‌‌5 - الصَّلاة قبل الإمام يومَ العيد (1)
1561 - أخبرنا إسحاق بن منصور قال: أخبرنا عبد الرَّحمن، عن سفيان، عن الأشعث، عن الأسود بن هلال، عن ثعلبة بن زَهْدَم
أنَّ عليًّا استخلفَ أبا مسعود على النَّاس، فخرجَ يومَ عيد، فقال: يا أيُّها النَّاسِ، إِنَّه ليس من السُّنَّة أن يُصَلَّى قبلَ الإمام(2).--------------------------------------------
= وقرنَ المصنِّفُ سليمانَ بنَ داود بشيخٍ ثانٍ هو أحمد بن عمرو بن السَّرح.
وأخرجه مسلم (2068): (8)، وأبو داود (1077) و (4041) من طريق ابن وهب، بهذا الإسناد. ورواية أبي داود الثانية مختصرة.
وأخرجه البخاري (948) و (3054)، والمصنف في "الكبرى" (9501) من طريقين عن الزُّهْري، به.
وأخرجه أحمد (5951) و (5952)، والبخاري (2104)، ومسلم (2068): (9) من طريق أبي بكر بن حفص، عن سالم، به.
وأخرجه أحمد (4767) من طريق علي بن زيد بن جدعان، عن سالم، به مختصرًا بلفظ: "إنما يلبس الحرير من لا خلاق له".
وينظر ما سلف برقم (1382)، وما سيأتي برقم (5299).
(1) في (م) وهامشي (ك) و (هـ): العيدين.
(2) إسناده صحيح، عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، والأشعث: هو ابن أبي الشعثاء المحاربي. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1773).
وأخرجه ابن أبي شيبة (5790) عن وكيع، عن سفيان الثوري، به بنحوه.
وأخرجه - كذلك - ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1177) من طريق شعبة، وابن المنذر في "الأوسط" (2109) من طريق أبي الأحوص، كلاهما عن الأشعث، به.
قال الدارقطني في "العلل" 6/ 198: رواه رقبة بن مصقلة وحسين بن عمران، عن أشعث مرسلًا عن أبي مسعود، والثوري ضبط إسناده.
قال السِّندي: قوله: أن يُصلَّى قبل الإمام، أي: مطلقًا، أو في المُصلَّى.
৫ - ঈদের দিন ইমামের আগে সালাত আদায় করা (১)
১৫৬১ - ইসহাক ইবনে মানসুর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আশআছ থেকে, তিনি আসওয়াদ ইবনে হিলাল থেকে, তিনি সালাবা ইবনে যাহদাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে,
আলী (রা.) আবু মাসউদ (রা.)-কে মানুষের ওপর স্থলাভিষিক্ত করলেন। এরপর তিনি ঈদের দিন বের হলেন এবং বললেন: হে লোকসকল! ইমামের আগে সালাত আদায় করা সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত নয়।(২)--------------------------------------------
= এবং গ্রন্থকার সুলাইমান ইবনে দাউদকে দ্বিতীয় একজন শায়খ আহমাদ ইবনে আমর ইবনুস সারহ-এর সাথে যুক্ত করেছেন।
এটি মুসলিম (২০৬৮): (৮), আবু দাউদ (১০৭৭) ও (৪০৪১) ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ-এর দ্বিতীয় বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
এটি বুখারি (৯৪৮) ও (৩০৫৪) এবং গ্রন্থকার তাঁর "আল-কুবরা" (৯৫০১) গ্রন্থে যুহরি-এর সূত্রে দুটি পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমাদ (৫৯৫১) ও (৫৯৫২), বুখারি (২১০৪), মুসলিম (২০৬৮): (৯) আবু বকর ইবনে হাফস-এর সূত্রে সালিম থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমাদ (৪৭৬৭) আলি ইবনে যাইদ ইবনে জুদআন-এর সূত্রে সালিম থেকে সংক্ষেপে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "রেশম কেবল সেই পরিধান করে যার (পরকালে) কোনো অংশ নেই।"
দ্রষ্টব্য যা পূর্বে ১৩৮২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং যা সামনে ৫২৯৯ নম্বরে আসবে।
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে এবং 'কাফ' ও 'হা' পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: দুই ঈদ।
(২) এর সনদ সহিহ। আব্দুর রহমান হলেন ইবনে মাহদি, সুফিয়ান হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরি, এবং আশআছ হলেন ইবনে আবুশ শা’সা আল-মুহারিবি। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ১৭৭৩ নম্বরে রয়েছে।
এটি ইবনে আবু শায়বাহ (৫৭৯০) ওয়াকি থেকে, তিনি সুফিয়ান সাওরি থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এটি একইভাবে ইবনে আবু আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাছানি" (১১৭৭) গ্রন্থে শু’বা-এর সূত্রে এবং ইবনুল মুনযির "আল-আওসাত" (২১০৯) গ্রন্থে আবু আহওয়াস-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে আশআছ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আদ-দারাকুতনি "আল-ইলাল" ৬/১৯৮-এ বলেছেন: রাকাবাহ ইবনে মাসকালাহ এবং হুসাইন ইবনে উমরান এটি আশআছ থেকে আবু মাসউদ-এর সূত্রে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর আস-সাওরি এর সনদটি যথাযথভাবে সংরক্ষণ করেছেন।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "ইমামের আগে সালাত আদায় করা", অর্থাৎ: সাধারণভাবে অথবা ঈদগাহে।
5 - Prayer before the Imam on the Day of the Festival (1)

1561 - Ishaq ibn Mansur informed us, saying: Abd al-Rahman informed us, from Sufyan, from al-Ash'ath, from al-Aswad ibn Hilal, from Tha'laba ibn Zahdam,

that Ali appointed Abu Mas'ud as his deputy over the people, and he went out on the day of the festival and said: "O people, it is not from the Sunnah that prayer be offered before the Imam." (2)

--------------------------------------------

= The compiler paired Sulayman ibn Dawud with a second shaykh, Ahmad ibn Amr ibn al-Sarh.

It was also recorded by Muslim (2068): (8), Abu Dawud (1077) and (4041), from the path of Ibn Wahb, with this chain of transmission. The second narration of Abu Dawud is abridged.

It was also recorded by al-Bukhari (948) and (3054), and by the compiler in al-Kubra (9501), from two paths from al-Zuhri, with it.

It was also recorded by Ahmad (5951) and (5952), al-Bukhari (2104), and Muslim (2068): (9), from the path of Abu Bakr ibn Hafs, from Salim, with it.

It was also recorded by Ahmad (4767), from the path of Ali ibn Zayd ibn Jud'an, from Salim, with it, abridged, with the wording: "Only he who has no share (of good) wears silk."

And see what has preceded under number (1382), and what will follow under number (5299).

(1) In (M) and the margins of (K) and (H): "the two festivals."

(2) Its chain of transmission is sound. Abd al-Rahman: he is Ibn Mahdi. Sufyan: he is Ibn Sa'id al-Thawri. Al-Ash'ath: he is Ibn Abi al-Sha'tha' al-Muharibi. It is in al-Sunan al-Kubra under number (1773).

It was also recorded by Ibn Abi Shayba (5790), from Waki', from Sufyan al-Thawri, with it, in similar wording.

It was also recorded by Ibn Abi Asim in al-Ahad wa al-Mathani (1177), from the path of Shu'ba, and by Ibn al-Mundhir in al-Awsat (2109), from the path of Abu al-Ahwas, both from al-Ash'ath, with it.

Al-Daraqutni said in al-Ilal 6/198: Raqaba ibn Masqala and Husayn ibn Imran narrated it from Ash'ath, as mursal, from Abu Mas'ud, and al-Thawri established its chain of transmission precisely.

Al-Sindi said: His saying "that prayer be offered before the Imam" means: absolutely, or in the place of prayer.

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 283)