فجعلَتِ المرأةُ تهوي بيدِها إلى - يعني - حَلَقِها(1) تُلقي في ثوب بلال(2).
28 - باب الصَّلاة قبلَ العيدين وبعدها
1587 - أخبرنا عبد الله بن سعيد الأشجُّ قال: حَدَّثَنَا ابن إدريس قال: أخبرنا شعبة، عن عَديٍّ، عن سعيد بن جُبير
عن ابن عبَّاس، أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خرجَ يوم العيد، فصلَّى ركعتين؛ لم(3) يُصَلِّ قبلَها ولا بعدَها(4).--------------------------------------------
(1) ضبطت في (ك): حَلْقها، بسكون اللَّام. (يعني الموضع والمحلّ).
(2) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطَّان، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1789)، وفي آخره: ثم أتى هو وبلالٌ البيت.
وأخرجه البخاري (863) عن عمرو بن علي، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (977)، وابن حبان (2823) من طريق يحيى القطَّان، به.
وأخرجه أحمد (2062) و (3226) و (3487)، والبخاري (975) و (5249) و (7325)، وأبو داود (1146) من طرق عن سفيان الثوري، به. وبعضهم يزيد: ولم يذكر أذانًا ولا إقامة.
وأخرجه - بهذه الزيادة - أحمد (3315) من طريق حجاج بن أرطاة، عن عبد الرحمن بن عابس، به.
(3) في (ر) و (م): ولم.
(4) إسناده صحيح، ابن إدريس: هو عبد الله، وشعبة: هو ابن الحجاج، وعدي: هو ابن ثابت. وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (497) و (1805).
وأخرجه - بتمامه ومطولًا - أحمد (2533) و (3153) و (3333)، والبخاري (964) و (989) و (1431) و (5881) و (5883)، ومسلم (884): (13)، وأبو داود (1159)، والترمذي (537)، وابن ماجه (1291)، وابن حبان (2818) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
قال السِّندي: قوله: "ولا بعدَها" أي: في المُصلَّى، وأمَّا "قبلها" فيحتمل الإطلاق والتقييد، فليتأمَّل.
28 - باب الصَّلاة قبلَ العيدين وبعدها
1587 - أخبرنا عبد الله بن سعيد الأشجُّ قال: حَدَّثَنَا ابن إدريس قال: أخبرنا شعبة، عن عَديٍّ، عن سعيد بن جُبير
عن ابن عبَّاس، أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خرجَ يوم العيد، فصلَّى ركعتين؛ لم(3) يُصَلِّ قبلَها ولا بعدَها(4).--------------------------------------------
(1) ضبطت في (ك): حَلْقها، بسكون اللَّام. (يعني الموضع والمحلّ).
(2) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطَّان، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1789)، وفي آخره: ثم أتى هو وبلالٌ البيت.
وأخرجه البخاري (863) عن عمرو بن علي، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (977)، وابن حبان (2823) من طريق يحيى القطَّان، به.
وأخرجه أحمد (2062) و (3226) و (3487)، والبخاري (975) و (5249) و (7325)، وأبو داود (1146) من طرق عن سفيان الثوري، به. وبعضهم يزيد: ولم يذكر أذانًا ولا إقامة.
وأخرجه - بهذه الزيادة - أحمد (3315) من طريق حجاج بن أرطاة، عن عبد الرحمن بن عابس، به.
(3) في (ر) و (م): ولم.
(4) إسناده صحيح، ابن إدريس: هو عبد الله، وشعبة: هو ابن الحجاج، وعدي: هو ابن ثابت. وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (497) و (1805).
وأخرجه - بتمامه ومطولًا - أحمد (2533) و (3153) و (3333)، والبخاري (964) و (989) و (1431) و (5881) و (5883)، ومسلم (884): (13)، وأبو داود (1159)، والترمذي (537)، وابن ماجه (1291)، وابن حبان (2818) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
قال السِّندي: قوله: "ولا بعدَها" أي: في المُصلَّى، وأمَّا "قبلها" فيحتمل الإطلاق والتقييد، فليتأمَّل.
এরপর মহিলারা তাদের হাত দিয়ে ইশারা করে - অর্থাৎ - তাদের অলঙ্কারের দিকে এবং বেলালের কাপড়ে (দান হিসেবে) ফেলতে লাগলেন।(১)(২)
২৮ - অধ্যায়: দুই ঈদের আগে ও পরে সালাত আদায় করা
১৫৮৭ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ আল-আশাজ্জ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে ইদ্রিস, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শু'বাহ, আদি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে;
ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঈদের দিন বের হলেন এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন; তিনি এর আগে বা পরে কোনো সালাত আদায় করেননি।(৩)(৪)--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (কাফ)-এ ‘লাম’ বর্ণে সুকুনসহ ‘হালক্বহা’ হিসেবে লিপিবদ্ধ হয়েছে। (অর্থাৎ অলঙ্কার পরার স্থান বা জায়গা)।
(২) এর সানাদ সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং সুফিয়ান হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরী। এটি ‘আস-সুনান আল-কুবরা’ গ্রন্থে ১৭৮৯ নং-এ রয়েছে এবং এর শেষে রয়েছে: অতঃপর তিনি ও বেলাল ঘরে আসলেন।
এটি বুখারী (৮৬৩) আমর ইবনে আলী থেকে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারী (৯৭৭) এবং ইবনে হিব্বান (২৮২৩) ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমদ (২০৬২), (৩২২৬), (৩৪৮৭), বুখারী (৯৭৫), (৫২৪৯), (৭৩২৫) এবং আবু দাউদ (১১৪৬) সুফিয়ান আস-সাওরীর বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: তিনি আযান ও ইকামতের কথা উল্লেখ করেননি।
এই অতিরিক্ত অংশসহ এটি আহমদ (৩৩১৫) হাজ্জাজ ইবনে আরত্বাহ এর সূত্রে আবদুর রহমান ইবনে আবিস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৩) পাণ্ডুলিপি (রা) এবং (মিম)-এ: ‘ওয়া লাম’ (এবং না)।
(৪) এর সানাদ সহীহ। ইবনে ইদ্রিস হলেন আবদুল্লাহ, শু'বাহ হলেন ইবনুল হাজ্জাজ এবং আদি হলেন ইবনে সাবিত। এটি ‘আস-সুনান আল-কুবরা’ গ্রন্থে ৪৯৭ এবং ১৮০৫ নং-এ রয়েছে।
এটি পূর্ণাঙ্গ ও বিস্তারিতভাবে আহমদ (২৫৩৩), (৩১৫৩), (৩৩৩৩), বুখারী (৯৬৪), (৯৮৯), (১৪৩১), (৫৮৮১), (৫৮৮৩), মুসলিম (৮৮৪:১৩), আবু দাউদ (১১৫৯), তিরমিযী (৫৩৭), ইবনে মাজাহ (১২৯১) এবং ইবনে হিব্বান (২৮১৮) শু'বাহর সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
সিন্দি (রহ.) বলেন: তাঁর উক্তি: ‘না তার পরে’ অর্থাৎ ঈদগাহে। আর ‘আগে’ শব্দটির ক্ষেত্রে নিঃশর্ত বা শর্তযুক্ত উভয় হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, বিষয়টি গুরুত্বের সাথে ভেবে দেখা প্রয়োজন।
২৮ - অধ্যায়: দুই ঈদের আগে ও পরে সালাত আদায় করা
১৫৮৭ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ আল-আশাজ্জ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে ইদ্রিস, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শু'বাহ, আদি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে;
ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঈদের দিন বের হলেন এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন; তিনি এর আগে বা পরে কোনো সালাত আদায় করেননি।(৩)(৪)--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (কাফ)-এ ‘লাম’ বর্ণে সুকুনসহ ‘হালক্বহা’ হিসেবে লিপিবদ্ধ হয়েছে। (অর্থাৎ অলঙ্কার পরার স্থান বা জায়গা)।
(২) এর সানাদ সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং সুফিয়ান হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরী। এটি ‘আস-সুনান আল-কুবরা’ গ্রন্থে ১৭৮৯ নং-এ রয়েছে এবং এর শেষে রয়েছে: অতঃপর তিনি ও বেলাল ঘরে আসলেন।
এটি বুখারী (৮৬৩) আমর ইবনে আলী থেকে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারী (৯৭৭) এবং ইবনে হিব্বান (২৮২৩) ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমদ (২০৬২), (৩২২৬), (৩৪৮৭), বুখারী (৯৭৫), (৫২৪৯), (৭৩২৫) এবং আবু দাউদ (১১৪৬) সুফিয়ান আস-সাওরীর বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: তিনি আযান ও ইকামতের কথা উল্লেখ করেননি।
এই অতিরিক্ত অংশসহ এটি আহমদ (৩৩১৫) হাজ্জাজ ইবনে আরত্বাহ এর সূত্রে আবদুর রহমান ইবনে আবিস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৩) পাণ্ডুলিপি (রা) এবং (মিম)-এ: ‘ওয়া লাম’ (এবং না)।
(৪) এর সানাদ সহীহ। ইবনে ইদ্রিস হলেন আবদুল্লাহ, শু'বাহ হলেন ইবনুল হাজ্জাজ এবং আদি হলেন ইবনে সাবিত। এটি ‘আস-সুনান আল-কুবরা’ গ্রন্থে ৪৯৭ এবং ১৮০৫ নং-এ রয়েছে।
এটি পূর্ণাঙ্গ ও বিস্তারিতভাবে আহমদ (২৫৩৩), (৩১৫৩), (৩৩৩৩), বুখারী (৯৬৪), (৯৮৯), (১৪৩১), (৫৮৮১), (৫৮৮৩), মুসলিম (৮৮৪:১৩), আবু দাউদ (১১৫৯), তিরমিযী (৫৩৭), ইবনে মাজাহ (১২৯১) এবং ইবনে হিব্বান (২৮১৮) শু'বাহর সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
সিন্দি (রহ.) বলেন: তাঁর উক্তি: ‘না তার পরে’ অর্থাৎ ঈদগাহে। আর ‘আগে’ শব্দটির ক্ষেত্রে নিঃশর্ত বা শর্তযুক্ত উভয় হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, বিষয়টি গুরুত্বের সাথে ভেবে দেখা প্রয়োজন।
The woman began to gesture with her hand toward her neck ring — meaning her jewelry — and to drop it into Bilal’s garment.
28 — Chapter: The Prayer Before and After the Two Festivals
1587 — ‘Abdullah ibn Sa‘id al-Ashajj informed us, saying: Ibn Idris narrated to us, saying: Shu‘bah informed us, from ‘Adiyy, from Sa‘id ibn Jubayr, from Ibn ‘Abbas, that the Prophet, peace be upon him, went out on the day of the Festival and prayed two rak‘ahs; he did not pray before them nor after them.
Sign in to report a translation.
28 — Chapter: The Prayer Before and After the Two Festivals
1587 — ‘Abdullah ibn Sa‘id al-Ashajj informed us, saying: Ibn Idris narrated to us, saying: Shu‘bah informed us, from ‘Adiyy, from Sa‘id ibn Jubayr, from Ibn ‘Abbas, that the Prophet, peace be upon him, went out on the day of the Festival and prayed two rak‘ahs; he did not pray before them nor after them.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 301)