قال: "تصدَّقْنَ، فإنَّ أكثرَكُنَّ حطَبُ جهنَّم" فقالت امرأةٌ من سَفِلَةِ النِّساء سَفْعاءُ الخَدَّين: بِمَ(1) يا رسول الله؟ قال: "تُكْثِرْنَ الشَّكَاةَ، وتكفُرْنَ العشير" فجَعَلْنَ ينزِعْنَ قلائِدَهُنَّ وأَقْرِطَتَهُنَّ(2) وخواتيمَهُنَّ؛ يقذِفْنَه في ثوب بلالٍ يتصدَّقْنَ(3) به(4).--------------------------------------------
(1) في (هـ) وهامش (ك): لم.
(2) في (هـ): وأقرطهن، وفي (م) و (ر): أقراطهن، والمثبت من (ك) وهامش (هـ).
(3) في (ر) و (م): فتصدَّقن.
(4) إسناده صحيح، يحيى بن سعيد: هو القطَّان، وعطاء: هو ابن أبي رباح. وهو في "السُّنن الكبرى" بالأرقام (1797) و (5864) و (9211).
وأخرجه أحمد (14369) و (14420) و (14421)، ومسلم (885): (4) من طرق عن عبد الملك بن أبي سليمان، بهذا الإسناد. وخالف أبو معاوية - كما في رواية أحمد (14369) - الرُّواة عن عبد الملك، فذكر أنه صلى الله عليه وسلم كان متوكِّئًا على قوس، وذكر الجميعُ أنَّه كان متوكِّئًا على بلال.
وأخرجه - مطولًا ومختصرًا - أحمد (14163)، والبخاري (958) و (961) و (978)، ومسلم (885): (3)، وأبو داود (1141) من طريق ابن جريج، وأحمد (14329) و (15055) من طريق حجاج بن أرطاة، والمصنف في "الكبرى" (1778) من طريق حصين بن عبد الرحمن، ثلاثتهم عن عطاء، به.
وسلف مختصرًا برقم (1562).
قال السِّندي: قوله: ثمَّ مال ومضى إلى النِّساء، قيل: هذا مخصوصٌ بالنبي صلى الله عليه وسلم، وقيل: بل يعمُّ الأئمة كلَّهم، فينبغي لهم وعظ النساء.
"فإنَّ أكثرَكُنَّ"؛ أي: أكثر جنس النساء لا أكثر المخاطَبات.
من سَفِلَة النِّساء: الساقطة من الناس.
سفعاء الخدَّين، السُّفْعة: نوع من السَّواد، وليس بكثير.
العشير: الزوج.
أقرُطهنَّ جمع قُرْط: نوعٌ من حُلِيِّ الأذن.
في ثوب بلال: أي: ليصرفه النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم في مصارف الصدقة.
(1) في (هـ) وهامش (ك): لم.
(2) في (هـ): وأقرطهن، وفي (م) و (ر): أقراطهن، والمثبت من (ك) وهامش (هـ).
(3) في (ر) و (م): فتصدَّقن.
(4) إسناده صحيح، يحيى بن سعيد: هو القطَّان، وعطاء: هو ابن أبي رباح. وهو في "السُّنن الكبرى" بالأرقام (1797) و (5864) و (9211).
وأخرجه أحمد (14369) و (14420) و (14421)، ومسلم (885): (4) من طرق عن عبد الملك بن أبي سليمان، بهذا الإسناد. وخالف أبو معاوية - كما في رواية أحمد (14369) - الرُّواة عن عبد الملك، فذكر أنه صلى الله عليه وسلم كان متوكِّئًا على قوس، وذكر الجميعُ أنَّه كان متوكِّئًا على بلال.
وأخرجه - مطولًا ومختصرًا - أحمد (14163)، والبخاري (958) و (961) و (978)، ومسلم (885): (3)، وأبو داود (1141) من طريق ابن جريج، وأحمد (14329) و (15055) من طريق حجاج بن أرطاة، والمصنف في "الكبرى" (1778) من طريق حصين بن عبد الرحمن، ثلاثتهم عن عطاء، به.
وسلف مختصرًا برقم (1562).
قال السِّندي: قوله: ثمَّ مال ومضى إلى النِّساء، قيل: هذا مخصوصٌ بالنبي صلى الله عليه وسلم، وقيل: بل يعمُّ الأئمة كلَّهم، فينبغي لهم وعظ النساء.
"فإنَّ أكثرَكُنَّ"؛ أي: أكثر جنس النساء لا أكثر المخاطَبات.
من سَفِلَة النِّساء: الساقطة من الناس.
سفعاء الخدَّين، السُّفْعة: نوع من السَّواد، وليس بكثير.
العشير: الزوج.
أقرُطهنَّ جمع قُرْط: نوعٌ من حُلِيِّ الأذن.
في ثوب بلال: أي: ليصرفه النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم في مصارف الصدقة.
তিনি বললেন: "তোমরা সদকা করো, কারণ তোমাদের অধিকাংশই জাহান্নামের জ্বালানি।" তখন সাধারণ স্তরের নারীদের মধ্য থেকে গালে কালচে দাগযুক্ত এক নারী বলল: হে আল্লাহর রাসূল! কেন?(১) তিনি বললেন: "তোমরা অধিক পরিমাণে অভিযোগ করো এবং স্বামীর প্রতি অকৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো।" ফলে তারা তাদের হার, কানের দুল(২) ও আংটিগুলো খুলতে শুরু করল; সেগুলো তারা বিলালের কাপড়ে ছুড়ে দিচ্ছিল এবং তা সদকা(৩) করছিল(৪)।--------------------------------------------
(১) (হা) এবং (কাফ)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: কেন।
(২) (হা)-তে রয়েছে: 'আকরিতাহুন্না', এবং (মীম) ও (রা)-তে রয়েছে: 'আকরাতাহুন্না', আর (কাফ) ও (হা)-এর পার্শ্বটীকা থেকে পাঠটি সাব্যস্ত করা হয়েছে।
(৩) (রা) ও (মীম)-এ রয়েছে: অতঃপর তারা সদকা করল।
(৪) এর সনদ সহীহ। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ: তিনি হলেন আল-কাত্তান, এবং আতা: তিনি হলেন ইবনে আবি রাবাহ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে (১৭৯৭), (৫৮৬৪) ও (৯২১১) নম্বরে রয়েছে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৪৩৬৯), (১৪৪২০) ও (১৪৪২১) এবং মুসলিম (৮৮৫): (৪) আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমানের সূত্রে এই সনদে। তবে আবু মুয়াবিয়া—যেমনটি আহমাদের বর্ণনায় (১৪৩৬৯) রয়েছে—আব্দুল মালিকের অন্যান্য বর্ণনাকারীদের বিরোধিতা করেছেন; তিনি উল্লেখ করেছেন যে, নবী (সা.) একটি ধনুকের ওপর ভর দিয়েছিলেন, অথচ অন্য সবাই উল্লেখ করেছেন যে তিনি বিলালের ওপর ভর দিয়েছিলেন।
এটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে আরও বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৪১৬৩), বুখারী (৯৫৮), (৯৬১) ও (৯৭৮), মুসলিম (৮৮৫): (৩), এবং আবু দাউদ (১১৪১) ইবনে জুরাইজের সূত্রে, এবং আহমাদ (১৪৩২৯) ও (১৫০৫৫) হাজ্জাজ ইবনে আরতাহর সূত্রে, এবং গ্রন্থকার "আল-কুবরা"-তে (১৭৭৮) হুসাইন ইবনে আব্দুর রহমানের সূত্রে—তারা তিনজনই আতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে (১৫৬২) নম্বরে সংক্ষেপে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি ফিরলেন এবং নারীদের কাছে গেলেন", বলা হয়েছে: এটি নবী (সা.)-এর সাথে বিশেষিত ছিল। আবার বলা হয়েছে: বরং এটি সকল ইমাম বা নেতার জন্য সাধারণ, তাই তাদের উচিত নারীদের নসীহত করা।
"কেননা তোমাদের অধিকাংশই": অর্থাৎ নারী জাতির অধিকাংশ, সম্বোধনকৃতদের অধিকাংশ নয়।
"সাধারণ স্তরের নারীদের মধ্য থেকে": অর্থাৎ সাধারণ মানুষের অন্তর্ভুক্ত।
"গালে কালচে দাগযুক্ত": 'সুফআহ' হলো এক প্রকার কালো আভা, যা খুব বেশি নয়।
"আল-আশীর": স্বামী।
"আকরিতাহুন্না": 'কুরত'-এর বহুবচন, যা কানের এক প্রকার অলঙ্কার।
"বিলালের কাপড়ে": অর্থাৎ যাতে নবী (সা.) তা সদকার খাতসমূহে ব্যয় করতে পারেন।
(১) (হা) এবং (কাফ)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: কেন।
(২) (হা)-তে রয়েছে: 'আকরিতাহুন্না', এবং (মীম) ও (রা)-তে রয়েছে: 'আকরাতাহুন্না', আর (কাফ) ও (হা)-এর পার্শ্বটীকা থেকে পাঠটি সাব্যস্ত করা হয়েছে।
(৩) (রা) ও (মীম)-এ রয়েছে: অতঃপর তারা সদকা করল।
(৪) এর সনদ সহীহ। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ: তিনি হলেন আল-কাত্তান, এবং আতা: তিনি হলেন ইবনে আবি রাবাহ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে (১৭৯৭), (৫৮৬৪) ও (৯২১১) নম্বরে রয়েছে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৪৩৬৯), (১৪৪২০) ও (১৪৪২১) এবং মুসলিম (৮৮৫): (৪) আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমানের সূত্রে এই সনদে। তবে আবু মুয়াবিয়া—যেমনটি আহমাদের বর্ণনায় (১৪৩৬৯) রয়েছে—আব্দুল মালিকের অন্যান্য বর্ণনাকারীদের বিরোধিতা করেছেন; তিনি উল্লেখ করেছেন যে, নবী (সা.) একটি ধনুকের ওপর ভর দিয়েছিলেন, অথচ অন্য সবাই উল্লেখ করেছেন যে তিনি বিলালের ওপর ভর দিয়েছিলেন।
এটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে আরও বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৪১৬৩), বুখারী (৯৫৮), (৯৬১) ও (৯৭৮), মুসলিম (৮৮৫): (৩), এবং আবু দাউদ (১১৪১) ইবনে জুরাইজের সূত্রে, এবং আহমাদ (১৪৩২৯) ও (১৫০৫৫) হাজ্জাজ ইবনে আরতাহর সূত্রে, এবং গ্রন্থকার "আল-কুবরা"-তে (১৭৭৮) হুসাইন ইবনে আব্দুর রহমানের সূত্রে—তারা তিনজনই আতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে (১৫৬২) নম্বরে সংক্ষেপে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি ফিরলেন এবং নারীদের কাছে গেলেন", বলা হয়েছে: এটি নবী (সা.)-এর সাথে বিশেষিত ছিল। আবার বলা হয়েছে: বরং এটি সকল ইমাম বা নেতার জন্য সাধারণ, তাই তাদের উচিত নারীদের নসীহত করা।
"কেননা তোমাদের অধিকাংশই": অর্থাৎ নারী জাতির অধিকাংশ, সম্বোধনকৃতদের অধিকাংশ নয়।
"সাধারণ স্তরের নারীদের মধ্য থেকে": অর্থাৎ সাধারণ মানুষের অন্তর্ভুক্ত।
"গালে কালচে দাগযুক্ত": 'সুফআহ' হলো এক প্রকার কালো আভা, যা খুব বেশি নয়।
"আল-আশীর": স্বামী।
"আকরিতাহুন্না": 'কুরত'-এর বহুবচন, যা কানের এক প্রকার অলঙ্কার।
"বিলালের কাপড়ে": অর্থাৎ যাতে নবী (সা.) তা সদকার খাতসমূহে ব্যয় করতে পারেন।
He said: "Give in charity, for you (women) are the majority of the fuel of Hell." A woman from among the lowliest of women, with dark-complexioned cheeks, said: "Why, O Messenger of Allah?" He said: "Because you complain much and are ungrateful to your husbands." Then they began to take off their necklaces, earrings, and rings, throwing them into the garment of Bilal, giving them in charity.
---
(1) In (H) and the margin of (K): "why not."
(2) In (H): "and their earrings"; in (M) and (R): "their earrings" (plural form); the established reading is from (K) and the margin of (H).
(3) In (R) and (M): "and they gave in charity."
(4) Its chain is authentic; Yahya ibn Sa'id is al-Qattan, and 'Ata' is Ibn Abi Rabah. It is in *al-Sunan al-Kubra* under numbers (1797), (5864), and (9211).
Also recorded by Ahmad (14369), (14420), and (14421), and Muslim (885): (4) via multiple chains from 'Abd al-Malik ibn Abi Sulayman, with this chain. Abu Mu'awiyah—as in Ahmad's narration (14369)—differed from the other narrators of 'Abd al-Malik, mentioning that the Prophet ﷺ was leaning on a bow, while all the others mentioned that he was leaning on Bilal.
It was also recorded—in extended and abridged forms—by Ahmad (14163), al-Bukhari (958), (961), and (978), Muslim (885): (3), Abu Dawud (1141) via the chain of Ibn Jurayj, Ahmad (14329) and (15055) via the chain of Hajjaj ibn Artah, and the author in *al-Kubra* (1778) via the chain of Husayn ibn 'Abd al-Rahman—all three of them from 'Ata', with this chain.
It has preceded in abridged form under number (1562).
Al-Sindi said: His statement "then he turned and went to the women"—it is said this is specific to the Prophet ﷺ, and it is said rather that it applies generally to all leaders, so they should admonish women.
"the majority of you"—that is, the majority of the female gender, not the majority of those addressed.
"from among the lowliest of women": the one of low standing among the people.
"with dark-complexioned cheeks": *al-su'fah* is a type of blackness, but not intense.
"the husband" (*al-'ashir*): the spouse.
"their earrings" (*aqrutuhunna*): plural of *qurt*, a type of ear ornament.
"into the garment of Bilal": that is, so that the Prophet ﷺ could distribute it in the channels of charity.
Sign in to report a translation.
---
(1) In (H) and the margin of (K): "why not."
(2) In (H): "and their earrings"; in (M) and (R): "their earrings" (plural form); the established reading is from (K) and the margin of (H).
(3) In (R) and (M): "and they gave in charity."
(4) Its chain is authentic; Yahya ibn Sa'id is al-Qattan, and 'Ata' is Ibn Abi Rabah. It is in *al-Sunan al-Kubra* under numbers (1797), (5864), and (9211).
Also recorded by Ahmad (14369), (14420), and (14421), and Muslim (885): (4) via multiple chains from 'Abd al-Malik ibn Abi Sulayman, with this chain. Abu Mu'awiyah—as in Ahmad's narration (14369)—differed from the other narrators of 'Abd al-Malik, mentioning that the Prophet ﷺ was leaning on a bow, while all the others mentioned that he was leaning on Bilal.
It was also recorded—in extended and abridged forms—by Ahmad (14163), al-Bukhari (958), (961), and (978), Muslim (885): (3), Abu Dawud (1141) via the chain of Ibn Jurayj, Ahmad (14329) and (15055) via the chain of Hajjaj ibn Artah, and the author in *al-Kubra* (1778) via the chain of Husayn ibn 'Abd al-Rahman—all three of them from 'Ata', with this chain.
It has preceded in abridged form under number (1562).
Al-Sindi said: His statement "then he turned and went to the women"—it is said this is specific to the Prophet ﷺ, and it is said rather that it applies generally to all leaders, so they should admonish women.
"the majority of you"—that is, the majority of the female gender, not the majority of those addressed.
"from among the lowliest of women": the one of low standing among the people.
"with dark-complexioned cheeks": *al-su'fah* is a type of blackness, but not intense.
"the husband" (*al-'ashir*): the spouse.
"their earrings" (*aqrutuhunna*): plural of *qurt*, a type of ear ornament.
"into the garment of Bilal": that is, so that the Prophet ﷺ could distribute it in the channels of charity.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 293)