22 - باب حثِّ الإمام على الصَّدقة في الخُطبة
1579 - أخبرنا عَمرو بن عليٍّ قال: حَدَّثَنَا يحيى قال: حَدَّثَنَا داود بن قيس قال: حدَّثني عِياض
عن أبي سعيد، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يخرجُ يومَ العيد، فيُصلِّي ركعتين، ثُمَّ يخطُبُ، فيأمرُ بالصَّدقة، فيكونُ أكثرَ مَنْ يتصدَّقُ النِّساء، فإن كانَتْ له حاجةٌ أو أراد أن يبعث بَعْثًا تكلَّم، وإلَّا رجَعَ(1).--------------------------------------------
= "السُّنن الكبرى" برقم (1799).
وأخرجه أحمد (14984)، ومسلم (867): (45)، وابن ماجه (2416) من طريق وكيع، وأبو داود (2954) عن محمد بن كثير، كلاهما عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. ورواية أبي داود وابن ماجه مختصرة، وليس في رواية الجميع قوله: "وكل ضلالة في النار".
وأخرجه أحمد (14334)، ومسلم (867): (43) و (44)، وابن ماجه (45)، وابن حبان (10) من طرق عن جعفر بن محمد، به. دون قوله: "وكل ضلالة في النار".
وسلف مختصرًا في الرواية (1311) بلفظ: كان صلى الله عليه وسلم يقول في صلاته بعد التشهد: "أحسن الكلام كلام الله، وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ".
قال السِّندي: قوله: "وجنتاه" الوجنة - بتثليث الواو وإبدالها همزة -: هي أعلى الخدِّ.
و "ضَياعًا" هو بالفتح: الهلاك، ثمَّ سُمِّي به كلُّ ما هو بصدد أن يضيع لولا أن يقوم بأمره أحدٌ كالأطفال.
"فإليَّ" أي: أمرُه. "وعليَّ" أي: إصلاحُه، كان النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أولًا لا يُصلِّي على من مات مديونًا زجرًا، فلمَّا فتح الله تعالى الفتوح عليه كان يقضي دينه، وكان من خصائصه صلى الله عليه وسلم، لا يجب على الإمام ذلك الآن. وقيل: بل هو الحكم في حقِّ كلِّ إمام يجب عليه أن يقضي دين المديون من بيت المال، والله تعالى أعلم بحقيقة الحال.
(1) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطَّان، وعياض: هو ابن عبد الله بن سعد بن أبي سرح. وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (1785) و (1814).
وأخرجه أحمد (11508) عن يحيى القطَّان، بهذا الإسناد.
وسلف - بنحوه - برقم (1576) من طريق عبد العزيز الدراوردي، عن داود بن قيس، به.
1579 - أخبرنا عَمرو بن عليٍّ قال: حَدَّثَنَا يحيى قال: حَدَّثَنَا داود بن قيس قال: حدَّثني عِياض
عن أبي سعيد، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يخرجُ يومَ العيد، فيُصلِّي ركعتين، ثُمَّ يخطُبُ، فيأمرُ بالصَّدقة، فيكونُ أكثرَ مَنْ يتصدَّقُ النِّساء، فإن كانَتْ له حاجةٌ أو أراد أن يبعث بَعْثًا تكلَّم، وإلَّا رجَعَ(1).--------------------------------------------
= "السُّنن الكبرى" برقم (1799).
وأخرجه أحمد (14984)، ومسلم (867): (45)، وابن ماجه (2416) من طريق وكيع، وأبو داود (2954) عن محمد بن كثير، كلاهما عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. ورواية أبي داود وابن ماجه مختصرة، وليس في رواية الجميع قوله: "وكل ضلالة في النار".
وأخرجه أحمد (14334)، ومسلم (867): (43) و (44)، وابن ماجه (45)، وابن حبان (10) من طرق عن جعفر بن محمد، به. دون قوله: "وكل ضلالة في النار".
وسلف مختصرًا في الرواية (1311) بلفظ: كان صلى الله عليه وسلم يقول في صلاته بعد التشهد: "أحسن الكلام كلام الله، وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ".
قال السِّندي: قوله: "وجنتاه" الوجنة - بتثليث الواو وإبدالها همزة -: هي أعلى الخدِّ.
و "ضَياعًا" هو بالفتح: الهلاك، ثمَّ سُمِّي به كلُّ ما هو بصدد أن يضيع لولا أن يقوم بأمره أحدٌ كالأطفال.
"فإليَّ" أي: أمرُه. "وعليَّ" أي: إصلاحُه، كان النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أولًا لا يُصلِّي على من مات مديونًا زجرًا، فلمَّا فتح الله تعالى الفتوح عليه كان يقضي دينه، وكان من خصائصه صلى الله عليه وسلم، لا يجب على الإمام ذلك الآن. وقيل: بل هو الحكم في حقِّ كلِّ إمام يجب عليه أن يقضي دين المديون من بيت المال، والله تعالى أعلم بحقيقة الحال.
(1) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطَّان، وعياض: هو ابن عبد الله بن سعد بن أبي سرح. وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (1785) و (1814).
وأخرجه أحمد (11508) عن يحيى القطَّان، بهذا الإسناد.
وسلف - بنحوه - برقم (1576) من طريق عبد العزيز الدراوردي، عن داود بن قيس، به.
২২ - অধ্যায়: খুতবায় ইমামের সদকা করার জন্য উৎসাহ প্রদান
১৫৭৯ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবনে আলী, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন দাউদ ইবনে কায়স, তিনি বলেন: আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন ইয়াজ
আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঈদের দিন বের হতেন এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন। অতঃপর তিনি খুতবা দিতেন এবং সদকা করার নির্দেশ দিতেন। আর দানকারীদের মধ্যে নারীদের সংখ্যাই বেশি হতো। যদি তাঁর কোনো প্রয়োজন থাকত অথবা তিনি কোনো বাহিনী পাঠাতে চাইতেন, তবে সে বিষয়ে কথা বলতেন; অন্যথায় ফিরে আসতেন।(১).--------------------------------------------
= "আস-সুনান আল-কুবরা" হাদীস নম্বর (১৭৯৯)।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (১৪৯৮৪), মুসলিম (৮৬৭): (৪৫), এবং ইবনে মাজাহ (২৪১৬) ওকি'র সূত্রে; এবং আবু দাউদ (২৯৫৪) মুহাম্মদ ইবনে কাসীরের সূত্রে, তাঁরা উভয়েই সুফিয়ান সাওরি থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত এবং তাদের কারও বর্ণনায় "এবং প্রতিটি ভ্রষ্টতাই জাহান্নামে" কথাটি নেই।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (১৪৩৩৪), মুসলিম (৮৬৭): (৪৩) ও (৪৪), ইবনে মাজাহ (৪৫), এবং ইবনে হিব্বান (১০) জাফর ইবনে মুহাম্মদের বিভিন্ন সূত্রে। তবে এতে "এবং প্রতিটি ভ্রষ্টতাই জাহান্নামে" কথাটি নেই।
এটি সংক্ষেপে ১৩১১ নম্বর বর্ণনায় অতিবাহিত হয়েছে এই শব্দে যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সালাতে তাশাহহুদের পর বলতেন: "সর্বোত্তম কথা আল্লাহর কথা এবং সর্বোত্তম পথ প্রদর্শন মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পথ প্রদর্শন।"
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "উজনাতাহু" (তার দুই গাল)—উজনাহ শব্দটি ওয়া-এর তিন প্রকার হরকতের সাথেই পড়া যায় এবং ওয়া-কে হামজা দ্বারা পরিবর্তন করা যায়, এর অর্থ হলো গালের উপরিভাগ।
এবং "দায়ান" (ضیاعًا) যবর যোগে এর অর্থ হলো ধ্বংস হওয়া। অতঃপর এর দ্বারা এমন সব কিছুকে বুঝানো হয় যা ধ্বংস হওয়ার উপক্রম হয়েছে যদি না কেউ তার দেখাশোনা করে, যেমন শিশুসন্তানরা।
"তবে তা আমার প্রতি" অর্থাৎ তার বিষয়টি। "এবং আমার ওপর" অর্থাৎ তার সংশোধন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শুরুতে ঋণগ্রস্ত অবস্থায় মৃত ব্যক্তির সালাত পড়তেন না সতর্কতা স্বরূপ। অতঃপর যখন আল্লাহ তাআলা তাঁকে বিজয় দান করলেন, তখন তিনি তার ঋণ পরিশোধ করে দিতেন। এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত ছিল, বর্তমান সময়ের ইমামের ওপর তা আবশ্যক নয়। আবার বলা হয়েছে: বরং এটি প্রতিটি ইমামের ক্ষেত্রে বিধান যে, বায়তুল মাল থেকে ঋণগ্রস্তের ঋণ পরিশোধ করা তার ওপর ওয়াজিব। আর আল্লাহ তাআলাই প্রকৃত অবস্থা সম্পর্কে সম্যক অবগত।
(১) এর সনদ সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং ইয়াজ হলেন ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে সাদ ইবনে আবি সারহ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ১৭৮৫ ও ১৮১৪ নম্বর হাদীসে রয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (১১৫০৮) ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে এই সনদে।
এটি এর অনুরূপভাবে ১৫৭৬ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে আব্দুল আজিজ আদ-দারাওয়ারদী'র সূত্রে দাউদ ইবনে কায়স থেকে।
১৫৭৯ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবনে আলী, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন দাউদ ইবনে কায়স, তিনি বলেন: আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন ইয়াজ
আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঈদের দিন বের হতেন এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন। অতঃপর তিনি খুতবা দিতেন এবং সদকা করার নির্দেশ দিতেন। আর দানকারীদের মধ্যে নারীদের সংখ্যাই বেশি হতো। যদি তাঁর কোনো প্রয়োজন থাকত অথবা তিনি কোনো বাহিনী পাঠাতে চাইতেন, তবে সে বিষয়ে কথা বলতেন; অন্যথায় ফিরে আসতেন।(১).--------------------------------------------
= "আস-সুনান আল-কুবরা" হাদীস নম্বর (১৭৯৯)।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (১৪৯৮৪), মুসলিম (৮৬৭): (৪৫), এবং ইবনে মাজাহ (২৪১৬) ওকি'র সূত্রে; এবং আবু দাউদ (২৯৫৪) মুহাম্মদ ইবনে কাসীরের সূত্রে, তাঁরা উভয়েই সুফিয়ান সাওরি থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত এবং তাদের কারও বর্ণনায় "এবং প্রতিটি ভ্রষ্টতাই জাহান্নামে" কথাটি নেই।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (১৪৩৩৪), মুসলিম (৮৬৭): (৪৩) ও (৪৪), ইবনে মাজাহ (৪৫), এবং ইবনে হিব্বান (১০) জাফর ইবনে মুহাম্মদের বিভিন্ন সূত্রে। তবে এতে "এবং প্রতিটি ভ্রষ্টতাই জাহান্নামে" কথাটি নেই।
এটি সংক্ষেপে ১৩১১ নম্বর বর্ণনায় অতিবাহিত হয়েছে এই শব্দে যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সালাতে তাশাহহুদের পর বলতেন: "সর্বোত্তম কথা আল্লাহর কথা এবং সর্বোত্তম পথ প্রদর্শন মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পথ প্রদর্শন।"
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "উজনাতাহু" (তার দুই গাল)—উজনাহ শব্দটি ওয়া-এর তিন প্রকার হরকতের সাথেই পড়া যায় এবং ওয়া-কে হামজা দ্বারা পরিবর্তন করা যায়, এর অর্থ হলো গালের উপরিভাগ।
এবং "দায়ান" (ضیاعًا) যবর যোগে এর অর্থ হলো ধ্বংস হওয়া। অতঃপর এর দ্বারা এমন সব কিছুকে বুঝানো হয় যা ধ্বংস হওয়ার উপক্রম হয়েছে যদি না কেউ তার দেখাশোনা করে, যেমন শিশুসন্তানরা।
"তবে তা আমার প্রতি" অর্থাৎ তার বিষয়টি। "এবং আমার ওপর" অর্থাৎ তার সংশোধন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শুরুতে ঋণগ্রস্ত অবস্থায় মৃত ব্যক্তির সালাত পড়তেন না সতর্কতা স্বরূপ। অতঃপর যখন আল্লাহ তাআলা তাঁকে বিজয় দান করলেন, তখন তিনি তার ঋণ পরিশোধ করে দিতেন। এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত ছিল, বর্তমান সময়ের ইমামের ওপর তা আবশ্যক নয়। আবার বলা হয়েছে: বরং এটি প্রতিটি ইমামের ক্ষেত্রে বিধান যে, বায়তুল মাল থেকে ঋণগ্রস্তের ঋণ পরিশোধ করা তার ওপর ওয়াজিব। আর আল্লাহ তাআলাই প্রকৃত অবস্থা সম্পর্কে সম্যক অবগত।
(১) এর সনদ সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং ইয়াজ হলেন ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে সাদ ইবনে আবি সারহ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ১৭৮৫ ও ১৮১৪ নম্বর হাদীসে রয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (১১৫০৮) ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে এই সনদে।
এটি এর অনুরূপভাবে ১৫৭৬ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে আব্দুল আজিজ আদ-দারাওয়ারদী'র সূত্রে দাউদ ইবনে কায়স থেকে।
22 - Chapter: The Imam Urging Charity in the Sermon
1579 - 'Amr ibn 'Ali informed us, saying: Yahya narrated to us, saying: Dawud ibn Qays narrated to us, saying: 'Iyad narrated to me, from Abu Sa'id, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to go out on the day of 'Eid, pray two rak'ahs, then deliver the sermon, and he would urge charity. The majority of those who gave charity were women. If he had a need or wanted to dispatch an expedition, he would speak about it; otherwise, he would return.
====================================================
= "Al-Sunan al-Kubra," no. (1799).
Also narrated by Ahmad (14984), Muslim (867): (45), Ibn Majah (2416) via Waki', and Abu Dawud (2954) from Muhammad ibn Kathir, both from Sufyan al-Thawri, with this chain of transmission. The narrations of Abu Dawud and Ibn Majah are abridged, and none of their narrations include his saying: "And every innovation is in the Fire."
Also narrated by Ahmad (14334), Muslim (867): (43) and (44), Ibn Majah (45), and Ibn Hibban (10) via multiple paths from Ja'far ibn Muhammad, with it, without his saying: "And every innovation is in the Fire."
It has preceded in abridged form in narration (1311) with the wording: He, peace and blessings be upon him, used to say in his prayer after the tashahhud: "The best speech is the speech of Allah, and the best guidance is the guidance of Muhammad, peace and blessings be upon him."
Al-Sindi said: His saying: "his two cheeks" — al-wajnah (with three possible vowellings of the waw, or substituting it with a hamzah) is the upper part of the cheek.
And "daya'an" (with fathah) means ruin; then it came to be applied to anything that is on the verge of being lost were it not for someone undertaking its care, such as children.
"Then to me" — i.e., his affair. "And upon me" — i.e., his reformation. The Prophet, peace and blessings be upon him, initially did not pray over one who died in debt as a deterrent. Then when Allah opened conquests for him, he would pay off his debt. This was among his special characteristics, peace and blessings be upon him; it is not obligatory upon the imam now. And it is said: Rather, it is the ruling regarding every imam — he must pay off the debt of the debtor from the treasury. And Allah Almighty knows best the reality of the matter.
(1) Its chain of transmission is authentic. Yahya: he is Ibn Sa'id al-Qattan, and 'Iyad: he is Ibn 'Abdullah ibn Sa'd ibn Abi Sarh. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under numbers (1785) and (1814).
Also narrated by Ahmad (11508) from Yahya al-Qattan, with this chain of transmission.
It has preceded — in similar form — under number (1576) via 'Abd al-'Aziz al-Darawardi, from Dawud ibn Qays, with it.
Sign in to report a translation.
1579 - 'Amr ibn 'Ali informed us, saying: Yahya narrated to us, saying: Dawud ibn Qays narrated to us, saying: 'Iyad narrated to me, from Abu Sa'id, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to go out on the day of 'Eid, pray two rak'ahs, then deliver the sermon, and he would urge charity. The majority of those who gave charity were women. If he had a need or wanted to dispatch an expedition, he would speak about it; otherwise, he would return.
====================================================
= "Al-Sunan al-Kubra," no. (1799).
Also narrated by Ahmad (14984), Muslim (867): (45), Ibn Majah (2416) via Waki', and Abu Dawud (2954) from Muhammad ibn Kathir, both from Sufyan al-Thawri, with this chain of transmission. The narrations of Abu Dawud and Ibn Majah are abridged, and none of their narrations include his saying: "And every innovation is in the Fire."
Also narrated by Ahmad (14334), Muslim (867): (43) and (44), Ibn Majah (45), and Ibn Hibban (10) via multiple paths from Ja'far ibn Muhammad, with it, without his saying: "And every innovation is in the Fire."
It has preceded in abridged form in narration (1311) with the wording: He, peace and blessings be upon him, used to say in his prayer after the tashahhud: "The best speech is the speech of Allah, and the best guidance is the guidance of Muhammad, peace and blessings be upon him."
Al-Sindi said: His saying: "his two cheeks" — al-wajnah (with three possible vowellings of the waw, or substituting it with a hamzah) is the upper part of the cheek.
And "daya'an" (with fathah) means ruin; then it came to be applied to anything that is on the verge of being lost were it not for someone undertaking its care, such as children.
"Then to me" — i.e., his affair. "And upon me" — i.e., his reformation. The Prophet, peace and blessings be upon him, initially did not pray over one who died in debt as a deterrent. Then when Allah opened conquests for him, he would pay off his debt. This was among his special characteristics, peace and blessings be upon him; it is not obligatory upon the imam now. And it is said: Rather, it is the ruling regarding every imam — he must pay off the debt of the debtor from the treasury. And Allah Almighty knows best the reality of the matter.
(1) Its chain of transmission is authentic. Yahya: he is Ibn Sa'id al-Qattan, and 'Iyad: he is Ibn 'Abdullah ibn Sa'd ibn Abi Sarh. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under numbers (1785) and (1814).
Also narrated by Ahmad (11508) from Yahya al-Qattan, with this chain of transmission.
It has preceded — in similar form — under number (1576) via 'Abd al-'Aziz al-Darawardi, from Dawud ibn Qays, with it.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 296)