দি তাঁর বক্তব্যে বলেন: "আমার পাশে উপবিষ্ট এক ব্যক্তিকে"—এর স্পষ্ট অর্থ হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মজলিসে থাকা। এটি উত্তরের মজলিসে তাঁর উপস্থিত থাকার প্রমাণ দেয়, যেমনটি কিছু বর্ণনায় এসেছে।
এবং এটি অন্যান্য সূত্রে আসবে নিম্নোক্ত নম্বরসমূহে: (১৫৩) (১৫৪) (১৫৫) (১৫৬) (১৫৭) (১৯৩) (১৯৪) (৪৩৫) (৪৩৬) (৪৩৭) (৪৩৮) (৪৩৯) (৪৪০)।
(১) হাদিসটি সহিহ, যার শব্দ হলো: "সে তার পুরুষাঙ্গ ধৌত করবে" অথবা "তার লজ্জাস্থান ধৌত করবে"। আর বহুবচন শব্দ "মাদাকির" (পুরুষাঙ্গসমূহ)—যা একটি অনিয়মিত বহুবচন এবং এর দ্বারা পুরুষাঙ্গ ও অণ্ডকোষদ্বয় উদ্দেশ্য—এটি সামনে উল্লিখিত আবু আওয়ানার বর্ণনার মাধ্যমে হাসান স্তরে উন্নীত হয়। তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্ন, কারণ আলীর সূত্রে উরওয়াহ-এর বর্ণনা মুরসাল, যেমনটি ইবনে আবি হাতিমের "মারাসিল" গ্রন্থের ১৪৯ পৃষ্ঠায় রয়েছে। এবং হাদিসটি "সুনানুল কুবরা"-তে ১৪৭ নম্বরে রয়েছে।
এবং আহমাদ (১০০৯) ওকি‘ থেকে, (১০৩৫) ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে, আবু দাউদ (২০৮) যুহাইর ইবনে মুয়াবিয়াহ-এর সূত্রে এবং (২০৯) মাসলামাহ ইবনে কানাব-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এই চারজনই হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ ও আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে: "সে তার পুরুষাঙ্গ ও অণ্ডকোষদ্বয় ধৌত করবে", এবং আহমাদ আরও যোগ করেছেন: "এবং অজু করবে।"
এবং ইবনে ইসহাক তাদের বিরোধিতা করেছেন—যেমনটি আহমাদের "মুসনাদ"-এ (১৬৭২৫) রয়েছে—তিনি এটি হিশাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি মিকদাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি (মিকদাদ) বলেছেন: আলী আমাকে বললেন: তুমি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করো... আর তাদের (পূর্বোক্তদের) বক্তব্য ইবনে ইসহাকের বক্তব্যের চেয়ে সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী, যেমনটি দারাকুতনি "আল-ইলাল" ১/৩০৮-এ উল্লেখ করেছেন। =
153 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, Jarir informed us, from Hisham ibn 'Urwa, from his father, from 'Ali, may Allah be pleased with him, who said: I said to al-Miqdad: When a man consummates his marriage with his wife and experiences madhy (pre-ejaculatory fluid) but does not have intercourse, ask the Prophet, peace and blessings of Allah be upon him, about that, for I am too shy to ask him about it while his daughter is under my care. So he asked him, and he said: "He should wash his private parts and perform wudu as he would for prayer."(1)
--------------------------------------------
= And it was also recorded by 'Abdullah ibn Ahmad in his supplementary additions to the "Musnad" (1071) via multiple chains, from Abu Bakr ibn 'Ayyash, with this chain of transmission, and in it: "from it is wudu."
And it was recorded by Ahmad (1026), al-Bukhari (269), and Ibn Hibban (1104) via the route of Za'ida ibn Qudama, from Abu Hasin, with similar wording; and in al-Bukhari's version: "Perform wudu and wash your penis." And similar wording is found in Ahmad, and in Ibn Hibban: So I asked the Prophet, peace and blessings of Allah be upon him, and he said: "If you see the fluid, wash your penis and perform wudu, and if you see maniy (semen), perform ghusl."
And the man whom 'Ali ordered to ask the Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him, is al-Miqdad ibn al-Aswad according to the correct view, as will come in the repeated narrations of this hadith.
And al-Sindi said regarding his statement "to a man sitting next to me": The apparent meaning is that it refers to his sitting, peace and blessings of Allah be upon him, and this indicates his presence at the session of the answer, as has come in some narrations.
And it will come through other chains under the numbers: (153) (154) (155) (156) (157) (193) (194) (435) (436) (437) (438) (439) (440).
(1) A sound hadith with the wording: "He should wash his penis" or "his genitals." As for the plural wording "madhakir" — which is an irregular plural, meaning the penis and the two testicles — it is strengthened by the narration of Abu 'Awana mentioned later. And this chain is disconnected, because 'Urwa's narration from 'Ali is mursal, as in the "Marasil" of Ibn Abi Hatim, p. 149. And the hadith is in the "Sunan al-Kubra" under number (147).
And it was recorded by Ahmad (1009) from Waki', and (1035) from Yahya al-Qattan, and Abu Dawud (208) via the route of Zuhayr ibn Mu'awiya, and (209) via the route of Maslama ibn Qa'nab — all four of them from Hisham ibn 'Urwa, with this chain of transmission. And in Ahmad and Abu Dawud: "He should wash his penis and his two testicles," and Ahmad added: "and perform wudu."
And Ibn Ishaq contradicted them — as in the "Musnad" of Ahmad (16725) — for he narrated it from Hisham, from his father, from al-Miqdad, who said: 'Ali said to me: Ask the Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him... And their statement is more correct than the statement of Ibn Ishaq, as al-Daraqutni mentioned in "al-'Ilal" 1/308. =
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
= And it was also recorded by 'Abdullah ibn Ahmad in his supplementary additions to the "Musnad" (1071) via multiple chains, from Abu Bakr ibn 'Ayyash, with this chain of transmission, and in it: "from it is wudu."
And it was recorded by Ahmad (1026), al-Bukhari (269), and Ibn Hibban (1104) via the route of Za'ida ibn Qudama, from Abu Hasin, with similar wording; and in al-Bukhari's version: "Perform wudu and wash your penis." And similar wording is found in Ahmad, and in Ibn Hibban: So I asked the Prophet, peace and blessings of Allah be upon him, and he said: "If you see the fluid, wash your penis and perform wudu, and if you see maniy (semen), perform ghusl."
And the man whom 'Ali ordered to ask the Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him, is al-Miqdad ibn al-Aswad according to the correct view, as will come in the repeated narrations of this hadith.
And al-Sindi said regarding his statement "to a man sitting next to me": The apparent meaning is that it refers to his sitting, peace and blessings of Allah be upon him, and this indicates his presence at the session of the answer, as has come in some narrations.
And it will come through other chains under the numbers: (153) (154) (155) (156) (157) (193) (194) (435) (436) (437) (438) (439) (440).
(1) A sound hadith with the wording: "He should wash his penis" or "his genitals." As for the plural wording "madhakir" — which is an irregular plural, meaning the penis and the two testicles — it is strengthened by the narration of Abu 'Awana mentioned later. And this chain is disconnected, because 'Urwa's narration from 'Ali is mursal, as in the "Marasil" of Ibn Abi Hatim, p. 149. And the hadith is in the "Sunan al-Kubra" under number (147).
And it was recorded by Ahmad (1009) from Waki', and (1035) from Yahya al-Qattan, and Abu Dawud (208) via the route of Zuhayr ibn Mu'awiya, and (209) via the route of Maslama ibn Qa'nab — all four of them from Hisham ibn 'Urwa, with this chain of transmission. And in Ahmad and Abu Dawud: "He should wash his penis and his two testicles," and Ahmad added: "and perform wudu."
And Ibn Ishaq contradicted them — as in the "Musnad" of Ahmad (16725) — for he narrated it from Hisham, from his father, from al-Miqdad, who said: 'Ali said to me: Ask the Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him... And their statement is more correct than the statement of Ibn Ishaq, as al-Daraqutni mentioned in "al-'Ilal" 1/308. =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 119)