أنَّ عبد الله بن عمر أخبره، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يذبَحُ أو ينحَرُ بالمُصَلَّى(1).
30 - باب اجتماع العيدين وشهودهما
1590 - أخبرني محمد بن قُدامة، عن جَرير، عن إبراهيم بن محمد بن المُنْتَشِر، قلتُ: عن أبيه؟ قال: نعم، عن حبيب بن سالم
عن النُّعمان بن بشير قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الجمعة والعيد(2) بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} و {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ}، وإذا(3) اجتمعَ الجمعةُ والعيدُ في يومٍ قرأَ بهما(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، شعيب: هو ابن أبي حمزة الأموي، والليث: هو ابن سعد، ونافع: هو مولى ابن عمر. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4440).
وأخرجه البخاري (982) و (5552) من طريقين عن اللَّيث، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد وابنه عبد الله (5876)، وأبو داود (2811)، وابن ماجه (3161) من طريق أسامة بن زيد، عن نافع، به.
وأخرجه البخاري (1710) و (5551) من طريق عبيد الله، و (1711) من طريق موسى بن عقبة، كلاهما عن نافع، به موقوفًا.
وسيكرر بإسناده ومتنه برقم (4366).
وسيرد - بنحوه - برقم (4367) من طريق عبد الله بن سليمان، عن نافع، به.
قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 10/ 9: قال مالك فيما رواه ابن وهب: إنّما يفعل ذلك لئلَّا يذبح أحدٌ قبله. زاد المُهلَّب: وليذبحوا بعده على يقين، وليتعلَّموا منه صفة الذبح.
(2) في نسخة في هامش (هـ): والعيدين.
(3) في (م) وهامش (ك): فإذا.
(4) إسناده صحيح، جرير: هو ابن عبد الحميد الضبِّي. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1788).
وأخرجه مسلم (878)، وابن حبان (2822) من طريق جرير، بهذا الإسناد.
وسلف برقمي (1424) و (1568).
30 - باب اجتماع العيدين وشهودهما
1590 - أخبرني محمد بن قُدامة، عن جَرير، عن إبراهيم بن محمد بن المُنْتَشِر، قلتُ: عن أبيه؟ قال: نعم، عن حبيب بن سالم
عن النُّعمان بن بشير قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الجمعة والعيد(2) بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} و {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ}، وإذا(3) اجتمعَ الجمعةُ والعيدُ في يومٍ قرأَ بهما(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، شعيب: هو ابن أبي حمزة الأموي، والليث: هو ابن سعد، ونافع: هو مولى ابن عمر. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4440).
وأخرجه البخاري (982) و (5552) من طريقين عن اللَّيث، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد وابنه عبد الله (5876)، وأبو داود (2811)، وابن ماجه (3161) من طريق أسامة بن زيد، عن نافع، به.
وأخرجه البخاري (1710) و (5551) من طريق عبيد الله، و (1711) من طريق موسى بن عقبة، كلاهما عن نافع، به موقوفًا.
وسيكرر بإسناده ومتنه برقم (4366).
وسيرد - بنحوه - برقم (4367) من طريق عبد الله بن سليمان، عن نافع، به.
قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 10/ 9: قال مالك فيما رواه ابن وهب: إنّما يفعل ذلك لئلَّا يذبح أحدٌ قبله. زاد المُهلَّب: وليذبحوا بعده على يقين، وليتعلَّموا منه صفة الذبح.
(2) في نسخة في هامش (هـ): والعيدين.
(3) في (م) وهامش (ك): فإذا.
(4) إسناده صحيح، جرير: هو ابن عبد الحميد الضبِّي. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1788).
وأخرجه مسلم (878)، وابن حبان (2822) من طريق جرير، بهذا الإسناد.
وسلف برقمي (1424) و (1568).
عبدআল্লাহ ইবনে উমর (রা.) সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঈদগাহে যবাই বা নহর করতেন(১).
৩০ - অধ্যায়: দুই ঈদ একত্রে হওয়া এবং তাতে উপস্থিত হওয়া
১৫৯০ - মুহাম্মাদ ইবনে কুদামা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি জারীর থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনে মুহাম্মাদ ইবনুল মুনতাশির থেকে বর্ণনা করেন, (ইবরাহীম বলেন) আমি বললাম: আপনার পিতা থেকে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি হাবীব ইবনে সালেম থেকে বর্ণনা করেন,
তিনি নুমান ইবনে বশীর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জুমুআ ও ঈদের সালাতে(২) {সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ’লা} এবং {হাল আতাকা হাদীসুল গাশিয়াহ} পাঠ করতেন। আর যখন(৩) জুমুআ ও ঈদ একই দিনে একত্রিত হতো, তখনও তিনি এই সূরা দুটি পাঠ করতেন(৪)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। শুআইব হলেন ইবনে আবু হামযা আল-উমাবী, লায়স হলেন ইবনে সাদ এবং নাফে হলেন ইবনে উমরের মুক্তদাস। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৪৪৪০ নম্বরে রয়েছে।
ইমাম বুখারী (৯৮২) ও (৫৫৫২) নম্বর হাদীসে লায়স থেকে দুটি সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ ও তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ (৫৮৭৬), আবু দাউদ (২৮১১) এবং ইবনে মাজাহ (৩১৬১) নম্বর হাদীসে উসামা ইবনে যায়েদ-নাফে সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী উবায়দুল্লাহর সূত্রে (১৭১০) ও (৫৫৫১) নম্বরে এবং মূসা ইবনে উকবার সূত্রে (১৭১১) নম্বরে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে নাফে থেকে মাওকুফ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পুনরায় তাঁর সনদ ও পাঠসহ ৪৩৬৬ নম্বরে আসবে।
এটি এর কাছাকাছি পাঠে ৪৩৬৭ নম্বরে আবদুল্লাহ ইবনে সুলাইমান-নাফে সূত্রে আসবে।
হাফেজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" গ্রন্থের ১০/৯ পৃষ্ঠায় বলেন: ইমাম মালিক ইবনে ওয়াহাব বর্ণিত সূত্রে বলেন: তিনি এটি একারণে করতেন যাতে কেউ তাঁর আগে যবাই না করে। মুহাল্লাব আরও যোগ করেছেন: যাতে তারা নিশ্চিত হয়ে তাঁর পরে যবাই করে এবং তাঁর কাছ থেকে যবাইয়ের পদ্ধতি শিখে নিতে পারে।
(২) "হা" পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় একটি সংস্করণে রয়েছে: "দুই ঈদে"।
(৩) "মিম" পাণ্ডুলিপিতে এবং "কাফ" পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "অতঃপর যখন"।
(৪) এর সনদ সহীহ। জারীর হলেন ইবনে আব্দুল হামীদ আদ-দব্বী। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ১৭৮৮ নম্বরে রয়েছে।
ইমাম মুসলিম (৮৭৮) ও ইবনে হিব্বান (২৮২২) জারীরের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর আগে ১৪২৪ এবং ১৫৬৮ নম্বরে এটি অতিবাহিত হয়েছে।
৩০ - অধ্যায়: দুই ঈদ একত্রে হওয়া এবং তাতে উপস্থিত হওয়া
১৫৯০ - মুহাম্মাদ ইবনে কুদামা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি জারীর থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনে মুহাম্মাদ ইবনুল মুনতাশির থেকে বর্ণনা করেন, (ইবরাহীম বলেন) আমি বললাম: আপনার পিতা থেকে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি হাবীব ইবনে সালেম থেকে বর্ণনা করেন,
তিনি নুমান ইবনে বশীর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জুমুআ ও ঈদের সালাতে(২) {সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ’লা} এবং {হাল আতাকা হাদীসুল গাশিয়াহ} পাঠ করতেন। আর যখন(৩) জুমুআ ও ঈদ একই দিনে একত্রিত হতো, তখনও তিনি এই সূরা দুটি পাঠ করতেন(৪)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। শুআইব হলেন ইবনে আবু হামযা আল-উমাবী, লায়স হলেন ইবনে সাদ এবং নাফে হলেন ইবনে উমরের মুক্তদাস। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৪৪৪০ নম্বরে রয়েছে।
ইমাম বুখারী (৯৮২) ও (৫৫৫২) নম্বর হাদীসে লায়স থেকে দুটি সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ ও তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ (৫৮৭৬), আবু দাউদ (২৮১১) এবং ইবনে মাজাহ (৩১৬১) নম্বর হাদীসে উসামা ইবনে যায়েদ-নাফে সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী উবায়দুল্লাহর সূত্রে (১৭১০) ও (৫৫৫১) নম্বরে এবং মূসা ইবনে উকবার সূত্রে (১৭১১) নম্বরে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে নাফে থেকে মাওকুফ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পুনরায় তাঁর সনদ ও পাঠসহ ৪৩৬৬ নম্বরে আসবে।
এটি এর কাছাকাছি পাঠে ৪৩৬৭ নম্বরে আবদুল্লাহ ইবনে সুলাইমান-নাফে সূত্রে আসবে।
হাফেজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" গ্রন্থের ১০/৯ পৃষ্ঠায় বলেন: ইমাম মালিক ইবনে ওয়াহাব বর্ণিত সূত্রে বলেন: তিনি এটি একারণে করতেন যাতে কেউ তাঁর আগে যবাই না করে। মুহাল্লাব আরও যোগ করেছেন: যাতে তারা নিশ্চিত হয়ে তাঁর পরে যবাই করে এবং তাঁর কাছ থেকে যবাইয়ের পদ্ধতি শিখে নিতে পারে।
(২) "হা" পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় একটি সংস্করণে রয়েছে: "দুই ঈদে"।
(৩) "মিম" পাণ্ডুলিপিতে এবং "কাফ" পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "অতঃপর যখন"।
(৪) এর সনদ সহীহ। জারীর হলেন ইবনে আব্দুল হামীদ আদ-দব্বী। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ১৭৮৮ নম্বরে রয়েছে।
ইমাম মুসলিম (৮৭৮) ও ইবনে হিব্বান (২৮২২) জারীরের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর আগে ১৪২৪ এবং ১৫৬৮ নম্বরে এটি অতিবাহিত হয়েছে।
That Abdullah ibn Umar informed him that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to slaughter or sacrifice at the prayer ground. (1)
30 - Chapter: The Concurrence of the Two Eids and Attending Them
1590 - Muhammad ibn Qudamah informed me, from Jarir, from Ibrahim ibn Muhammad ibn al-Muntashir, [who said]: I said: "From his father?" He said: "Yes," from Habib ibn Salim, from al-Nu'man ibn Bashir, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to recite in the Friday prayer and the Eid (2) prayer: {Glorify the name of your Lord, the Most High} and {Has there come to you the narration of the Overwhelming?} And when Friday and Eid coincided on the same day, he would recite both of them. (3)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Shu'ayb: he is Ibn Abi Hamzah al-Umawi, and al-Layth: he is Ibn Sa'd, and Nafi': he is the freed slave of Ibn Umar. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (4440).
Al-Bukhari also recorded it (982) and (5552) via two routes from al-Layth, with this chain of transmission.
Ahmad and his son Abdullah recorded it (5876), Abu Dawud (2811), and Ibn Majah (3161) via the route of Usamah ibn Zayd, from Nafi', with it.
Al-Bukhari recorded it (1710) and (5551) via the route of Ubaydullah, and (1711) via the route of Musa ibn Uqbah, both from Nafi', with it as a stopped narration (mawquf).
It will be repeated with its chain and text under number (4366).
And it will come - in a similar manner - under number (4367) via the route of Abdullah ibn Sulayman, from Nafi', with it.
Al-Hafiz Ibn Hajar said in "Al-Fath" 10/9: Malik said in what Ibn Wahb narrated: He only does that so that no one slaughters before him. Al-Muhallab added: And so that they may slaughter after him with certainty, and learn from him the manner of slaughtering.
(2) In one copy in the margin of (H): "and the two Eids."
(3) In (M) and the margin of (K): "And when."
(4) Its chain of transmission is authentic. Jarir: he is Ibn Abd al-Hamid al-Dabbi. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (1788).
Muslim recorded it (878) and Ibn Hibban (2822) via the route of Jarir, with this chain of transmission.
It has preceded under numbers (1424) and (1568).
Sign in to report a translation.
30 - Chapter: The Concurrence of the Two Eids and Attending Them
1590 - Muhammad ibn Qudamah informed me, from Jarir, from Ibrahim ibn Muhammad ibn al-Muntashir, [who said]: I said: "From his father?" He said: "Yes," from Habib ibn Salim, from al-Nu'man ibn Bashir, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to recite in the Friday prayer and the Eid (2) prayer: {Glorify the name of your Lord, the Most High} and {Has there come to you the narration of the Overwhelming?} And when Friday and Eid coincided on the same day, he would recite both of them. (3)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Shu'ayb: he is Ibn Abi Hamzah al-Umawi, and al-Layth: he is Ibn Sa'd, and Nafi': he is the freed slave of Ibn Umar. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (4440).
Al-Bukhari also recorded it (982) and (5552) via two routes from al-Layth, with this chain of transmission.
Ahmad and his son Abdullah recorded it (5876), Abu Dawud (2811), and Ibn Majah (3161) via the route of Usamah ibn Zayd, from Nafi', with it.
Al-Bukhari recorded it (1710) and (5551) via the route of Ubaydullah, and (1711) via the route of Musa ibn Uqbah, both from Nafi', with it as a stopped narration (mawquf).
It will be repeated with its chain and text under number (4366).
And it will come - in a similar manner - under number (4367) via the route of Abdullah ibn Sulayman, from Nafi', with it.
Al-Hafiz Ibn Hajar said in "Al-Fath" 10/9: Malik said in what Ibn Wahb narrated: He only does that so that no one slaughters before him. Al-Muhallab added: And so that they may slaughter after him with certainty, and learn from him the manner of slaughtering.
(2) In one copy in the margin of (H): "and the two Eids."
(3) In (M) and the margin of (K): "And when."
(4) Its chain of transmission is authentic. Jarir: he is Ibn Abd al-Hamid al-Dabbi. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (1788).
Muslim recorded it (878) and Ibn Hibban (2822) via the route of Jarir, with this chain of transmission.
It has preceded under numbers (1424) and (1568).
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 303)