21 - باب كيف الخُطبة
1578 - أخبرنا عُتبة بن عبد الله قال: أخبرنا ابن المبارك، عن سفيان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه
عن جابر بن عبد الله قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقول في خُطبته؛ يحمَدُ الله ويُثنى عليه بما هو أهله، ثُمَّ يقول: "مَنْ يَهْدِ(1) اللهُ فَلا مُضِلَّ له، ومَنْ يُضْلِلْ(2) فلا هاديَ له، إنَّ أصدقَ الحديث كتابُ الله، وأحسنَ الهدي هدي محمد، وشرَّ الأمور محدثاتها، وكلَّ مُحدَثةٍ(3) بِدْعة، وكلَّ بِدْعةٍ ضلالة، وكلَّ ضلالةٍ في النَّار"، ثُمَّ يقول: "بُعِثْتُ أنا والسَّاعةُ كهاتَين"، وكان إذا ذكرَ السَّاعَةَ احمرَّتْ وَجْنَتاه، وعلا صوتُه، واشتدَّ غضبُه؛ كأَنَّه نذيرُ جيش يقول: صبَّحَكُم مسَّاكم(4)، ثُمَّ قال: "مَنْ ترك مالًا فلأهله، ومَنْ تركَ دَيْنًا أو ضياعًا فإلَيَّ وعلَيَّ(5)، وأنا وَليُّ المؤمنين(6) "(7).--------------------------------------------
= "الكبرى" (1738) من طريق مالك بهذا الإسناد.
وهو في "الموطأ" 1/ 103 - برواية الليثي - عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، به.
وينظر ما قاله ابن عبد البَر في "التمهيد" 19/ 29 في روايات "الموطأ".
وسلف برقم (1401).
(1) في (ر): يهده.
(2) في (هـ): يضلله.
(3) في (ر) ونسخة في هامشي (ك) و (هـ): محدث.
(4) في (ر) وهامش (ك): صبَّحتكم مسَّتكم.
(5) المثبت من (م) وهامش (ك)، وفي باقي النسخ: أو عليَّ.
(6) في (هـ) والمطبوع: أولى بالمؤمنين.
(7) إسناده صحيح. عُتبة بن عبد الله: هو ابن عُتبة اليُحْمدي، وابن المبارك: هو عبد الله، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، ومحمد والد جعفر: هو ابن علي الباقر، وهو في =
1578 - أخبرنا عُتبة بن عبد الله قال: أخبرنا ابن المبارك، عن سفيان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه
عن جابر بن عبد الله قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقول في خُطبته؛ يحمَدُ الله ويُثنى عليه بما هو أهله، ثُمَّ يقول: "مَنْ يَهْدِ(1) اللهُ فَلا مُضِلَّ له، ومَنْ يُضْلِلْ(2) فلا هاديَ له، إنَّ أصدقَ الحديث كتابُ الله، وأحسنَ الهدي هدي محمد، وشرَّ الأمور محدثاتها، وكلَّ مُحدَثةٍ(3) بِدْعة، وكلَّ بِدْعةٍ ضلالة، وكلَّ ضلالةٍ في النَّار"، ثُمَّ يقول: "بُعِثْتُ أنا والسَّاعةُ كهاتَين"، وكان إذا ذكرَ السَّاعَةَ احمرَّتْ وَجْنَتاه، وعلا صوتُه، واشتدَّ غضبُه؛ كأَنَّه نذيرُ جيش يقول: صبَّحَكُم مسَّاكم(4)، ثُمَّ قال: "مَنْ ترك مالًا فلأهله، ومَنْ تركَ دَيْنًا أو ضياعًا فإلَيَّ وعلَيَّ(5)، وأنا وَليُّ المؤمنين(6) "(7).--------------------------------------------
= "الكبرى" (1738) من طريق مالك بهذا الإسناد.
وهو في "الموطأ" 1/ 103 - برواية الليثي - عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، به.
وينظر ما قاله ابن عبد البَر في "التمهيد" 19/ 29 في روايات "الموطأ".
وسلف برقم (1401).
(1) في (ر): يهده.
(2) في (هـ): يضلله.
(3) في (ر) ونسخة في هامشي (ك) و (هـ): محدث.
(4) في (ر) وهامش (ك): صبَّحتكم مسَّتكم.
(5) المثبت من (م) وهامش (ك)، وفي باقي النسخ: أو عليَّ.
(6) في (هـ) والمطبوع: أولى بالمؤمنين.
(7) إسناده صحيح. عُتبة بن عبد الله: هو ابن عُتبة اليُحْمدي، وابن المبارك: هو عبد الله، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، ومحمد والد جعفر: هو ابن علي الباقر، وهو في =
২১ - অধ্যায়: খুতবা প্রদানের পদ্ধতি
১৫৭৮ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উতবা ইবনে আব্দুল্লাহ, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনুল মুবারাক, সুফিয়ান থেকে, তিনি জাফর ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর খুতবায় বলতেন; তিনি আল্লাহর প্রশংসা করতেন এবং তাঁর যথাযথ গুণগান করতেন, তারপর বলতেন: "যাকে আল্লাহ হিদায়াত দান করেন তাকে পথভ্রষ্ট করার কেউ নেই, আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন তার কোনো হিদায়াতকারী নেই। নিশ্চয়ই সবচেয়ে সত্য কথা হলো আল্লাহর কিতাব এবং সর্বোত্তম পথনির্দেশনা হলো মুহাম্মদ-এর পথনির্দেশনা। আর নিকৃষ্টতম কাজ হলো (দ্বীনের মধ্যে) নব উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, প্রতিটি নব উদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত এবং প্রতিটি বিদআত হলো পথভ্রষ্টতা, আর প্রতিটি পথভ্রষ্টতা জাহান্নামে।" এরপর তিনি বলতেন: "আমি এবং কিয়ামত এই দুইটির মতো প্রেরিত হয়েছি।" যখন তিনি কিয়ামতের কথা উল্লেখ করতেন, তখন তাঁর দুই গাল লাল হয়ে যেত, তাঁর কণ্ঠস্বর উচ্চ হতো এবং তাঁর ক্রোধ তীব্র হতো; মনে হতো তিনি যেন কোনো এক সৈন্যবাহিনীর সতর্ককারী এবং বলছেন: 'শত্রু তোমাদের সকালে আক্রমণ করবে বা সন্ধ্যায় আক্রমণ করবে'। এরপর তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি সম্পদ রেখে যায় তা তার পরিবারের প্রাপ্য, আর যে ব্যক্তি ঋণ বা অসহায় পরিবার রেখে যায় তা আমার কাছে এবং আমারই দায়িত্বে। আর আমি মুমিনদের অভিভাবক।"--------------------------------------------
= "আল-কুবরা" (১৭৩৮) মালিকের সূত্রে এই সনদে।
এটি "আল-মুয়াত্তা" ১/ ১০৩-এ রয়েছে - লায়সীর বর্ণনায় - আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আরায থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে।
"আত-তামহীদ" ১৯/ ২৯-এ ইবনে আব্দুল বার "আল-মুয়াত্তা"-র বর্ণনাসমূহ সম্পর্কে যা বলেছেন তা দ্রষ্টব্য।
পূর্বে (১৪০১) নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
(১) (র) পাণ্ডুলিপিতে: ইয়াহদিহি।
(২) (হ) পাণ্ডুলিপিতে: ইয়ুদলিলহু।
(৩) (র) পাণ্ডুলিপিতে এবং (ক) ও (হ) এর পার্শ্বটীকায়: মুদদাস।
(৪) (র) পাণ্ডুলিপিতে এবং (ক) এর পার্শ্বটীকায়: সাব্বাহতাকুম মাসসাইতাকুম।
(৫) (ম) এবং (ক) এর পার্শ্বটীকা থেকে গৃহীত। অন্যান্য কপিতে রয়েছে: অথবা আমার উপর।
(৬) (হ) এবং মুদ্রিত সংস্করণে: মুমিনদের নিকট অধিক হিতাকাঙ্ক্ষী।
(৭) এর সনদ সহীহ। উতবা ইবনে আব্দুল্লাহ: তিনি হলেন ইবনে উতবা আল-ইউহমিদী; ইবনুল মুবারাক: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ; সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরী; জাফরের পিতা মুহাম্মদ: তিনি হলেন ইবনে আলী আল-বাকির...
১৫৭৮ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উতবা ইবনে আব্দুল্লাহ, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনুল মুবারাক, সুফিয়ান থেকে, তিনি জাফর ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর খুতবায় বলতেন; তিনি আল্লাহর প্রশংসা করতেন এবং তাঁর যথাযথ গুণগান করতেন, তারপর বলতেন: "যাকে আল্লাহ হিদায়াত দান করেন তাকে পথভ্রষ্ট করার কেউ নেই, আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন তার কোনো হিদায়াতকারী নেই। নিশ্চয়ই সবচেয়ে সত্য কথা হলো আল্লাহর কিতাব এবং সর্বোত্তম পথনির্দেশনা হলো মুহাম্মদ-এর পথনির্দেশনা। আর নিকৃষ্টতম কাজ হলো (দ্বীনের মধ্যে) নব উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, প্রতিটি নব উদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত এবং প্রতিটি বিদআত হলো পথভ্রষ্টতা, আর প্রতিটি পথভ্রষ্টতা জাহান্নামে।" এরপর তিনি বলতেন: "আমি এবং কিয়ামত এই দুইটির মতো প্রেরিত হয়েছি।" যখন তিনি কিয়ামতের কথা উল্লেখ করতেন, তখন তাঁর দুই গাল লাল হয়ে যেত, তাঁর কণ্ঠস্বর উচ্চ হতো এবং তাঁর ক্রোধ তীব্র হতো; মনে হতো তিনি যেন কোনো এক সৈন্যবাহিনীর সতর্ককারী এবং বলছেন: 'শত্রু তোমাদের সকালে আক্রমণ করবে বা সন্ধ্যায় আক্রমণ করবে'। এরপর তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি সম্পদ রেখে যায় তা তার পরিবারের প্রাপ্য, আর যে ব্যক্তি ঋণ বা অসহায় পরিবার রেখে যায় তা আমার কাছে এবং আমারই দায়িত্বে। আর আমি মুমিনদের অভিভাবক।"--------------------------------------------
= "আল-কুবরা" (১৭৩৮) মালিকের সূত্রে এই সনদে।
এটি "আল-মুয়াত্তা" ১/ ১০৩-এ রয়েছে - লায়সীর বর্ণনায় - আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আরায থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে।
"আত-তামহীদ" ১৯/ ২৯-এ ইবনে আব্দুল বার "আল-মুয়াত্তা"-র বর্ণনাসমূহ সম্পর্কে যা বলেছেন তা দ্রষ্টব্য।
পূর্বে (১৪০১) নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
(১) (র) পাণ্ডুলিপিতে: ইয়াহদিহি।
(২) (হ) পাণ্ডুলিপিতে: ইয়ুদলিলহু।
(৩) (র) পাণ্ডুলিপিতে এবং (ক) ও (হ) এর পার্শ্বটীকায়: মুদদাস।
(৪) (র) পাণ্ডুলিপিতে এবং (ক) এর পার্শ্বটীকায়: সাব্বাহতাকুম মাসসাইতাকুম।
(৫) (ম) এবং (ক) এর পার্শ্বটীকা থেকে গৃহীত। অন্যান্য কপিতে রয়েছে: অথবা আমার উপর।
(৬) (হ) এবং মুদ্রিত সংস্করণে: মুমিনদের নিকট অধিক হিতাকাঙ্ক্ষী।
(৭) এর সনদ সহীহ। উতবা ইবনে আব্দুল্লাহ: তিনি হলেন ইবনে উতবা আল-ইউহমিদী; ইবনুল মুবারাক: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ; সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরী; জাফরের পিতা মুহাম্মদ: তিনি হলেন ইবনে আলী আল-বাকির...
21 - Chapter: How the sermon is given
1578 - 'Utbah ibn 'Abdullah informed us, saying: Ibn al-Mubarak informed us, from Sufyan, from Ja'far ibn Muhammad, from his father, from Jabir ibn 'Abdullah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to say in his sermon: he would praise Allah and extol Him as He deserves, then say: "Whoever Allah guides, none can lead astray, and whoever He leads astray, none can guide. Indeed, the most truthful of speech is the Book of Allah, and the best of guidance is the guidance of Muhammad. The worst of matters are their innovations, and every innovation is a bid'ah, and every bid'ah is a misguidance, and every misguidance is in the Fire." Then he would say: "I was sent, I and the Hour, like these two" — and when he mentioned the Hour, his cheeks would redden, his voice would rise, and his anger would intensify, as if he were a warner of an army saying: "May you be met in the morning or in the evening." Then he said: "Whoever leaves behind wealth, it is for his family, and whoever leaves behind a debt or dependents, then it is upon me and to me, and I am the protector of the believers."
--------------------------------------------
= "Al-Kubra" (1738) via Malik with this chain of transmission.
It is in "Al-Muwatta'" 1/103 — in the narration of Al-Laythi — from Abu al-Zinad, from Al-A'raj, from Abu Hurayrah, with it.
See what Ibn 'Abd al-Barr said in "Al-Tamhid" 19/29 regarding the narrations of "Al-Muwatta'."
It preceded under number (1401).
(1) In (R): yahdihi.
(2) In (H): yudlilhu.
(3) In (R) and a copy in the margins of (K) and (H): muhdath.
(4) In (R) and the margin of (K): sabbahatkum massatkum.
(5) The established reading is from (M) and the margin of (K), and in the remaining copies: or upon me.
(6) In (H) and the printed edition: more entitled to the believers.
(7) Its chain is authentic. 'Utbah ibn 'Abdullah: he is Ibn 'Utbah al-Yuhmidi, and Ibn al-Mubarak: he is 'Abdullah, and Sufyan: he is Ibn Sa'id al-Thawri, and Muhammad the father of Ja'far: he is Ibn 'Ali al-Baqir, and it is in =
Sign in to report a translation.
1578 - 'Utbah ibn 'Abdullah informed us, saying: Ibn al-Mubarak informed us, from Sufyan, from Ja'far ibn Muhammad, from his father, from Jabir ibn 'Abdullah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to say in his sermon: he would praise Allah and extol Him as He deserves, then say: "Whoever Allah guides, none can lead astray, and whoever He leads astray, none can guide. Indeed, the most truthful of speech is the Book of Allah, and the best of guidance is the guidance of Muhammad. The worst of matters are their innovations, and every innovation is a bid'ah, and every bid'ah is a misguidance, and every misguidance is in the Fire." Then he would say: "I was sent, I and the Hour, like these two" — and when he mentioned the Hour, his cheeks would redden, his voice would rise, and his anger would intensify, as if he were a warner of an army saying: "May you be met in the morning or in the evening." Then he said: "Whoever leaves behind wealth, it is for his family, and whoever leaves behind a debt or dependents, then it is upon me and to me, and I am the protector of the believers."
--------------------------------------------
= "Al-Kubra" (1738) via Malik with this chain of transmission.
It is in "Al-Muwatta'" 1/103 — in the narration of Al-Laythi — from Abu al-Zinad, from Al-A'raj, from Abu Hurayrah, with it.
See what Ibn 'Abd al-Barr said in "Al-Tamhid" 19/29 regarding the narrations of "Al-Muwatta'."
It preceded under number (1401).
(1) In (R): yahdihi.
(2) In (H): yudlilhu.
(3) In (R) and a copy in the margins of (K) and (H): muhdath.
(4) In (R) and the margin of (K): sabbahatkum massatkum.
(5) The established reading is from (M) and the margin of (K), and in the remaining copies: or upon me.
(6) In (H) and the printed edition: more entitled to the believers.
(7) Its chain is authentic. 'Utbah ibn 'Abdullah: he is Ibn 'Utbah al-Yuhmidi, and Ibn al-Mubarak: he is 'Abdullah, and Sufyan: he is Ibn Sa'id al-Thawri, and Muhammad the father of Ja'far: he is Ibn 'Ali al-Baqir, and it is in =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 295)